【素問經注節解】 - 第21頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-4 12:13:29

【五常政大論】
 按：適與之，皆謂往也。 
 本節王注論高下寒熱之辨，委曲數千言，茲不盡載，僅節略其精要者。 
 帝曰：其於壽夭何如？ 
 按：言人之壽夭，亦隨地氣而分乎。 
 岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。 
 陰精所奉，高之地也。 
 陽精所降，下之地也。 
 陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中而正氣堅守，故壽延。 
 陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風熱數中，真氣傾竭，故夭折。 
 即事驗之，今中原之境，西北方眾人壽，東南方眾人夭，其中猶各有微甚耳，此壽夭之大異也。 
 帝曰：善！ 
 其病也治之奈何？

tan2818 發表於 2012-11-4 12:14:01

【五常政大論】
 岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。 
 西方北方人，皮膚腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。 
 東方南方人，皮膚腠理開，人皆食冷，故宜收宜溫。 
 散謂溫浴，使中外條達。 
 收謂溫中，不解表也。 
 今土俗皆反之，依而療之，則反甚矣。 
 故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之； 
 氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。 
 必同其氣，可使平也，假者反之。 
 ……寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也，是同氣也。 
 行水漬之是湯漫漬也。 
 平謂平調也。 
 若西方北方有冷病，假溫方熱方以除之，東方南方有熱疾，須涼方寒方以療者，則反上正法以取之。 
 帝曰：善！ 
 其歲有不病而臟氣不應不用者何也？ 
 岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。 
 景岳曰：歲有不病不應不用者，謂歲運當病而有不病，及臟氣當應而有不應不用者也。 
 天氣制之氣有所從者，謂司天制之，則從乎天氣，故有不應乎歲者矣。 
 制，禁制也。 
 帝曰：愿卒聞之。 
 岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，按：火者金所不勝者也，故火盛臨金，金不敢抗而惟其令是從。 
 然火者木之子也，木者金所勝也，惟火盛於上，金上從火，陽順火之威而實陰行己之令，金起用事，木又受災，故云白起金用。 
 草木眚，是金受制於其子者，還取償於其母，與子為母復，同一義也。 
 後並同。 
 注與諸家俱不拈出，惜哉！

tan2818 發表於 2012-11-4 12:14:25

【五常政大論】
 火見燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒白瘍，寒熱腫。 
 寅申之歲候也。 
 臨謂御於下。 
 從謂從事於上。 
 按：王本曰瘍，王注作故曰生瘍，新校正謂脫一瘡字，別本曰字作口，皆誤也。 
 夫瘍既為頭瘡，今頭瘡多白，當是白字之訛耳，今厘之。 
 風行於地，塵沙飛揚，心痛，胃脘痛，厥逆，膈不通，其主暴速。 
 厥陰在泉，故風行於地。 
 風淫所勝，故是病生焉。 
 少陽厥陰，其化急速，故病氣起發急速，此地氣不順而生是也。 
 陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。 
 卯酉之歲候也。 
 按：木為植類，萎則仆，強則挺直而立也。 
 暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。 
 少陰在泉，熱監於地而為是也。 
 太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，按：火弱則暗，盛則明。 
 新校正云當作火用，非。 
 丹起，金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干，善渴，鼽嚏，喜悲，數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。 
 辰戌之歲候也。

tan2818 發表於 2012-11-4 12:15:19

【五常政大論】
 土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內，中滿不食，皮肉苛，筋脈不利，甚則腫，身後癰。 
 太陰在泉，濕監於地而為是也。 
 按：濕土在泉，土盛勝水，故能化陰變物。 
 然盛極則自病，故又內中滿而苛，且能抗所不勝而侮水，故病筋腫也。 
 身後癰，謂背疽，新校正作身後難，非。 
 音頑，不知痛癢也。 
 厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起，水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，云物搖動，目轉耳鳴。 
 巳亥之歲候也。 
 按：隆，豐濃也。 
 革，易也，謂土盛復衰而自病，革易其作用也。 
 爽，失也，謂口不知味也。 
 惟土自病，則風木益肆其強，而橫行於太虛之中矣。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:37:47

【五常政大論】
 火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。 
 少陽在泉，火監於地而為是也。 
 少陽厥陰之氣，變化卒急，其為疾病，速若發機，故曰其發機速。 
 按：赤沃下謂血水下流也，二便血及赤帶之屬。 
 少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘，嘔，寒熱，嚏，鼽衄，鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。 
 子午之歲候也。 
 熱氣司天，故是病生。 
 按：喘嘔嚏窒等證世多以為屬寒，乃君火司天亦有是病者，火逆於肺則喘，逆於胃則嘔，火閉於肺則鼻窒，外泄則嚏也。 
 地乃燥清，淒滄數至，脅痛，善太息，肅殺行，草木變。 
 按：少陰司天，則陽明在泉而燥金用事，故有是病也。 
 太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，按：新校正云：詳前後文，此少火乃眚三字。 
 埃冒云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰而不起不用，當其時，反腰痛，動轉不便，厥逆。 
 丑未之歲候也。 
 埃，土霧也。 
 冒，不分遠也。 
 云雨，土化也。 
 謂臀肉也。 
 按：濕土司天，腎水受制而生病。 
 水變正謂腎水變病也。 
 不起即痿。 
 用，作用。 
 惟不起，故不能作用，是名陰痿，所以腰痛而不能轉動也。 
 新校正云當作水用，謬矣。 
 厥逆二字上，舊有也字，似屬誤多，刪之。 
 音誰。 
 地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金，則止水增，味乃咸，行水減也。 
 止水，井泉也。 
 行水，河渠流注者也。 
 止水雖長，乃變常甘美而為咸味也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:38:03

【五常政大論】
 按：新校正云：詳太陰司天之化，不言甚則病某，而云當其時，又云乘金則云云者，與前條互相發明也。 
 太陽寒水在泉，故病皆苦於寒也。 
 金者水之母，井水味鹹，尤益於腎，故乘金則水得益而止水增長。 
 若流動之水，則不甚益腎，而反見減少也。 
 按：六十年中，每年各有司天在泉，人之為病也，何者屬司天，何者屬在泉，岐伯特悉言之，欲人因言以辨證，因證以施治。 
 要而論之，總不出乎以勝相制之常，猶可按節而推者。 
 若夫氣交之變，卒然而動，則不可一例求之，是在神而明之，存乎其人也。 
 晚近以來，目不經見素問者無論矣。 
 間有一二號名讀書者，專崇歲運，對本抄，是何司天，用何方藥。 
 嗟乎！ 
 以一方治百病，軒岐雖聖，欲使盡效，恐亦斷斷不能也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:38:40

【五常政大論】
 帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？ 
 岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。 
 故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成； 
 謂乙巳丁巳己巳辛巳癸巳，乙亥丁亥己亥辛亥癸亥之歲也。 
 靜，無聲也，亦謂靜退不先用事也。 
 羽為火蟲，氣同地也。 
 火制金化，故介蟲不成，謂白色有甲之蟲少孕育也。 
 在泉，毛蟲育，蟲耗，羽蟲不育。 
 地氣制土，黃耗損，歲乘木運，又其甚也。 
 羽蟲不育，少陽自抑之，是則五寅五申歲也。 
 凡稱不育不成，皆謂少，非悉無也。 
 少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成； 
 謂甲子丙子戊子庚子壬子，甲午丙午戊午庚午壬午之歲也。 
 靜謂胡越燕、百舌鳥之類也。 
 是歲黑色毛蟲孕育少成。 
 在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。 
 五卯五酉歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:39:11

【五常政大論】
 按：新校正云：詳介蟲耗，以少陰在泉，火克金也。 
 介蟲不育，以陽明在天自抑之也。 
 太陰司天，蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成； 
 謂乙丑丁丑己丑辛丑癸丑，乙未丁未己未辛未癸未之歲也。 
 蟲謂人及蝦蟆之類也。 
 羽蟲謂青綠色者，則鸚鵡鳥翡翠之類。 
 歲乘金運，其復甚焉。 
 按：蟲類分屬五行，五行迭勝，故耗育分焉。 
 人為萬物之靈，體合陰陽，五德均備，本非蟲類之比； 
 然自天地觀之，則亦蟲焉而已。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:39:31

【五常政大論】
 在泉，蟲育，鱗蟲不成。 
 五辰五戌歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:40:00

【五常政大論】
 少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，蟲不成； 
 謂甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅，甲申丙申戊申庚申壬申之歲也。 
 在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。 
 五巳五亥歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:40:17

【五常政大論】
 陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成； 
 謂乙卯丁卯己卯辛卯癸卯，乙酉丁酉己酉辛酉癸酉歲也。 
 在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。 
 五子五午歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:40:34

【五常政大論】
 羽蟲不成，以上見少陰也。 
 太陽司天，鱗蟲靜，蟲育； 
 謂甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰，甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌之歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:44:08

【五常政大論】
 按：新校正云：詳此當云鱗蟲不成。 
 在泉，鱗蟲耗，蟲不育。 
 五丑五未歲也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:44:26

【五常政大論】
 按，新校正云：詳此當為鱗蟲育，羽蟲耗，蟲不育。 
 諸乘所不成之運，則甚也。 
 乘木之運，蟲不成； 
 乘火之運，介蟲不成； 
 乘土之運，鱗蟲不成； 
 乘金之運，毛蟲不成； 
 乘水之運，羽蟲不成。 
 當是歲者，與上文同，悉少能孕育也。 
 斯並運與氣同者。 
 運乘其勝，復遇天符及歲會者，十孕不全一二也。 
 故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，張景岳曰：地氣制己勝，謂以己之勝，制彼之不勝，如以我之木，制彼之土也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:44:47

【五常政大論】
 天氣制勝己，謂司天之氣，能制夫勝己者也。 
 如丁丑丁未，木運不及而上見太陰，則土齊木化，故上宮與正宮同； 
 癸卯癸酉，火運不及而上見陽明，則金齊火化，故上商與正商同者是也。 
 蓋以司天在上，理無可勝，故反能制勝己者。 
 勝己猶可制，則己勝者，不言可知矣。 
 天制色，地制形，天氣隨己不勝者制之，謂制其色也； 
 地氣隨己所勝者制之，謂制其形也。 
 故又曰天制色，地制形焉。 
 是以天地之間，五類生化，互有所勝，互有所化，互有所生，互有所制矣。 
 五類衰盛，各隨其氣之所宜也。 
 故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。 
 天地之間，有生之物凡此五類也。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:45:02

【五常政大論】
 五謂毛羽鱗介也。 
 故曰：毛蟲三百六十，麟為之長； 
 羽蟲三百六十，鳳為之長； 
 蟲三百六十，人為之長； 
 鱗蟲三百六十，龍為之長； 
 介蟲三百六十，龜為之長。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:45:17

【五常政大論】
 凡諸有形，行飛走，喘息胎息，大小高下，青黃赤白黑，身被毛羽鱗介者，通而言之，皆為之蟲矣。 
 不具是四者，則為蟲。 
 凡此五物，皆有胎生卵生濕生化生也。 
 因人致問，言及五類也。 
 所謂中根也，生氣之根本，發自身形之中，中根也。 
 非是五類，則生氣根系，悉因外物以成立矣。 
 按：此節之義與上文迥乎不同，上文論胎孕耗育之數，此則言凡根於外者皆根於內。 
 王注即承上解，誤矣。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:45:34

【五常政大論】
 根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。 
 五氣謂臊焦香腥腐也。 
 五味謂酸苦甘辛鹹也。 
 五色謂青黃赤白黑也。 
 帝曰：何謂也？ 
 岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息； 
 根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:45:52

【五常政大論】
 諸有形之類，根於中者，生源系天，其所動靜，皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知，是以神舍去，則機發動用之道息矣。 
 根於外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，故其所出也，亦物莫之知，是以氣止息，則生化結成之道絕滅矣。 
 其木火土金水，燥濕液堅柔，雖常性不易，及乎外物去，生氣離，根化絕止，則其常體性顏色，皆必小變移其舊也。 
 按：注是矣，而未明快。 
 蓋神藏於無形，氣依於有象，中外常互相根也，缺一不可以生矣。 
 六微旨大論曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。 
 故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏，其義一也。 
 故各有所制，各有所勝，各有所生，各有所成。 
 故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。 
 按：六節臟象論云：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。

tan2818 發表於 2012-11-4 13:46:10

【五常政大論】
 帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。 
 按：始以發端言，散以分授言，布者遍滿，終者化去也。 
 氣至則生，氣盡則死，天地之間，一氣而已。 
 然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？ 
 岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。 
 按：人物之生，固以天氣為始終，而生物之體，實借地氣以長養。 
 故生化成熟者天也，天氣所至，宜無不同，而其間有薄濃多少之殊者，則非天之生物有異，蓋由地之長養不同耳。 
 下文正說地不長。

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