【針灸甲乙經】

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【正邪襲內生夢大論第八】

黃帝問曰：淫邪泮衍奈何？

岐伯對曰：正邪從外襲內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。

凡氣淫於腑，則夢有餘於外，不足於內；

氣淫於臟，則夢有餘於內，不足於外。

曰：有餘不足有形乎？

曰：陰盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢大火而燔，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。

上盛則夢飛，下盛則夢墮。

甚飽則夢予，甚飢則夢取。

肝氣盛則夢怒。

肺氣盛則夢哭泣，恐懼飛揚。

心氣盛則夢喜笑及恐怖。

脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉。

腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬。

凡此十二盛者，至而瀉之立已。

厥氣客於心，則夢見丘山煙火，客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器及奇物。

客於肝，則夢見山林樹木。

客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。

客於腎，則夢臨淵，沒居水中。

客街（一作沖衢）。

客於膽，則夢見斗訟自刳。

客於陰器，則夢接內。

客於項，則夢斬首。

客於，則夢行走不能前，及居深地　苑中。

客於股肱，則夢禮節拜跪。

客於胞，則夢溲便利。

凡此十五不足者，至而補之立已。

 

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【五味所宜五臟生病大論第九】

黃帝問曰：穀氣有五味，其入臟分別奈何？

岐伯對曰：胃者，五臟六腑之海，皆入於胃，五臟六腑皆稟於胃，五味各走其所喜。

故穀味酸，先走肝。

《九卷》又曰：酸入胃，其氣澀（一作澀以收），不能出入。

不出則留於胃中，胃中和溫，則下注於膀胱之胞，膀胱之胞薄以軟，得酸則縮綣，約而不能，水道不行，故癃。

陰者，積筋之所終聚也，故酸入胃而走於筋。

《素問》曰：酸走筋，筋病無多食酸。

其義相順。

又曰：肝欲辛，多食酸，由肉胝而唇揭。

謂木勝土也。

（木辛與《九卷》義錯。

《素問》肝欲辛作欲酸。

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【苦先走心】

《九卷》又曰：苦入胃，五穀之氣皆不能勝苦。

苦入下脘。

下脘者，三焦之路，皆閉而不通，故氣變嘔也。

齒者，骨之所終也。

故苦入胃而走骨，入而復出，必黧疏，是知其走骨也。

水火相既，骨氣通於心也。

《素問》曰：苦走骨，骨病無多食苦。

其義相順。

又曰：心欲酸，食苦則皮槁而毛拔。

謂火勝金也。

（火酸與《九卷》義錯）

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【甘先走脾】

《九卷》又曰：甘入脾，其氣弱少，不能上至上焦，而與穀俱留於胃中。

甘者，令人柔潤也。

胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人心悶。

其氣通於皮，故曰甘走皮。

皮者，肉之余。

蓋皮雖屬肺，與肉連體，故甘潤肌肉並皮也。

《素問》曰：甘走肉，肉病無多食甘。

其義相順。

又曰：多食甘，則骨痛而發落。

謂土勝水也。

（與《九卷》不錯。

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【辛先走肺】

《九卷》又曰：辛入胃，其氣走於上焦。

上焦者，受諸氣而營諸陽者也。

薑韭之氣，熏至營衛，營衛不時受之，久留於心下，故洞（一作　）心。

辛者，與氣俱行，故辛入胃，則與汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走氣，與氣俱出，故氣盛）。

《素問》曰：（肺欲苦與《九卷》義錯）

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【咸先走腎】

《九卷》又曰：咸入胃，其氣上走中焦，注於諸脈。

脈者，血之所走也。

血與咸相得則血　（一作凝，下同），血　則胃中竭，竭則咽路焦，故舌乾而善渴。

 

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【血脈者】

中焦之路，故咸入而走血矣。

腎合三焦，血脈雖屬肝心，而為中焦之道，故咸入而走血也。

《素問》曰：咸走血，血病無多食咸。

其義相順。

又曰：多食咸，則脈凝泣而變色，謂水勝火也。

（雖俱言血脈，其義不同）。

穀氣營衛俱行，津液已行，營衛大通，乃糟粕以次傳下。

曰：營衛俱行奈何？

曰：穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩焦，行於營衛之道。

其大氣之搏而不行者，積於胸中，名曰氣海，出於肺，循於喉嚨，故呼則出，吸則入。

天地之精氣，其大數常出三而入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。

曰：穀之五味可得聞乎？

曰：五穀：粳米甘，麻（《素問》作小豆）酸，大豆咸，小麥苦，黃黍辛。

五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。

五畜：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，雞肉辛。

五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。

五色：黃宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。

脾病者，宜食粳米、牛肉、棗、葵，甘者入脾用之。

心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤，苦者，入心用之。

腎病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。

咸者，入腎用之。

 

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【肺病者】

宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。

辛者，入肺用之。

肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭，酸者，入肝用之。

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。

肝，足厥陰、少陽主治。

肝苦急，食甘以緩之。

心，手少陰、太陽主治。

心苦緩，急食咸以收，急。

毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。

氣味合而服之，以補精益氣。

此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟。

 

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【肺病者】

兩脅下痛引少腹，令人善怒。

虛則目KT　KT　無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。

取其經厥陰與少陽血者，氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。

又曰：徇蒙招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。

 

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【心病者】

胸中痛，脅支滿，兩　下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛。

虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。

取其經少陰、太陽血者（《素問》舌下血者），其變病，刺　中血者。

又，過在手巨陽、少陰。

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【脾病者】

身重善飢，肌肉痿，足不收，行善螈，腳下痛。

虛則腹脹，腸鳴飧泄，食不化。

取其經太陰、陽明、少陰血者。

又曰：腹滿　脹，支滿　脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。

肝病者喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝攣，髀　足皆痛。

虛則少氣不能報息，耳聾，喉嚨干。

取其經手太陰、足太陽外厥陰內少陰血者，又曰：咳嗽上氣，病（《素問》作厥）在胸中，過在手陽明、太陰。

 

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【腎病者】

腹大脛腫痛，咳喘身重，寢汗出憎風。

虛則胸中痛，大腸小腸（《素問》作大腹小腹）痛，清厥，意不樂。

取其經少陰、太陽血者。

又曰：頭痛癲疾，下實上虛，過在足少陰、太陽，甚則入腎。

 

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【五臟傳病大論第十】

病在肝，俞於夏。

夏不愈，甚於秋。

秋不死，持於冬，起於春。

病在肝，愈於丙丁。

丙丁不愈。

加於庚辛。

庚辛不加（《素問》作不死，下同），持於壬癸，起於甲乙。

禁當風。

病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。

 

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【病在心】

愈於長夏。

長夏不愈，甚於冬。

冬不死，持於春，起於夏。

病在心，愈於戊己。

戊己不愈，加於壬癸。

壬癸不加，持於甲乙，起於丙丁。

禁衣溫食熱。

病在心，日中慧，夜半甚，平旦靜。

 

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【病在脾】

愈於秋。

秋不愈，甚於春。

春不死，持於夏，起於長夏。

病在脾，愈於庚辛。

庚辛不愈，加於甲乙。

甲乙不加，持於丙丁，起於戊己。

禁溫衣濕地（《素問》云：禁溫衣飽食濕地濡衣）。

病在脾，日　慧，平旦（《素問》作日出）甚，下晡靜。

 

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【病在肺】

俞於冬。

冬不愈，甚於夏。

夏不死，持於長夏，起於秋。

病在肺，愈於壬癸。

壬癸不愈，加於丙丁。

丙丁不加，持於戊己，起於庚辛。

禁寒衣、冷凍飲料食。

病在肺，下晡慧，日中甚，夜半靜。

 

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【病在腎】

愈於春。

春不愈，甚至長夏。

長夏不死，持於秋，起於冬。

病在腎，愈於甲乙。

甲乙不愈，加於戊己。

戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。

禁犯　HT，無食熱，無溫衣（《素問》作犯　HT　、熱食、溫炙衣）病在腎，夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。

邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起。

 

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【腎移寒於脾】

癰腫少氣。

脾移寒於肝，癰腫筋攣。

肝移寒於心，狂，鬲中。

心移寒於肺，為肺消，肺消者飲一溲二，死不治。

肺移寒於腎，為涌水。

涌水者，按其腹不堅，水氣客於大腸，疾行腸鳴濯濯，如囊裹漿，治主肺者（《素問》作水之病也）。

 

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【脾移熱於肝】

則為驚衄。

肝移熱於心則死。

心移熱於肺，傳為膈消。

肺移熱於腎，傳為柔。

腎移熱於脾，傳為虛腸，死不可治。

胞移熱於膀胱，則癃溺血。

膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。

小腸移熱於大腸，為HT　瘕，為沉。

大腸移熱於胃，善食而溲，名曰食，又暝目，故得之厥也。

正臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。

病之且死，必先傳其所行，至不勝乃死。

此言氣之逆行也，故死。

 

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【肝受氣於心】

傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。

心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。

脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。

肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。

腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。

此皆逆死也。

一日一夜五臟之此，所以占死者之早暮也。