【針灸甲乙經】

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【九針九變十二節五刺五邪第二】

凡刺有十二節，以應十二經。

一曰偶刺。

偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以刺心痹，刺此者傍針之也。

二曰報刺，報刺者，刺痛無常處，上下行者，直內拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺之也。

三曰恢刺。

恢刺者，直刺傍之舉之，前後恢筋急，以治筋痹也。

四曰齊刺。

齊刺者，直入一，傍入二，以治寒熱氣小深者。

或曰參刺。

參刺者，治痹氣小深者也。

五曰揚刺。

揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒熱之博大者也。

六曰直針刺。

直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。

七曰　刺。

　刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。

八曰短刺。

短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。

九曰浮刺。

浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。

十曰陰刺。

陰刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝後少陰也。

十一曰傍刺。

傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。

十二曰贊刺。

贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，此治癰腫者也。

脈之所居深不見者刺之，微內針而久留之，致其脈空。

脈氣之淺者勿刺。

按絕其脈刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。

所謂三刺之則穀氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；

再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉之間；

後刺深之，已入分肉之間，則穀氣出矣。

故刺法曰：始刺淺之，以逐陽邪之氣；

後刺深之，以致陰邪之氣；

最後刺極深之，以下穀氣。

此之謂也。

（此文乃解後針道終始篇三刺至穀氣之文也）故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。

 

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【九針九變十二節五刺五邪第二】

凡刺有五，以應五臟。

一曰半刺。

半刺者，淺內而疾發針，無針傷肉，如拔發（一作毛） 狀，以取皮氣，此肺之應也。

二曰豹文刺。

豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。

三曰關刺。

關刺者，直刺左右盡筋上以取筋痹，慎無出血，此肝之應也。

四曰合谷刺。

或曰淵刺，又曰豈刺。

合谷刺者，左右雞足針於分肉之間以取肌痹，此脾之應也。

五曰　刺。

　刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。

曰：刺有五邪，何謂五邪？

曰：病有持癰者，有大者，有小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。

凡刺癰邪（用鈹針）無迎隴。

易俗移性不得膿。

越道更行去其鄉。

不安處所乃散亡。

諸陰陽遇癰所者，取之其俞，瀉也。

凡刺大邪用鋒針，曰以少泄。

奪其有餘乃益虛，其道針其邪於肌肉。

視之無有，乃自直道，刺諸陽分肉之間。

凡刺小邪用員針，曰以大補益其不足，乃無害。

視其所在迎之界。

遠近盡至不得外。

侵而行之乃自貴（一作費）。

刺分肉之間。

凡刺熱邪用　針，越而滄出游不歸，乃無病。

為開道乎辟門戶，使邪得出病乃已。

凡刺寒邪用毫針，曰以溫。

徐往疾去致其神，門戶已閉氣不分，虛實得調真氣存。

 

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【繆刺第三】

黃帝問曰：何謂繆刺？

岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此乃邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。

如此則治其經焉。

今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入經，溢於大絡而生奇病焉。

夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布於四末，其氣無常處，不及於經俞，名曰繆刺。

曰：以左取右，以右取左，其與巨刺何以別之？

曰：邪客於經也，左盛則右病，右盛則左病，亦有易且移者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。

故絡病者，其痛與經脈繆處，故曰繆刺。

（巨刺者刺其經，繆刺者刺其絡。

曰：繆刺取之何如？

曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。

無積者，刺然谷之前出血，如食頃而已，左取右，右取左。

病新發者，五日已。

 

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【邪客於手少陽（一作陰）之絡】

令人喉痹舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。

刺手中指（當作小指）次指爪甲上去端如韭葉，各一　（音悔），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病，數日已。

 

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【邪客於足厥陰之絡】

令人卒疝暴痛。

刺足大指爪甲上與肉交者各一，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。

 

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【邪客於足太陽之絡】

令人頭項痛，肩痛。

刺足小指爪甲上與肉交者各一，立已，不已刺外踝上三，左取右，右取左，如食頃已。

 

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【邪客於手陽明之絡】

令人氣滿胸中，喘急而支怯胸中熱。

刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已。

 

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【邪客於臂掌之間】

不得屈，刺其踝後，先以指按之，痛乃刺之。

以月死生為數，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四　。

 

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【邪客於足陽蹺之脈】

令人目痛，從內　始。

刺外踝之下半寸所，各二，左取右，右取左，如行十裡頃而已。

人有所墮墜，惡血留於內，腹中脹滿，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。

刺足內踝之下，然谷之前，血脈出血，刺跗上動脈。

不已。

刺三毛上各一，見血立已，左取右，右取左。

善驚善悲不樂，刺如右方。

 

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【邪客於手陽明之絡】

令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上端如韭葉，各一，立聞。

不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。

其不時聞者，不可刺也。

耳中生風者，亦刺之如此數，右取左，左取右。

凡痹行往來無常處者，在分肉間痛而刺之，以月生死為數。

用針者，隨氣盛衰，以為　數，針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不瀉，左刺右，右刺左。

病如故，復刺之如法，以月生死為數，月生一日一，二日二，漸多之，十五日十五，十六日十四，漸少之。

 

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【邪客於足陽明之絡】

（《素問》作經王冰云：以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以明繆刺之類），令人鼽衄，上齒寒。

刺足中指（《素問》注云：刺大指次指）爪甲上與肉交者，各一　。

左取右，右取左。

 

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【邪客於足少陽之絡】

令人脅痛不得息，咳而汗出。

刺足小指（《素》有次指二字）爪甲上與肉交者各一，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右則左，病立已，不已，復刺如法。

 

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【邪客於足少陰之絡】

令人咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上。

刺足中央之絡，各三，凡六刺立已，左刺右，右刺左。

 

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【邪客於足太陰之絡】

令人腰痛，引少腹控，不可以仰息。

刺其腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為　數，發針立已，左刺右，右刺左。

 

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【邪客於足太陽之絡】

令人拘攣背急引脅而痛，內引心而痛。

刺之從項始數脊椎俠脊，疾按之應手而痛，刺入傍三，立已。

 

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【邪客於足少陽之絡】

令人留於樞中痛，髀不得氣（一作髀不可舉），刺樞中以毫針，寒則留針，以月死生為　數立已。

諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。

耳聾刺手陽明，不已，刺其過脈出耳前者。

齒齲刺手陽明立已，不已，刺其脈入齒中者立已。

 

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【邪客於五臟之間】

其病也脈引而痛，時來時止，視其病脈，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。

繆傳引上齒，齒唇寒（《素》多一痛字），視其手背脈血者去之，刺足陽明中指爪甲上一，手大指次指爪甲上各一　立已，左取右，右取左。

嗌中腫，不能內唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血立已，左取右，右取左。

（自溢腫至此二十九字，《素問》王冰注原在邪客足少陰絡之下，今移在此。

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【邪客於手足少陰】

太陰（一作陽）、足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，足心，後刺足中指爪甲上各有一，後刺手大指內側爪甲上端如韭葉（《素問》又云後刺手心主者，非也），後刺手少陰銳骨之端各一，立已。

不已，以竹筒吹其兩耳中，剔其左角之發方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。

凡刺之數，先視其經脈，切而循之，審其虛實而調之。

不調者，經刺之；

有痛而經不病者，繆刺之。

目視其皮部有血絡者，盡取之。

此繆刺之數也。

 

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【針道第四】

夫針之要，易陳而難入。

粗守形，上守神。

神乎神，客在門。

未睹其病，惡知其原。

刺之微，在速遲。

粗守關，上守機。

機之不動，不離其空，空中之機，清靜以微。

其來不可逢，其往不可追。

知機道者，不可掛以發。

不知機者，叩之不發。

知其往來，要與之期。

粗之暗乎，妙哉上獨有之也。

往者為逆，來者為順。

明知逆順，正行無問。

迎而奪之，惡得無虛。

追而濟之，惡得無實。

迎而隨之，以意和之。

針道畢矣。

凡用針者，虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之。

《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。

言其實與虛，若有若無。

察後與先，若存若亡。

為虛為實，若得若失。

虛實之要，九針最妙。

補瀉之時，以針為之。

瀉曰迎之。

迎之意，必持而內之，放而出之。

排揚出針，疾氣得泄。

按而引針，是謂內溫。

血不得散，氣不得出。

補曰隨之。

隨之意，若忘之。

若行若按，如蚊虻止。

如留如環，去如絕弦。

令左屬右，其氣故止。

外門已閉，中氣乃實。

必無留血，急取誅之。

持針之道，堅者為實，（《素問》注作寶）。

正指直刺，無針左右。

神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之居。

視之獨滿，切之獨堅。

夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。

故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。

故曰皮肉筋脈，各有所處。

病各有所舍，針各有所宜。

各不同形，各以任其所宜。

無實實虛虛，損不足，益有餘，是為重病，病益甚。

取五脈者死，取三脈者　。

奪陰者厥，奪陽者狂，針害畢矣。

 

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【針道第四】

知其所苦。

鬲有上下，知其氣之所。

先得其道，布而涿之（《太素》作希而疏之），稍深而留之，故能徐入之。

大熱在上者，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。

大寒在外，留而從之。

陰陽皆虛，火自當之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裡，陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之，經陷下者，即火當之。

結絡堅緊，火之所治。

不知其苦，兩蹺之下，男陽女陰，良工所禁，針論畢矣。

凡刺虛者實之，滿者泄之，此皆眾工之所共知也。

若夫法天則地，隨應而動，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨來獨往。

凡刺之真，必先治神。

五臟已定，九候已明，後乃存針。

眾脈所（《素》作不）見，眾凶所（《素》作弗）聞。

外內相得，無以形先。

可玩往來，乃施於人。

虛實之要，五虛勿近，五實勿遠。

至其當發，間不容　。

手動若務，針耀而勻。

靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。

見其烏烏，見其稷稷；

從見其飛，不知其誰。

伏如橫弩，起若發機。

刺虛者須其實，刺實者須其虛。

經氣已至，慎守勿失。

深淺在志，遠近若一。

如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。