【素問經注節解】

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按：譫妄狂越者，火盛而神明亂也。

咳喘息鳴者，火刑金也。

血溢泄者，熱極而血動也。

太淵肺脈，金為火克而敗絕，故熒惑星明於上也。

歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。

民病腹痛。

清厥，意不樂，體重煩冤，上應鎮星。

按：六甲年也，土之化濕，土勝則克水，故腎臟受邪。

腹者脾所治，脾實土強則中氣壅，故大小腹痛。

清厥者，四肢逆冷也，脾主四肢，脾實則氣壅而不能營運，故手足逆冷也。

意猶思也，脾之志，體者，肌肉也，脾之應，脾盛氣窒，則意抑鬱而不樂，肌肉濃而重也。

煩冤者，氣鬱滯而煩躁也，脾為氣母，脾病則氣滯也。

鎮星，土宿也，土王則其宿明於上也。

甚則肌肉萎，足痿不收，行善，腳下痛，飲發，中滿，食減，四肢不舉。

脾主肌肉，外應四肢，又其脈起於足中指之端，循核骨內側，斜出絡跗，故病如是。

按：萎，痿同，謂柔軟無力也。

不收，謂伸而不能縮也。

筋急也。

脾脈起於足大趾，脾病故腳痛，注言中指，誤也。

脾實強則中氣盛滿，飲為之溢而食為之減，四肢重墜而不能舉，皆脾太盛而自病也。

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音記。

變生得位，按：得位，謂四季月，土王之時也。

土分王於四季，凡土邪為變，必於其應王之時。

太過五化，獨此言變生得位者，見土之為變，四季皆有，不獨長夏為然也。

臟氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸。

病腹滿，溏泄，腸鳴，反下，甚而太谿絕者死不治，上應歲星。

臟，水氣也。

化，土氣也。

化太過，故臟氣伏匿而化氣獨治。

按：土盛之極，濕令大行，泉涌河衍，涸澤生魚，皆濕之為害。

然濕甚不已，則風木承之，故又風雨至，土崩潰，而鱗見於陸，上應歲星。

歲，木星也。

然腹滿、溏泄、腸鳴、反下諸證皆脾之病，而云太谿絕者不治，太谿，腎脈也，土盛則勝水，而土亢則木又承之也。

歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。

民病兩脅下少腹痛，目赤痛，傷，耳無所聞。

肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。

按：六庚年也。

金之化燥，金勝則克木，故肝臟受邪。

兩脅少腹目耳皆肝膽經脈所主，肝膽木也，木不勝刑故俱病。

若金盛氣王則肅殺甚矣，金受氣於土，金過盛則土氣泄而脾病，體重煩冤者，脾土病也。

金盛氣泄則肺亦病，胸者肺之部，胸與背相對，肺病故胸痛而且引及於背也。

太白，金星，金氣勝則其宿光明於上也。

甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀足皆病，上應熒惑星。

按：金太盛則自病，故喘咳氣逆以致肩背痛也。

然尻陰股膝等皆腎之病，金病不能生水，故病並及於腎。

金盛太過，火氣承之，故熒惑復明也。

收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反暴痛，脅不可反側，咳逆甚而血溢，太衝絕者死不治，上應太白星。

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按：收氣，金氣也。

生氣，木氣也。

峻，嚴肅。

下，卑抑。

惟金氣嚴肅，故木氣卑抑而草木斂也。

蒼，色老。

干，枯槁。

凋，將墮。

隕，脫落。

此正草木之所以斂也。

惟木見刑於金，故肝臟受傷，，兩腋，與脅相連，肝所主，肝病故不可反側也。

金過盛而自病，故咳逆甚而至於吐血也。

太衝，肝脈，金盛則木絕，故不治而金星明，此仍金勝克木之義也。

歲水太過，寒氣流行，邪害心火。

民病身熱，煩心躁悸，陰厥上下，中寒，譫妄心痛。

寒氣早至，上應辰星。

悸，心跳動也。

譫，亂語也。

妄，妄見聞也。

天氣水盛，辰星瑩明，加其宿屬，災乃至。

按：六丙年也。

水勝則克火，故心臟受邪。

火得水則熱發於外，故身熱。

火不勝水，則內動而神不寧，故煩心躁悸，蓋煩輕而躁甚也。

火見制於水，則火鬱而不能四達，故上下陰厥。

陰厥者，四肢逆冷也。

中寒者，水盛則寒入於中宮也。

譫妄者，火為寒閉而神明亂也。

惟寒閉熱，故心痛。

水盛氣寒，寒必先時而至，水星光明於上也。

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【悸音忌】

甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風。

大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。

按：甚則水盛邪王，腎當自病。

盛而不已，土氣承之，故其候如是，而土星復明也。

上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物。

按：張景岳曰：此以水運而遇太陽司天，乃丙辰丙戌歲也。

是為天符，其寒尤甚。

故雨冰霜雪不時降，濕氣變物也。

病反腹滿，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治。

上應熒惑、辰星。

按：水盛天符之歲，陰寒氣滯，脾不能運，故為腹滿等證。

水既制火，心火乃內燔，則為渴而妄冒。

神門，心脈也，水亢則心絕，故死不治。

上應熒惑、辰星，勝者明而衰者暗也。

帝曰：善！

其不及何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！

歲木不及，燥乃大行，燥，金氣也。

生氣失應，草木晚榮，後時之謂。

肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應太白星。

按：六丁年也。

丁為陰木，政屬不及。

剛，堅木。

柔，草。

辟著，槁而不落。

蒼干，枯而無色。

是正所謂木不及也。

木不及，則金氣勝而其星明於其上矣。

民病中清，脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星，其穀蒼。

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按：新校正云：詳中清脅少腹痛，為金乘木肝病之狀。

腸鳴溏泄，乃脾病之證。

蓋以木少，脾土無畏，侮反受邪之故也。

張景岳曰：穀之蒼者屬木，麻之類也。

金勝而火不復，則蒼穀不成。

上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。

按：張景岳曰：上臨陽明，丁卯丁酉歲也。

金氣亢甚，故生氣失政。

草木再榮者，以木氣既衰，得火土旺時，土無所制，化氣乃急，故秋夏再榮也。

其上應於星，則金土明曜；

其下主於物，則蒼者早凋。

新校正云：按不及五化，獨紀木上臨陽明，土上臨厥陰，水上臨太陰，不紀木上臨厥陰，土上臨太陰，金上臨陽明者，經之旨，各紀其甚者也。

故於太過運中，只言火臨火，水臨水，此不及運中，只言木臨金，土臨木，水臨土，故不言厥陰臨木，太陰臨土，陽明臨金也。

復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍胗癰痤，上應熒惑、太白，其穀白堅。

按：張景岳曰：復者，子為其母報復也。

木衰金亢，火則復之。

故為炎暑流火，而濕性之物，皆燥柔脆，草木皆枝葉焦枯，下體復生。

其生既遲，則旋花旋實，是謂齊化。

火氣反甚，故其為病如此。

其應於星，則熒惑光芒，太白減曜，而宿屬為災。

其應於穀，則白堅屬金，秀而不實也。

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【脆音翠】

音肺胗，疹同。

痤，才何切。

白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽，上應熒惑、太白星。

按：景岳曰：陽明上臨，金氣清肅，故為白露早降，收殺氣行，寒雨害物。

然金勝者火必衰，火衰者土必弱，故蟲食味甘色黃之物。

以甘黃皆屬土，而陰氣蝕之，故蟲生焉。

觀晒能除蛀，則蟲為陰物可知。

故其在人，又當脾土受邪也。

若金勝不已而火復之，則赤氣之物後時而化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色屬金之物，其氣乃屈也。

金穀，稻也。

鼽，鼻塞也。

其上應於星，則當熒惑明，太白暗，而災有所屬也。

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【鼽音求】

歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。

諸癸歲也。

火少水勝，故寒乃大行。

長政不用，則物容卑下。

火氣既少，水氣洪盛，天象出見，辰星益明。

按：惟火衰水盛，則陽氣凝慘，故萬物不能榮盛於上而屈折也。

民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒蒙昧，心痛暴喑，胸腹大，脅與腰背相引而痛，按：新校正云：詳此證與火太過甚則反病之狀同，傍見臟氣法時論。

甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其穀丹。

按：無火則氣寒而筋拘縮，故令屈而不能伸也。

髖髀，臀股之間。

如別者，謂身如別人，屈伸不能自主也。

水盛勝火，故熒惑不明，丹穀不成，辰星明而為災也。

復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病溏，腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴泄注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄穀不成。

按：張景岳曰：火衰水亢，土則承之，土之化濕，反侵水臟故為腹滿食不下，腸鳴泄注，痿痹，足不任身等疾。

黑氣，水氣也。

辱，屈也。

鳴也。

言如鴨糞清稀，寒濕所致也。

土來復承，故鎮星明潤，辰星減光，玄色之穀不成也。

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【音木】

歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。

按：六己歲也。

張景岳曰：土不及而木乘之，故風氣行而化氣失令。

木專其政，故草木茂榮。

然發生在木，而成實在土，土氣不充，故雖秀不實。

木氣上應，則歲星當明也。

民病飧泄，霍亂，體重，腹痛，筋骨徭復，肌肉酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其穀。

按：張景岳曰：徭復，搖動反復也。

根結篇曰：所謂骨徭者，搖故也。

即此徭字。

跳動也。

酸，酸疼也。

凡此飧泄等病，皆脾弱肝強所致。

土氣不及，則寒水無畏，故藏氣舉事。

蟄蟲早附，應藏氣也。

咸病寒中，火土衰也。

上應歲星、鎮星者，歲星明而鎮星暗也。

穀之黃者屬土，不能成實矣。

如云切。

復則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應太白、歲星。

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按：木盛凌土，金必復之，故收氣峻而名木凋也。

木為金制則肝病，胸脅痛引少腹，太息者，肝膽病也。

然金能平木之強，而不能救土之弱，故木雖為金平，而土之弱自若也，是以蟲食甘黃，食少失味者，土弱而脾病也。

土為木克，故穀減。

木為金平，則蒼穀損。

於是太白明而歲星暗也。

上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。

己亥己巳歲，厥陰上臨，其歲少陽在泉，火司於地，故蟄蟲來見，流水不冰也。

金不得復，故歲星之象如常，民康不病。

歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。

按：六乙歲也。

張景岳曰：金不及而火乘之，故炎火乃行。

金不勝木，故生氣用而庶物茂。

火氣獨王，故長氣勝而燥爍行。

其應於星，則熒惑光芒也。

爍，式灼切。

民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收氣乃後，上應太白星，其穀堅芒。

按：張景岳曰：瞀，悶也。

鼽，鼻塞流涕也。

金受火邪，故為此諸病。

收氣乃後，太白無光，堅芒之穀不成，皆金氣不足之應。

瞀音茂。

嚏音帝。

復則寒雨暴至乃零，冰雹霜雪殺物，陰厥且格陽，反上行頭，腦戶痛，延及腦頂發熱，上應辰星，丹穀不成，民病口瘡，甚則心痛。

按：張景岳曰：金衰火亢，水來復之，故寒雨暴至，繼以冰雹霜雪，災傷萬物，寒之變也。

厥，逆也。

格，拒也。

寒勝於下，則陰厥格陽而反上行，是謂無根之火，故為頭頂口心等病。

其應於天者，辰星當明；

應於地者，丹色之穀不成也。

按此水復火衰，當云上應熒惑辰星。

此不言熒惑者，闕文也。

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【雹，音薄】

歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。

按：六辛歲也。

水不及而土乘之，故濕乃大行。

水衰則火無所畏，故反用事而與土同化且速，上應鎮星光明也。

民病腹滿，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其穀。

按：張景岳曰：水弱土強，傷及腎陰，故為此諸病。

寒瘍流水，陰蝕陰疽之類是也。

煩冤，煩悶抑郁也。

清厥，寒厥也。

腫，浮腫也。

藏氣，水氣也。

衡，平也。

不政不衡，水氣衰也。

上應辰星不明，下應黍不成。

黑黍也。

上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主穀。

按：張景岳曰：辛丑辛未歲也。

太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故大寒舉而陽光不治也。

甚則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣傷也。

其上應者，當鎮星增曜；

其下應者，當穀有成。

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復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉螈，目視KTKT，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其穀不登，上應歲星。

按：張景岳曰：水衰土亢，木來復之，故大風暴發，草仆木落，而生長失時，皆不鮮明也。

面色時變，肝氣動也。

並，拘攣也。

辟，偏欹也。

螈，動掣也。

KTKT，目不明也。

璺，物因風而破裂也。

肝氣在外則肌肉風疹，肝氣在中則痛於心腹，皆木勝之所致，故黃氣損而屬土之穀不登，其上應於天則惟歲星當明也。

愚按五運之有太過不及，此勝復之所以生也。

太過者其氣勝，勝而無制，則傷害甚矣。

不及者其氣衰，衰而無復，則敗亂極矣。

此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。

故其在天則有五星運氣之應，在地則有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。

如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。

凡氣見於上，則災應於下，宿屬受傷，逆犯尤甚，五運互為勝復，其氣皆然。

至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。

燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。

此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。

夫天運之有太過不及者，即人身之有虛實也，惟其有虛而後強者勝之，有勝而後承者復之。

無衰則無勝矣，無勝則無復矣，無勝無復，其氣和平，焉得有病。

恃強肆暴，元氣泄盡，焉得無虛。

故曰有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。

可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。

今有昧者，每鑿執經文，以害經意，如馬宗素之流，假仲景之名而為傷寒鈐法等書，用運氣之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。

又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫。

豈知歲氣之流行，即安危之關系。

或疫氣遍行，而一方皆病風溫；

或清寒傷臟，則一時皆犯瀉痢；

或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；

或疔毒遍生，而是陰是陽，每從其類；

或氣急咳嗽，一鄉並興；

或筋骨疼痛，人皆道苦；

或時下多有中風；

或前此盛行痰火。

諸如此者，以眾人而患同病，謂非運氣之使然歟。

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昔元太和二年，東垣制普濟消毒飲以救時疫，所活甚眾，即此類也。

夫人殊稟賦，令易寒暄，利害不侔，氣交使然。

故凡以太陽之人而遇流衍之氣，以太陰之人而遇赫曦之紀，強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有。

或以強陽遇火，則炎烈生矣；

陰寒遇水，則冰霜及矣。

善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣，其有不合於道者，未之有也。

如云切。

KT音荒。

璺音問。

帝曰：善！

愿聞其時也。

岐伯曰：悉哉問也！

此下言不及之歲，其政化勝復，各有時也。

本篇凡太過之年，不言勝復，故不及之。

木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。

春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。

其眚東，其臟肝，其病內舍脅，外在關節。

按：張景岳曰：和則為化為政，運之常也。

不和則為勝為復，氣之變也。

如歲木不及，金當克之。

使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無復，而有霧露清涼之政，此氣之和也。

若春見金氣而有慘淒殘賊之勝，則木生火，火來克金，而夏有炎暑燔爍之復矣，此氣之變也。

然此之勝復，皆因於木，故災眚當見於東方，在人之臟，當應於肝。

肝之部分，內在脅，外在關節，故其為病如此。

下義俱同。

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【燔音煩】

爍，式灼切。

眚音省。

火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。

夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。

其眚南，其臟心，其病內舍膺脅，外在經絡。

按：張景岳曰：火不及者，水當乘之。

若水不侮火而夏有此化，則水亦無復而冬有此政。

若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來克水，而不時有此復矣。

其眚南，其臟心，皆火之應。

土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓折之政。

四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。

其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。

按：四維，辰戌丑未方月也。

張景岳曰：歲土不及，木當勝之。

若木不侮土而四季有此化，則木亦無復而春有此政。

若木勝土而四季有此變，則土生金，金來克木，而秋有此復矣。

其眚四維，其臟脾，皆土之應。

拉音臘。

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【霪音淫】

金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應。

夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之後。

其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。

按：張景岳曰：歲金不及，火當勝之。

若火得其正而夏有此令，則水亦無復而冬有此應。

若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來克火，而秋有此復矣。

其眚西，其臟肺，皆金之應。

按此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變，而義則同也。

水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發之應。

四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。

其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪穀膝。

按：張景岳曰：歲水不及，土當勝之。

若土不為虐而四季有此正化，則木亦無復而不時有此正應。

若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來克土，而不時有此復矣。

其眚北，其臟腎，皆水之應。

湍，通官切。

同。

夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。

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……按：權衡者，所以平物之不平也。

天地之道，以平為正。

故凡亢而高者，常抑之使降；

卑而下者，常舉之使升。

化得其正，氣常相應，鼓之桴也。

邪而為變，子為母復，承乃制也。

所以春生夏長，四季化成，秋收冬藏，實天地不易之理，而五行自然之氣也。

苟氣反其常，則高下不平，而天地閉塞矣。

帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。

夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？

按：動亂謂因動而亂也。

卒然發作，亦有可期必之道乎，岐伯曰：夫氣之動變固不常在，而德化政令災變，不同其候也。

按：言變雖無常，而候則可考也。

帝曰：何謂也？

按：言其候何如。

岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。

按：敷和者，謂敷布其融和之氣，春之德也。

生榮者，榮華之色，化生於春也。

舒，張也，啟，開也，春以開張為政也。

是德化政令，春之正也。

至其為變則振動發揚，其為災則消散零落，惟振發故散落也。

五營運大論曰：其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。

文有詳簡之分，而義則一也。

南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。

按：彰者自內而著於外，顯則昭著之極，象火之外達也。

蕃茂者，夏時萬物蕃盛而暢茂也。

明曜者，火之光輝也。

銷爍者，火焦灼也。

燔者，火燎原也。

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五營運大論曰：其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔。

如瑞切。

中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。

按，張景岳曰：溽蒸，濕熱也。

豐備，充盈也。

驟注，急雨也。

霖，久雨也。

潰，崩決也。

五營運大論曰：其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚霖潰。

溽音辱。

潰音會。

西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。

按：清潔者，暑去涼生，氣清爽而潔淨也。

緊斂，收縮也。

肅殺，秋氣嚴肅而行殺令也。

蒼隕，草木蒼老而隕落也。

五營運大論曰：其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。

 

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【隕音允】

北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變冽，其災冰雪霜雹。

按：張景岳曰：淒滄，寒氣也。

謐，靜也。

凝肅，堅斂也。

冽，寒甚也。

冰雪霜雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水復火，則非時而見。

五營運大論曰：其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。

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【滄音倉】

謐音密。

是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。

按：張景岳曰：德化政令，和氣也；

為災為變，乖氣也。

施化出乎天地，而人物應之。

得其和，則為生為成；

遇其乖，則為災為害。

帝曰：夫子之言歲候，不及其太過，而上應五星，今夫德化政令災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？

按：張景岳曰：此承上文而詳求五星之應，謂凡德化政令，災眚變易，其有卒然而動者，星亦上應否也。

岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。

卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。

故曰應常不應卒，此之謂也。

按：承天而行，謂歲運承乎天運，太過不及各有其常，五星自相應於上，以氣無妄動故也。

若夫卒然而動，非關天運，因交而變，則五星未必相應。

其不應也，氣非一定，星無所屬故也。

帝曰：其應奈何？

岐伯曰：各從其氣化也。

……按：張景岳曰：各從其氣化者，歲星之化其應風，熒惑之化其應火，鎮星之化其應濕，太白之化其應燥，辰星之化其應寒也。

應近則小，應遠則大。

……按：五星之應六氣，為災為德，各有遠近之分。

其近而微也，星象常小；

其遠而甚也，星象常大。

德者福之，過者伐之。

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按：順天氣者，有德者也，天錫之福；

逆天氣者，有過者也，天伐之災。

是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。

……按：星象之有大小也，由於所見之有不同也。

下而近則大，大非無因也，喜怒之應將近矣。

高而遠則小，小非偶然也，禍福之應尚遠也。

張景岳曰：上文云應近則小，應遠則大，此云大則喜怒邇，小則禍福遠，似乎相反。

但上文之近遠，近言其微，遠言其甚，故應微而近則象小，應甚而遠則象大；

此言邇遠者，邇言其急，遠言其緩，故象大則喜怒之應近而急，象小則禍福之應遠而緩。

蓋上文以體象言，此以遠近辨，二者詞若不同，而理則一也。

帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？

岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也；

勝復盛衰，不能相多也；

往來小大，不能相過也；

用之升降，不能相無也。

各從其動而復之耳。

按：天地之道，分於陰陽，陰陽之理，不外動靜。

是故其靜也，眾理涵焉，事物安焉，何損何益。

然不能以終靜也，則紛然而動矣。

德也、災也、勝也、復也、往也、來也、升也、降也，益兮復損，損兮復益，皆動之所致也。

六微旨大論曰：成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣。

易曰：吉凶悔吝者，生乎動者也。

此之謂歟。

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始。

按：祥，瑞征也。

章，昭著也。

紀者，變易之期。

始者，災傷所由。

氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。

帝曰：善！

……按：相勝者，正勝邪也。

不相勝者，邪勝正也。

重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。

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【五常政大論】

按：新校正云：詳此篇統論五運有平氣不及太過之事；

次言地理有四方高下陰陽之異；

又言歲有不病而臟氣不應，為天氣制之而氣有所從之說：次言六氣五類相制勝，而歲有胎孕不育之理；

而後明在泉六化五味有濃薄之異；

而以治法終之。

此篇之大概如此，而專名五常政大論者，舉其所先者言也。

黃帝問曰：太虛寥廓，五運迥薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？

何如而紀也？

岐伯對曰：昭乎哉問也！

木曰敷和，敷布和氣，物以生榮。

火曰升明，按：火性上升而光明。

土曰備化，按：土生萬物，無所不備。

金曰審平，按：物之至不平者，金能平之，故曰審平。

金王於秋，四時之氣亦以秋為平也。

水曰靜順。

按：靜者水之體，順者水之性。

帝曰：其不及奈何？

岐伯曰：木曰委和，按：萎弱而柔和也。

火曰伏明，按，火氣弱則光明內伏。

土曰卑監，按：土薄則卑，不能長養萬物，但可監司守位而已。

金曰從革，按：皮堅曰革，外實中空，金虛之義也。

水曰涸流。

水少故流注干涸。