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燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。
按：張景岳曰：此即大氣之所化，是為六氣，而運用於天地之間者也。
曰燥，曰暑，曰風，曰濕，曰寒，曰火，六者各一其性而功用亦異。
故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
按：風屬木而應肝，寒屬水而應腎，肝腎之位卑，故所應俱在下。
燥為金化屬肺，熱為火化屬心，心肺之位高，故所應皆在上。
濕土屬脾，脾土為中州，故位在中。
此六氣之五，下合於五行，而內應於五臟，一定不移者也。
若夫相火則不然矣，相火者龍雷之火也，升降不常，倏忽善變，其靜也托根丹田，其動也五臟六腑無處不到，蓋嘗游行其間矣。
是六者之用，天地之正也。
然而人之感之則以為邪者，皆由寒暑致之也。
如時當寒也，人多喜暖，或密室，或重裘，或多食辛熱，而燥火熱之氣因之而入矣。
如時分暑也，人必喜涼，或露宿，或裸體，或多食寒涼，而風寒濕之氣因之而入矣。
既入之後，邪氣害正，則令人虛，千變萬化，百病於是乎生焉。
是同一六氣也，燥以干，暑以蒸，風以動，濕以潤，寒以堅，火以溫，氣之正也。
乃因寒致熱，因暑致寒，六氣反入而為病，是非六氣之病患，人自病耳。
知此而能慎守焉，則六氣有正而無邪矣。
王注謂地體之中凡有六入，又謂受燥故干性生焉等語，指作天地化生，昧卻游行六入妙旨。
及張景岳又云：自北而東，故曰風寒在下，下者左行；
自南而西，故曰燥熱在上，上者右行。
夫自北而東豈可謂下，自南而西豈可為上，且以左右行解上下，甚屬牽強。
又以二火居濕之上下為游行，夫君火果定於上，相火果限於下，而無有升降，則何以謂之游行，且將此火混兼君相，斯皆未達經旨者也。
故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
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