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【咳論】
咳者，咳嗽也。
本篇止以咳名而不言嗽，然嗽之意，已具篇中，蓋省文也。
後人以咳而有痰謂之嗽，嗽而無痰謂之咳，是咳與嗽有別也。
又有所謂咳逆者，因氣上逆而後咳，且咳則氣無不逆也。
然咳之為病，其證甚多，世每盡以屬之肺，豈知五臟六腑皆能致咳，故篇中特詳言之。
要而論之，致咳之始，雖有五臟六腑之不同，及其既咳也，則無不喘呼氣逆，是肺又為諸咳之總司，肺主諸氣，宜乎世盡以之屬肺也。
黃帝問曰：肺之令人咳，何也？
岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
帝曰：愿聞其狀。
岐伯曰：皮毛者，肺之合也。
皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。
邪謂寒氣。
按：從其合，謂入於肺經也，此言肺之受寒於外也。
其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。
肺之脈起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，故云從肺脈上至於肺也。
按：此又言肺既受寒於外，而又受寒於內，內外合寒，所以咳也。
五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。
……時謂王月也。
按：王不受邪，五臟之常也。
五臟不虛則己，虛則應王不王，邪乘虛入，是五臟之受病，反在應王之時，故云各以其時受病也。
然此五臟之受寒邪也，非即始於五臟也，蓋由寒入皮毛，由皮毛入於肺，肺受之而後乘各臟之虛以傳之也。
今試以肝經一臟言之，肝者木也，如木王於春，春其時也。
肺即受寒，咳止於肺，何能傳肝？
唯肝素有病，其經已虛，雖當春令，應王不王，於是寒邪之由皮毛入肺者，遂傳之於肝。
是肝之受傳於肺者，正以其應王之時而失其王，故又云非其時各傳以與之也。
各，指肝心脾腎等。
傳，謂肺受寒邪而傳臟腑也。
此言五臟之咳，皆由肺傳，以其應王不王故也。
以前三段，分別如此，注俱蒙混不確。
肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
按：此正分疏五臟各以其時受病也。
原本肺先受邪前，有乘秋則三字。
新校正云：按全元起本及太素無乘秋則三字，王本誤多。
是也，今從刪之。
蓋咳之為病，必始於皮毛，由皮毛入肺，故云肺先受邪，隨感隨受，不獨秋也。
乘者窺伺之意，邪之乘虛為病，亦猶盜之伺隙害人。
乘春等義，已見於前。
肝心脾腎亦言先受者，臟病不愈，將移於腑也。
脾王於長夏，不言長夏而言至陰，至陰者脾所居，脾不主時故也。
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