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【解精微論】
按：水源於腎，人水之精為髓，髓實藏於腦，人悲則火動水浮，泫然而泣，潛然淚下，腦亦滲而為涕矣，此皆以類相從，同為所屬故也。
雷公曰：……哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，何也？
怪其所屬同，而行出異也。
按：此問意重前，因帝但答水所從生，涕所從出之意，故此復再問也。
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。
泣不出者，謂淚也。
不泣者，泣謂哭也。
水之精為志，火之精為神，水為陰，火為陽，故曰陰陽相持，安能獨來也。
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。
惋謂內鑠也。
沖猶升也。
神志相感，泣由是生，故內鑠則陽氣升於陰也。
陰，腦也。
去目謂陰陽不守目也。
志去於目，故神亦浮游。
夫志去目則光無內照，神失守則精不外明，故曰精神去目，涕泣出也。
且子獨不誦……夫經言乎，厥則目無所見。
夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。
夫一水不勝五火，故目盲。
視也。
一水，目也。
五火謂五臟之厥陽也。
按：此言陽氣並上則目無所見，蓋因論涕泣而並及之也。
是以氣衝風泣下而不止，夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。
風迫，陽伏不發，故內燔也。
按：此言風入目則火閉而淚出，亦與涕泣同類，故並及之也。
有以比之，夫火疾風生，乃能雨，此之類也。
按：新校正云：甲乙經無火字。
太素云：天之疾風，乃能雨。
無生字。
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