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【逆調論】
人之為病，順與逆而已，順者或可勿藥，逆則所當急治者也。
逆調論者，蓋論調逆之法。
凡六段。
然人之逆證，實不止於如此也。
黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？
岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝故熱而煩滿也。
按：陰虛於內則陽浮於外，故熱而煩滿，陽之勝也，陰少故也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
按：經絡論曰：陽虛生外寒。
刺志論曰：氣虛者，寒也。
陽者火也，陽虛則無火而水獨治，故一身內外皆寒也。
痹者，頑木不仁之謂。
蓋氣生於火，無火則氣凝泣而痹矣。
氣痹身寒，似屬陰多，實則由於陽少之故也。
帝曰：人有四肢熱，逢風寒，如炙於火者，何也？
按：王本如炙如火，太素作如炙於火，義更通，從之。
岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治，獨治者不能生長也，獨勝而止耳。
逢風而如炙於火者，是人當肉爍也。
按：內陽已盛，又逢外熱，故云兩陽相得。
相得者，以火濟火也。
純陽無陰，豈能生長。
火愈盛則水益枯而肢體干槁，其肉必消爍也。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？
岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長。
……腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病曰骨痹，是人當攣節也。
按：腎氣素勝，則恃其強而縱欲矣，故云以水為事。
然恃而不已，則腎髓必且枯竭，以至寒徹於骨也。
肝本屬陰，然主木而能生火，又與膽為表裡，故亦云一陽。
肝心二臟，在五臟之中為木火相資，故能以熱勝寒也。
攣節，注云：腎不生則髓不滿，髓不滿則筋干縮，故節攣拘。
是也。
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
苛謂重。
岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。
按：言肉之重，由於榮血不足，故不知痛癢。
然榮之所以致虛者，由於衛氣偏盛，陽盛陰虛而血少故也。
榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
按：此又因論榮虛而並及於衛虛，以明不用不仁之所以為病也。
帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？
愿聞其故。
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。
下經曰：胃不和則臥不安。
此之謂也。
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也，夫水者循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。
帝曰：善！
尋經所解之旨，不得臥而息無音者，有得臥行而喘，有不得臥不能行而喘，此三義悉闕未對，亦脫簡也。
按：絡脈在皮毛之內，經脈之外，尚屬浮淺，非如臟腑之深而重也，故邪雖客之而病微。
息有音，如鼻塞氣粗咳嗽吐痰之類，不過肺經感冒之輕者。
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