【易經証釋】 - 第84頁 - 【周易經書籍】 - 【五術堪輿學苑】

豐碩發表於 2012-8-11 11:06:55

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-39】 解卦象辭。 稱雷雨作解。 而不稱雷水。 以坎水之用。 重在上蒸為雲雨也。 同一卦也。 在屯則稱雲雷。 在解則稱雷雨。 即可見卦以象物。 因時地而異其類。 由動靜而異其名。 同一坎也。 或日雨。 或曰水。 或曰雲。 同一離也。 或曰火。 或曰日。 或曰明。 或曰電。 皆由其時地。 辨其功用。 而定其名。 故在噬嗑曰火雷。 在明夷曰明地。 各不同稱。 屯象曰雲雷屯。 君子以經綸。 解象曰。 雷雨作解。 君子以赦過宥罪。 由此可見時地功用之所繫焉。 屯以坎在震上。 故為雲雷。 以雲之升于空。 猶未成雨。 且或為雨。 或為雪雹。 或竟不雨而為陰霾。 或轉為風所揚而散。 或留為日所映而成霞。 皆此雲也。 其變化未明。 功用未定。 君子象之。 乃重夫經綸。 經綸者。 謀猷之時。 計畫之際。 將動而猶此。 有用而未舒。 正如雲在天。 為雨為霞。 將聚將散。 待天之命。 因時制宜之象。 而屯卦之所用也。 解則坎在震下。 雷已鳴矣。 雲已降為雨矣。 水性流下不可復留于空矣。 雷聲既散。 電光一瞥。 陽德既舒。 雨澤乃沛。 此天命已下。 功用已明。 時勢已昭。 恩澤已著之象。 則君子因之。 當廣好生之德。 順承化育之機。 發揚仁慈之心。 成全生化之用。 此以赦過宥罪為尚。 而圖達乾大生之功。 本震振動之義。 明坎涵潤之行。 正如農夫乘時雨之降。 勤稼穡之功。 依發生之機為耘植之備。 生而勿殺。 予而必奪。 合乎太和。 保其生息之意。 故有過者赦。 有罪者宥。 不復用刑。 不加誅戮。 以遂天地生機。 而宏人道本旨。 此解與屯。 為始終之事。 初成之行。 屯主其始。 故難。 解主其終。 故緩。 屯丁其初。 故重經綸。 解丁其成。 故重赦宥。 而卦則易其上下。 殊其升降。 莫不繫于坎。 坎水升則為雲。 降則為雨。 上則蒸為氣。 下則復為水。 此屯解異用。 即以坎之易位為辨。 震則未嘗異也。 然震雷也。 含而未發。 則在雲氣之中。 動而宣揚。 則促雨澤之沛。 是亦有動靜之別。 行藏之分。 在屯則靜而藏。 在解則動而行。 一上一下。 亦自不同。 故屯為難進。 以其猶未至動作之時。 而解為緩和。 則已至升騰之際。

豐碩發表於 2012-8-11 11:08:45

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-41】 故解之道。 以陽得脫于陰為本。 而九四獨力未必遽及此。 仍有賴九二在內之陽。 得正位。 含潛德。 成坤安貞之吉。 有順承乾之心。 以後天坎代坤也。 震又以坤之初合乾者。 坤主其內。 乾主其外。 外內協和。 蹇難自解。 故六五爻曰。 君子維有解吉。 指君子之能協和也。 先維後解。 維而解者君子。 孚而退者小人。 小人指陰爻。 明六五之陰。 因九四九二之協。 而不得不退讓也。 故震以一陽而長三男。 為兩陰皆退讓。 不與較也。 至上六極地必變。 不較者志也。 相爭者勢也。 故雖不敵九四一陽。 而仍有悖于解之道。 乃成高墉射隼之象。 言非其所居。 為眾所惡。 乃召公之射。 公者爵名。 亦為大眾所尊者。 凡不屬私者曰公。 公猶一國之主。 大眾之雄。 其行光明。 其號正大。 故稱公焉。 公之射。 猶眾之射。 公能代率群眾也。 隼雖鷙鳥。 而為義眾所惡。 墉雖崇高。 而非隼巢之宜。 此射而獲之。 無不利也。 釋文更申之以解悖。 為隼有悖于解。 天道欲成解之功。 必去其悖解之物。 故射獲而利及于解。 隼失其地。 而貪于高墉。 是自召其禍。 與負乘致寇正相應。 皆情欲為之害也。 坎以險地。 而六三行險僥倖。 震之升陽。 而上六非位失時。 主賓不同。 其召禍者無異。 此爻辭明示物欲之悖道。 其終不免于咎悔也。

豐碩發表於 2012-8-11 11:10:01

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-43】 宗主附注解之互卦。 中互既濟。 外互復。 此二者有主客之分。 內外之異。 不獨變象也。 果由二至五倒數之。 則見外互之象。 此在坎中變也。 原解卦坎在下。 外互反居上。 是坎險之用。 仍有如蹇。 而震承之。 得以陽勝陰。 故與蹇別。 按解六爻。 以動為用。 以器為使。 此君子為主。 小人為配。 象在三上兩爻。 繫卦傳中夫子以明釋之。 三爻以負且乘。 為小人乘君子之器。 上慢下暴。 乃召寇戎。 上爻以射隼為君子藏器在身。 待時而動。 動而不括。 乃出而有獲。 此二爻皆明指器之所重。 得失所分。 三爻自暴其器。 乘車于道。 是失之由來。 上爻藏器不露。 射而弗及弓矢。 此得之由來。 可見器之為用在善藏。 而其得在及時。 時至而發。 發而無阻。 故曰動而不括。 括與坤括囊之括一義。 言其本直方大之德。 無退無隱。 進而無阻。 行而無私。 非如三爻之負乘。 徒貪于物。 而忘其害也。 三之與上。 一公一私。 一正一邪。 其究也。 一得一失。 一利一害。 兩兩對照。 殊可深思。 故夫子于傳中獨揭出之詳釋其義。 學者當留意焉。 宏教附注天道原如輪。 輾轉不少息。 數理順乎氣。 消長有其跡。 聖人因圖書畫卦。 名曰易。 乾坤發其端。 坎離束其腋。 分合見震艮。 增減有損益。 巽兌不尋常。 泰否卦眾一。 剝復見其機。 咸恆著其臆。 家人睽相違。 既未濟相襲。 大過與中孚。 乃是人情式。 謙豫及蹇解。 如足又如翼。 屯蒙亦何知。 鼎革最多厄。 不若履同人。 大有遠相接。 臨覯若旁觀。 姤萃猶親歷。 知行蠱無妄。 得失明渙節。 及此諸象中。 推移未嘗歇。 晉明相出入。 需訟更生滅。 師比有恩仇。 升困為默陟。 漸歸豐旅間。 陰陽爭未戢。 噬嗑賁所關。 大小畜之戈。 物欲本無窮。 人情不能抑。 如此轉相交。 具見神之力。 此言世間得失消長。 莫不如易卦之相繼也。

豐碩發表於 2012-8-11 11:10:26

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-44】 宏教附註解已講畢。 以下即損卦。 山澤損乃吉卦。 非損之吉。 乃知損之吉。 滿招損。 謙受益。 知損而行損。 自無滿招損之虞。 老氏曰。 為道日損。 為學日益。 損者減也。 減與加對。 欲減則不悖于道。 損之又損。 真理獨存。 滅之又滅。 天性乃著。 故行世貴謙。 為道貴損。 謙與損內功外學之本。 學者勿以其損而視為不吉。 觀全卦彖辭即可知矣。

豐碩發表於 2012-8-11 11:11:21

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-40】 解之為解。 正以震為主用。 震因自坤出。 五行為木。 而必得水以溉之。 方暢其生。 水在木下。 則得其濡潤之力。 其發育速。 故解不似屯之難生也。 解之時用。 以和為貴。 和而後生成之功見。 化育之德明。 此天道也。 人亦當則之。 故由小言。 則赦宥之事。 由大言。 則和平之圖。 在內則泯爭訟之端。 在外則消刀兵之劫。 刑者秋令。 兵事亦然。 解則春令也。 此生殺之所異。 爭訟與和睦之所分。 赦宥者亦猶無敢折獄之意。 皆與天水訟相反。 讀者當細玩味之。 解之六爻。 以震在坎上。 陽自陰出為解。 即因坎中一陽。 被陷正兩陰之內。 因得震之力。 由九二出而與九四相協。 即被陷者得超脫之象。 且以九四一陽。 得時升騰直上。 兩陰不能阻之。 假震動之力。 成解脫之功。 然震本以一陽在下。 志雖堅。 心甚苦。 乘時得位。 以臨兩陰。 並非輕易得出。 必經與六五上六之爭戰。 方能矗立上行。 六于上六。 坤之本爻。 九四乾之本爻。 坤上六龍戰于野。 乾九四或躍在淵。 合而為震動之用。 即淵野起伏之戰。 為陽陰爭競之時。 兩陰欲抑一陽。 而陽不甘。 一陽欲扶兩陰。 兩陰難屈。 故相持既久。 奮起而爭。 爭而後脫陰之羈絆。 此解之所由稱也。 在九二之時。 陽方被困。 得九四之應。 陽始昂頭。 以其由內出外也。 且因兩陽之協。 變坎為離。 以成光明之象。 此解卦大用。 實由九四致之。 九四既握其要。 六五上六無力阻之。

豐碩發表於 2012-8-11 11:12:44

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-46】 損卦象。 艮一陽二陰。 陽在上。 兌一陰二陽。 陽在下。 合之三陰在中。 而初上皆陽。 始末同剛。 與大過首末皆柔。 為棟撓者。 相反。 可見損益非過也。 而近于中孚。 故有致中和之功。 中藏坤卦為安貞之象。 有可守之資。 而九二六五。 互失其位。 亦為蹇卦。 有乘于德。 所幸者。 中互地雷復。 與解卦外互正同。 此損有來復之象。 亦如解之占吉。 而在內。 猶多生成之功。 外互天風姤。 與澤天夬顛倒易位。 姤則易合。 夬則慮缺。 此外互之變。 視賓主而異者也。 全體六爻。 陰居陽內。 靜順以安。 卦雖名損。 用實多益。 以其善順承乾志。 而不違安貞之道也。 上下正位雖乖。 兩剛柔可協。 陽以俯陰。 剛以就柔。 故終相調。 而要在知損自損耳。 兌本澤悅之情。 艮有知止之智。 山崇于上。 澤潤于下。 雖非相濟。 而不相害。 以非如未濟之火水背馳也。 兌澤亦水也。 水在山上。 如蹇之難。 水在山下。 如蒙之昧。 皆相失。 而損以山下有澤。 成憑山臨水之象。 其艱危可知。 苟非自損。 則亦猶蒙昧之時。 多昏暗之虞。 惟中互之復。 實能振陽和之德。 而卒獲元吉之孚也。 兌艮本少女少男。 相悅慕之情。 而非咸男下于女之象。 情雖易感。 行實難同。 此所以名損。 謂不感而減。 雖與咸有關。 而其用卻異。 此損卦之義。 在于自知其短。 而時以省節為要。 水澤為節。 山澤為損。 損與節。 情相通。 而用相違。 水與山之不同也。 而坎與坤亦有異。 損本坤以守。 故事事以謙讓為貴。 損謙相通。 而行有殊。 謙者志在自卑。 如彬彬有禮之君子。 損則情貴自約。 猶憂心之臣民。 以地山謙。 坤在艮上。 而損則坤藏艮中也。 明此則明損之用矣。

豐碩發表於 2012-8-11 11:13:51

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-47】 損卦之名。 與益相反。 而實同。 蓋全卦六爻。 三陰三陽原如泰卦。 坤在乾上。 損下卦之乾。 以益上卦之坤。 乾易為兌。 坤易為艮。 艮之一陽。 乾爻也。 兌之一陰。 坤爻也。 由下卦言。 謂之損。 若由上卦言。 則亦可謂之益。 損下而益上耳。 然何以名損。 不以艮為主。 以兌為重。 故自下損以益上。 即曰損。 若自上損以益下。 即曰益。 以卦皆自下上。 下為本初二三爻是也。 而以爻言。 陽為先。 陽減則為損。 不以坤之一爻。 益兌為益也。 益卦之名。 亦以陽言。 下原坤卦。 而損上之乾以成巽。 益下之坤以成震。 此自上而下。 仍以陽為主也。 由下而升。 升至于上則窮。 窮亦損之因。 由上而下。 下而至于初。 是復本始也。 復始亦益之因。 二氣周流。 終必有始。 此天道也。 冬盡復為春。 春歲之始。 日晦復為朔。 朔月之始。 道以始為重。 氣之始。 則數日益。 物以窮為終。 氣之終。 則數日損。 故損益皆就陽氣言。 而卦用亦自陽爻見之。 損益皆以乾包坤。 而損卦下多陽。 益則上多陽。 卦多陽者反為陰。 以少則尊貴也。 故傳曰。 陽卦多陰。 陰卦多陽。 故震坎艮。 陽卦也。 而二陰一陽。 巽離兌。 陰卦也。 而二陽一陰。 以得乾坤之氣。 有先後厚薄之殊。 其功用。 有盈虛消息之異也。 陽以自下上為順。 陰以自上下為宜。 故艮之一陽。 在卦則達極位。 以更無可升也。 兌之一陰在上。 而反得勢。 以其利于降也。 此六爻之分陰陽。 當視位之上下。 位兼時言。 位得者時亦宜。

豐碩發表於 2012-8-11 11:14:24

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-48】 艮兌一男一女。 而女在下。 為陽與陰違。 非地天交泰。 乾能下于坤也。 若咸則兌在艮上。 男俯就女。 故為人道之始。 損則反是。 一降一升。 相去日遠。 如有天水違行而成訟。 損雖不爭。 而難親近。 傳稱訟不親也。 而損則為失。 失者相失。 如人同行。 中途相失也。 男女之情。 恆相愛悅。 今乃相失。 是悖情也。 然人情不可縱。 約情以明性。 乃為道之基。 損之用雖戾于情。 有益于道。 老氏所謂為道日損。 此之謂也。 損全卦六爻。 三至五為坤。 故內外正位不當。 九二六五。 互失其位。 而中爻三四皆柔。 有安貞之德。 無利濟之功。 以其不如既濟。 九三六四之協調也。 然自二至五。 互地雷復。 實為損卦大用所在。 以陽德來復。 如冬至之生機中育也。 外互天風姤。 則與復相對。 而成陰陽消長之樞機。 順坤之貞。 孚乾之健。 則備元亨利貞之德。 彖辭所講元吉者也。 傳以解必有失。 故受之以損。 此周易序卦之義。 亦因氣數推移。 事物合應。 而見其時有必至。 事有必然者也。 以解之用。 本震動之志。 有解放之情。 其勢易張。 其氣易散。 故繼之以損。 損失也。 震之用既盡。 艮之德可師。 以蹇下為艮。 至解則易以震。 而移于上。 損又以艮易震。 而居兌之上。 合三卦觀之。 則可見艮止與震動。 其用相反。 其數相承。 原自然而然者也。 兌本悅澤之情。 有潤濡之德。 其志在行。 其道在順。 與艮止亦相反相協也。 反者各異其趣。 協者互劑其偏。 由上下卦言。 實相匹配。 所少在升降相戾。 行止難同。 故不如咸之易感也。 總之。 三陰三陽之卦。 情匹德齊。 易近中和。 而無大過。 知損而善用之。 則其所損。 正其所益。 上下雖別。 好惡可通。 損中有利。 道之大則。 故損宜自己始。 損己以益眾。 損一以利群。 是損而為益矣。 明乎上下之分。 擇于多寡之情。 均平之功。 調劑之道。 皆于損中見之矣。

豐碩發表於 2012-8-11 11:14:59

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-49】 宗主附注損卦以艮合兌。 與咸卦同體。 而易其上下。 咸為相感。 是和也。 損為相讓。 是減也。 在算術上。 相加為和。 相較為減。 二卦即一加一減之象。 加求其多。 減求其少。 在數如是。 事物亦然。 如人男女之間。 夫婦之道。 一配一偶。 家道乃和。 若野合之交。 姘居之偶。 男女既雜。 夫婦各乖。 必至失其常經。 犯于過惡。 故在咸為人倫之始。 在損為家道之乖。 損爻辭所謂三人行則損一人。 一人行則得其友。 明契合之道。 必孚于平均之情。 寡者益之。 多者減之。 使底于平。 方見其和。 此損卦之象。 仍取少男少女之合。 而著其悖道違理。 與咸有殊。 陽以就陰。 陰以從陽。 此咸之大用。 損則反是。 為其上者愈上。 卑者愈卑。 上高而在上。 澤窪而在下。 兩難相協。 遂失其平均。 此卦名損。 謂宜減也。 按諸字象。 損與捐相類。 所差在一與八。 比喻財物之積散。 為損益之根源。 損則不損。 損則非捐。 捐施之財。 非損失也。 若吝于捐。 必終受其損。 故有財物者。 務勉為捐。 勿令成損。 捐則德日益而利亦加。 損則物日減而害亦至。 此損與益相反相成之道。 今因損卦之義。 特揭捐施之要。 以勗諸子。

豐碩發表於 2012-8-11 11:15:25

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-50】 又曰損咸易其上下。 咸為相感。 感必以情。 損為相減。 減必以物。 此其異在內外出納之間而已。 咸則有如益。 而損則有如恆。 恆以震巽合成。 與益易其上下。 亦如咸損。 有常變默陟之殊。 恆為常。 益則變。 恆為退。 益則進。 故恆近損。 益則類咸。 其為二氣調和。 兩情均適。 各如其志。 以盡其用也。 在易八卦。 先天對位。 而合成者。 除泰否為大父大母之交合外。 其餘則咸恆損益既未濟而已。 此八卦。 皆三陰三陽。 而泰否為未錯綜。 餘六卦則皆已交雜。 損與咸為艮兌之錯。 益與恆為震巽之交。 既未濟則坎離之合也。 然既未濟。 以坎離後天代乾坤。 故相往來。 而殿全易。 若咸恆損益四卦。 則四子之往復。 極二氣之推移。 故四卦別置。 而咸與恆往來。 損與益往來。 不似泰否既未濟之逕相調協也。 由此觀之。 咸之與損。 恆之與益。 雖同體而異用。 四卦錯別。 適見剛柔之分合。 陰陽之盈虛。 自有其道。 而非盡取對位為往來也。 損益在蹇解之次。 正與咸恆在遯壯之前。 兩兩對照。 由三陰三陽。 變而四陽二陰。 復由四陰二陽。 變而三陰三陽。 合成一大循環。 以象天下人物事理之闔闢推遷。 而明天地間氣數消息。 此不獨周易卦序之妙。 實即合先後天卦用之例者也。 讀者須注意及之。

豐碩發表於 2012-8-11 11:16:25

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-51】 宗主疏述解之與損。 雖非往來。 損卦三陰三陽。 原與益往來。 與咸恆為同體卦。 解蹇皆為四陰二陽卦。 與屯蒙為同體。 此四卦。 實有相聯通處。 以周易六十四卦。 上經除乾坤為大父大母外。 而六子交錯之卦。 實以屯蒙為首。 下經則咸恆為首。 蹇解之于屯蒙。 猶損益之與咸恆。 原同體而易其上下。 故蹇解屯蒙為同類。 損益咸恆亦為同類。 皆六子交錯最初之卦。 如艮震與坎。 為蹇解之別。 艮兌與震巽。 為損益之殊。 二者有關。 則艮與震是也。 坎離為後天主。 而屯蒙不及離。 以天一生水。 先有坎也。 此義詳上經坎卦。 坎以一陽陷二陰中。 在先天為中男。 在後天為北方之主。 以陽統陰。 周易定例。 而首中和。 儒宗至教。 故上經自坎始。 艮震為長男少男。 先天皆陽。 其匹則巽兌也。 故下經以艮兌震巽始。 亦以陽統陰。 而見其協和之情也。 損益亦然。 易上下之位。 咸恆乃成損益。 自咸恆至損益為一大往來。 以四子交錯至此。 已極其循環之用。 往後之途也。 觀于蹇解之往來。 足明屯蒙之初合。 觀于損益之代謝。 足證咸恆之交孚。 此四卦乃上下經之樞紐。 亦六子交錯之準繩也。

豐碩發表於 2012-8-11 11:16:51

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-52】 故全易除乾坤外。 實以此數卦。 示六十四推移之源。 而著天下事物錯綜之本者也。 解之與蹇。 已詳其義。 而損益即將講及由四陰二陽。 變而為三陰三陽。 于解損交替間。 亦可見其道焉。 蹇以艮合坎。 而艮在下。 損則以艮合兌。 而艮在上。 解以震合坎。 而震在上。 益則以震合巽。 而震在下。 是其同而異也。 艮震為之主。 坎與兌巽為之客。 則在下者得其道。 在上者得其時。 時為後天一切之樞機。 故言體重下卦。 言用重上卦。 以偕時為易教本旨。 時者天也。 偕時者人也。 人道莫大于損益。 莫先于咸恆。 以其情志。 發于本能。 推其功用。 致于和平。 咸恆肇其端。 損益昭其成也。 故損為上行。 益為下行。 在上經謙卦。 已著其義。 曰裒多益寡。 稱物平施。 此損益之大用也。 天道下濟而光明。 地道卑而上行。 上下得中。 乃見均平。 此損益之道。 能致天下于泰平也。 泰否固三陰三陽卦。 而未交錯。 故名天道。 損益則已交矣。 交必有行。 人道尚焉。 此人道治平。 必自損益始。 損而益之。 益而損之。 則夫子所謂均無貧。 和無寡。 安無傾者也。 天下尚有不治者哉。 損益卦皆吉。 以其有平均之用。 齊一之功。 雖上下有殊。 而和平則一。 書曰滿招損。 謙受益。 時乃天道。 可以證二卦之義。 以滿者必損。 虛者能益。 損其滿而益其虛。 此消息盈虛之道。 截長補短之功。 以致于平。 以致于平。 以化于同。 此泰平之所先也。

豐碩發表於 2012-8-11 11:17:21

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-53】 二卦皆以乾包坤。 坤在中。 而乾居始末。 柔以承乾。 陰以濟陽。 大地同光。 人物胥康。 此兩卦備四德。 而占元吉也。 天之所重。 世之所遵。 無偏無陂。 以和以平。 損益之謂也。 惜乎人不克孚其用耳。 高者下之。 多者寡之。 此損之德。 自下始也。 卑者揚之。 闕者匡之。 此益之用。 自上下也。 而人道持之平焉。 故損者減也。 失也。 傳曰解緩必有失。 故受之以損。 由動而靜。 由險而悅。 此震坎進為艮兌也。 艮止而兌悅之。 上下相調。 行止以協。 此有孚而占元吉。 無咎而可貞。 利有攸往也。 大哉損乎。 知損則得益矣。

豐碩發表於 2012-8-11 11:18:07

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-54】 宗主疏述損益兩者本非定論。 損中有益。 益中有損。 故兩卦互綜。 即損卦中藏益卦。 益卦中藏損卦也。 雖卦分艮兌震巽四者。 而合之成乾包坤。 三陰三陽。 平均之象。 與泰否同。 惟以上下有一爻之移易。 遂成損與益。 將泰變損。 將否變益。 而後乾坤變為艮兌震巽。 是易卦變易之一例也。 不獨此也。 損中互復。 益中互剝。 一剝一復。 乃陰陽消長之機。 故雜卦傳曰。 損益。 盛衰之始也。 亦即以剝復之象為辨耳。 損而含復。 則損者非損。 益而含剝。 則益者非益。 是表裡不一。 終始不齊。 而互成其用也。 既自平均之泰否。 變為交錯之損益。 更從盈虛之損益。 中含消長之剝復。 其關乎數與理者。 實可深長思也。 故損而有益。 益自損成益。 而有損。 損自益出。 非因果之異。 乃變化之機。 正如一年春夏秋冬。 自成其序。 不得不然。 人以天為準則。 知損之當損。 不可妄布其益。 益之當益。 不可幸圖其損。 猶春日之不能為秋。 夏日之不能當冬也。 人事之得失。 天道之盛衰。 皆應本此二卦證之。 非時為過。 及時為中。 損益以時。 乃孚于道。 此二卦皆明言與時偕行也。

豐碩發表於 2012-8-11 11:19:35

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-55】 宗主疏述損卦與人事頗有關。 則以卦分內外。 六四居外卦之始。 為艮卦之初。 艮以止為用。 而得下之兌相濟。 全卦皆以損下益上為旨。 至外卦。 則居受益之地。 有免損之機。 知損者反免損。 此損而益矣。 故六四與六三雖同屬人爻。 而損益有別。 然在損卦。 雖益亦損。 不過所損者。 正所益。 此爻辭以損疾為喻也。 人之所有。 皆不願損。 惟有病者。 則求其損。 損而減其痛苦。 豈非反為益乎。 故損卦至艮。 皆因損成益。 而仍不外以謙退為本之旨。 謙受益。 滿招損。 時乃天道。 書已明言其要。 學易者。 正當取法乎艮止也。 止則善退。 故宜于修道。 而悖于行事。 老氏所謂為道曰損。 即此意也。 修道以靜。 而必先知。 止艮能止。 故能靜。 以二陰在下。 秉坤安貞之德。 靜順之行。 此所以為習道者所重也。 人之陽氣。 務求其潛。 故以地雷復為生機之息。 而道成者。 反以陽之升于上為貴。 故艮卦一陽在巔。 乃示成道之功。 一陽以領兩陰。 如日月中天。 光輝四被。 而眾生皆沾其澤。 全其生。 此艮之大用。 中和位育之至者。 故道功首艮。 而人事亦視艮明其行止。 艮知終始。 天之大義之所寄。 損以艮居外。 亦取其善止而有益于行耳。

豐碩發表於 2012-8-11 11:20:18

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-56】 損。 有孚。 元吉。 無咎。 可貞。 利有攸往。 曷之用。 二簋可用亨。 宣聖講義此損卦彖辭也。 原文亨字誤作享。 以古文本通用也。 損兼四德。 而別于事。 著于時。 元吉者。 本乾坤二元之用。 有天包地之象。 含地天交泰之德也。 可貞者。 因坤在內。 孚安貞之道也。 利有攸往者。 以利見于行。 與貞相應。 貞以止。 利以行。 行止皆宜。 而終稱亨。 謂亨于損。 損則亨也。 亦兼享義。 聯二簋作一句讀。 則為享。 若通全卦言。 而獨成一句。 則為亨。 亨享原賅二義。 如王用亨于西山是也。 元亨利貞。 四德具見。 而有偏全多寡之義。 則視事與時而定焉。 有孚者言損之用。 有孚于一切。 而卦以上下為界。 上艮下兌。 男女相悅。 情感相孚。 亦猶咸。 而異其位。 咸以男下女。 損以女親男。 換言之。 則陰喜近陽。 下樂從上。 故損以損下益上得名。 從上言為益。 從下言為損。 而名損者。 可見下之克從上位命令。 而願供億其所有也。 故云有孚。 上下相協而已。 然不逕曰孚。 以損之孚。 由上之得下。 設上下相惡。 則無可孚。 而亦不甘于損矣。 如文王之成靈台。 靈囿。 民皆樂服其役。 是孚也。 若紂王之築鹿台。 酒池肉林。 民怨恨之不暇。 尚何望其孚哉。 故有孚。 實以艮之能孚兌而下之。 願損己以益上也。 損自下成。 自無咎。 若動于上。 而迫于勢位。 咎無不免矣。 下既心悅誠服。 則有守有為。 有守曰可貞。 有為曰利有攸往。 二者皆限于事與時。 非盡能貞利也。 故貞曰可。 而利指所往。 行止二也。 行以利為先。 止以貞為本。 損固能止。 以艮之用。 亦能行。 以兌之情。 此行止兩宜。 而備利貞之德也。 曷之用句。 有脫字。 曷之何往也。 用下有利字。 但仍貫上句利字。 猶何往而不利。 曷之。 何所往。 用利。 無不利也。 二簋與坎。 簋貳相類。 但彼稱貳。 不獨指數。 兼有副貳之意。 言樽酒且副以二簋耳。 此非副貳。 故作二。 而在簋上。 二簋明其省儉。 亦損也。 可用明其適時。 儉己以豐人。 損下以益上。 猶急國家之難。 節衣減食。 以供億公用。 雖損無悔。 故二簋可用以享。 若合全卦言。 亨也。 以損能損乃亨。 既有孚而占元吉。 乃無咎而可貞。 復利于往。 而克損其享用。 則無不亨通矣。 亨通指時言。 釋文已明。 而全卦之用。 亦以時為重。 時之損。 損且益。 非時之損。 誠損矣。 故彖辭均有不足之意。 謂必因時。 而辨于事。 時之宜。 則孚。 則元吉。 則無咎而利貞。 則以儉用而亨。 若時不至。 則皆戾于道。

豐碩發表於 2012-8-11 11:21:15

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-57】 此卦以損稱。 為因時損而可用。 非時為損。 既損則無可孚。 亦無元亨利貞四德。 而咎不免更何往哉。 亦不以二簋為可貴矣。 故全卦不外于偕時。 而成用不外于知時。 知時則知損。 偕時則損而益。 以損與益非定辭。 視所宜而辨其是非。 曷之用句。 人多誤釋。 以上句利有攸往。 而下曷之。 是相戾也。 二用字明指損之用。 上言行。 下含食。 與噬嗑卦相似。 噬嗑兼食與合。 此亦以行有合。 而食從儉舉二事。 足賅他事。 以其為人生所必需也。 食以儉行。 有利則無不亨矣。

豐碩發表於 2012-8-11 11:22:59

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-58】 宗主附注損益為往來卦。 而一則合艮兌。 與咸同體。 一則合震巽。 與恆同體。 故咸恆損益四卦成一大循環。 乃四子交錯。 為後天事物變動生成之總象也。 八卦乾坤而外。 坎離亦猶乾坤。 以代居其位。 司生化之主宰。 為陰陽之樞機。 如乾與坤之在先天。 交合而成泰否。 其象甚分明。 坎離交合為既未濟。 其象亦顯著。 故全易以乾坤始。 以既未濟終。 而坎離在上經之末。 泰否扼上經之中。 至下經。 則以艮兌震巽錯綜成用。 在乾坤坎離之後。 而見四子之交雜忤達。 各象其類。 故以咸恆始。 以損益界其間。 而艮兌震巽四卦。 分列其後。 如隊伍之有統率。 步伐之有來往。 升降盡其途。 往返盡其道。 分合盡其用。 消息盡其度。 各不相擾。 而自能旁通。 互成其志。 而獨握其紐。 此艮兌震巽。 先合而後分。 咸恆損益。 有往而有復也。 損益之為象。 雖與咸恆同體。 而升降異勢。 消息異時。 時勢之所為。 卦用隨之以別。 故在咸為少男少女相慕。 以見情感之殷勤。 而在損則成上位下位相差。 以見勢力之迫脅。 非可一概論也。 損之與咸猶益之與恆。 然恆著其不變而可久。 益明其日遷而可大。 一則繫于道而通乎性命。 一則運于器而敷平事物。 亦非能併為一談者也。 形而上者道。 道則無往于外。 形而下者器。 器則必聯于物。 此損益與咸恆之大殊也。 天地悠久。 而生化隨時。 事物推移。 而中和不易。 則變有不變者存。 形有神者在也。 是賴善解易者有以會通之耳。 彖曰。 損。 損下益上。 其道上行。 損而有孚。 元吉。 無咎可貞。 利有攸往。 曷之用。 二簋可用享。 二簋應有時。 損剛益柔。 有時損益盈虛。 與時偕行。

豐碩發表於 2012-8-11 11:24:13

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-59】 宣聖講義此申釋彖辭之義也。 此節有錯簡。 應改正為損。 損下益上。 其道上行。 有孚元吉。 無咎可貞。 利有攸往。 曷之用亨。 二簋之亨。 應夫時情。 損益盈虛。 與時偕行。 以損彖辭。 損有孚一節。 與此相混。 而釋彖原文。 又與文言混。 損益二卦。 皆有文言。 與乾坤同。 文言皆有韻。 既混于釋彖文姑仍之。 但略整其句。 以協于韻。 與益卦相證。 其實釋彖辭。 至其道上行止。 下皆文言。 今合釋之可也。 損之為損。 以損下而益上耳。 國以民為本。 物以根為本。 損下者。 損其本。 故名損。 若以上言。 則非損而為益。 益卦名益。 以能益其下。 猶培其本也。 損益二卦。 實自泰否變來。 損泰之下以益上。 則為損。 損否之上以益下。 則為益。 故損為損下之乾。 以加于上之坤。 遂成艮兌。 益則損上之乾。 以加于下之坤。 遂成巽震。 巽為乾初變。 震為坤初變。 艮為乾之終。 兌為坤之終。 以卦皆自下上。 艮一陽在上。 兌一陰在上。 若將艮之一陽。 與兌之一陰互易。 則仍成地天泰。 于益亦然。 以巽之一陰。 與震之一陽互易。 則仍成天地否。 可見震之一陽。 原分于乾。 而兌之一。 陰原出于坤。 易以陽為主。 損以艮之陽得自下。 而益以震之陽來自上。 直言之。 不過上下之別。 陽自下上者為損。 自上下者為益。 故釋損曰其道上行。 與益之下行相對。 此損益之稱。 基于陽之上下而已。 損下之陽以益上之陰為損。 此泰之變。 泰為至平。 為和平亨利。 變則與之戾矣。 故卦稱損。 明其有所損也。 益則反是。 損上之陽。 以益下之陰。 是否之變。 否為否塞。 為背戾乖離。 反否之行即益。 故稱益者。 明其所有益也。 損在下。 而其影響皆為損。 益在下。 而其影響皆為益。 此道在固本。 本立則道生矣。 若權于時宜。 則損亦為道為。 其當損而損。 上下之志相孚。

豐碩發表於 2012-8-11 11:24:41

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-60】 故曰其道上行。 而有孚。 元吉。 無咎。 可貞也。 損孚元吉者。 損剛以益柔。 不失于中和。 巽之一陰。 與艮互換。 遂成乾剛。 損剛以成艮。 即有孚。 孚象中孚。 以首末皆陽。 中含二陰。 損益與之相似。 而有所偏。 不及中孚之均勻。 得中正之道。 故僅曰有孚。 三陰三陽。 始終相得。 分乾納坤。 上下相悅。 健順中和。 乃賅四德。 故曰有孚。 而占元吉。 既占元吉。 自免咎戾。 既協于坤。 自諧貞利。 故曰可貞。 行見其利。 利有攸往。 曷之用亨。 二簋之亨。 應夫時情。 此數語文言以損之利。 與行相應。 而行以儉。 則與時相應。 行則無往不利。 儉則適時之宜。 二簋概言食用之省。 不必限于宴享。 但要享為致其敬。 遵其禮。 猶可儉約。 何況平居自奉乎。 禮與其奢也。 寧儉。 世未有以儉而于咎者。 亦必因儉以成其禮。 禮本于質而後文。 行本于樸而惡侈。 福以謙至。 ?以盈招。 況時當損而自益。 當省而自張。 則何以利其行。 貞其守哉。 故二簋之享。 應于時也。 利有攸往。 適其機也。 內而可貞。 自無咎矣。 外利于行。 自適道矣。 謙以艮成。 節以兌著。 內謙外節。 損用是喻。 損益相因。 盈虛相生。 損益盈虛。 與時偕行。 天地之道。 無虛不盈。 陰陽之氣。 無降不升。 消而後息。 生而有成。 秋之肅殺。 乃酬以春。 寒之冷落。 乃榮于溫。 損之所至。 為益之根。 時之所遇。 為行之平。 中和不戾。 裒多益寡。 調盈劑虛。 其道上下。 或慕于繁。 或樂于寂。 或逐于消。 或迎其息。 斯乃天道。 惟時為則。 元亨利貞。 乾坤四德。 損實賅之。 可見天數。 乖時戾數。 必罹于咎。 惟知其損。 乃底于道。 勿自求益。 以省為度。 勿自用夸。 以謙自處。 勿自汰侈。 以節為主。 泰易為張。 節易為裕。 一往一來。 益道其庶。 此全彖之旨。 損之大用所著也。

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