【中國醫籍考】

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【〔瓊瑤真人針經〕】

讀書敏求記三卷　未見錢曾曰。題云賜大師劉真人集。未詳何時人。神農煮針法。他書俱失載。獨備於此。亦可寶也。

 

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【〔瓊瑤真人八法神針紫芝春穀全書〕】

讀書敏求記二卷未見錢曾曰。峨眉山人黃士真序而傳之。

錄於至正乙未仲秋。

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【〔莊氏（綽）膏肓　穴灸法〕】

宋志一卷（書錄解題。作二卷。）存跋曰。余自許昌。遭筍狄之難。憂勞難危。沖冒寒暑。避地東下。丁未八月。抵渭濱。感？瘧。既至琴川。為醫妄治。榮衛衰耗。明年春末。尚苦？腫腹脹。氣促不能食。而大便利。身足重痿。杖而後起。得陳了翁家。專為灸膏肓愉。自丁亥至癸巳。積三百壯灸之。

次日即胸中氣平。腫脹俱損。利止而食進。甲午已能肩輿出謁。後再報之。

仍得百壯。自是疾證浸減。以至康寧。特新舊間見此殊切。灸者數人。宿？皆除。孫真人謂。若能用心方便。求得其穴而灸之。

無疾不愈。信不虛也。

因考醫經同異。參以諸家之說。及所親試。自量寸以至補養之法。分為十篇。一繪身指屈伸坐立之像。圖於逐篇之後。令覽之者易解。而無徒冤之失。亦使真人求穴。濟眾之仁。蓋廣於天下也。

建炎二年。二月十二日。朝奉郎前南道都總管同干辦公事賜緋魚袋莊綽記。

〔明堂針灸經〕書錄解題二卷　佚。

 

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【〔王氏（執中）針灸資生經〕】

讀書附志七卷　存趙希弁曰。上王執中所編也。

執中。東嘉人。嘗為從政郎澧州教授云。徐正卿序曰。銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區留以活天下後世。自隔膽透膚之妙無傳。乃謂是能絕筋脈。傷血肉。至望而畏之。

有疾則甘心於庸醫。百藥之俱試。不知病在巔者。

必灸風池風府。非桂枝輩所能攻。病在膺者。

必灸刺魂門。雖枳實輩不能下。遂至於束手無策。豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針法。許知可亦謂病當以刺愈。三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行。古聖賢活人之意。賴以復傳。今東嘉王叔權又取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴對病。凡百氏之說切於理。自己之見得於心者。

悉疏於下。針灸之書。至是始略備。古聖賢活人之意。至是始無遺憾。傳謂為人子者。

不可不學醫。予親年八十。精力強健。非賴此書耶。因俾醫衛世傑訂證。不傳見者。

十有八條。鋟木庚司。以補惠民之闕。時嘉定庚辰孟夏朔。承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。趙綸後序曰。予得？澧陽。吏以圖經來迓。暇日閱之。見文籍之目。有灸經焉。
 

意其非明堂。即銅人也。

只役以來。親故惠書。及士夫之經從者。

多以印置此書為托。扣其所以。乃前郡博士王君執中之所編著也。

求其版則亡之矣。豈好事者。

攜之以去。或守藏者不謹。而散逸之邪。然是經流傳既久。豈無存者。冥加搜訪。竟未得之。

憶篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經。取而視之。其序引。歷述東嘉王叔權發明編類之功。且謂針灸之書。至是始略備。古聖賢活人之意。至是始無遺憾。則知王君之用心。亦仁且至矣。所謂叔權者。

其王君之字歟。一日出示醫諭劉？。劉一見驚且喜曰。王君所刊。正此書也。

今之刻畫精致。視昔有加。究所由來。蓋徐君嘗主民曹。於是邦得此書。歸而刊之耳。

吁是經也。

王君首刊之澧陽。今不復存。徐君繼刻之海陵。其存與否。又未可知。版之不存。則二君之志。將遂湮微。豈不惜哉。予負丞於此。適攜以偕。殆非偶然者。亟命工鋟梓。以廣其傳，使是書得不泯絕，其於衛生。豈曰小補。紹定四年四月望。朝散郎澧陽郡丞趙綸後序。高武曰。資生經。東嘉王執中叔權取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴屬病。蓋合銅人千金明堂外台。而一之者也。

四庫全書提要曰。「針灸資生經七卷。舊本題葉氏廣勤堂新刊。蓋麻沙本也。

不著撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序。稱東嘉王叔權作。又有紹定四年趙倫重刊序。稱澧陽郡博士王執中作。而疑叔權為執中字。以字義推之。

其說是也。

其書第一卷。總載諸穴。二卷至未。分論諸證。經緯相資。各有條理。頗為明白易曉。舊本冠以徽宗崇寧中陳承裴宗元陳師文等校奏醫書一表。與序與書。皆不相應。考裴宗元陳師文等。即校正太平惠民和劑局方之人。殆書賈移他書進表。置之卷端。欲以官書取重歟。然宋代官書。自有王惟德銅人針灸經。曷可誣也。」

 

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【〔聞人氏（耆年）備急灸法〕】

一卷　存題詞曰。古人云。凡為人子。而不讀醫書。是謂不孝。則夫有方論。而不傳諸人者。

寧不謂之不仁乎。

然方書浩博。無慮萬數。自非夙者究心。未易尋檢。本朝名醫團練使張渙著雞峰普濟方。外又立備急一卷。其方皆單行獨味。緩急有賴者。

張公之用心。其可謂切於濟人者矣。仆自幼業醫。凡古人一方一技。悉請求其要。居鄉幾四五十載。雖以此養生。亦以此利人。仆今齒發衰矣。每念施藥惠人。力不能逮。其間惠而不費者。

莫如針艾之術。然而針不易傳。凡倉卒救人者。

惟灼艾為第一。今將已試之方。編述成集。鋟木以廣其傳。施之無疑。用之有效。返死回生。妙奪造化。其有稍涉疑難之穴。見諸圖畫。使抱疾遇患者。

按策可愈。庶幾少補云。寶慶丙戌正月望。杜一針防御婿？李聞人耆年述。

 

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【〔楊氏（闕名）玉龍歌〕】

讀書敏求記一卷　未見錢曾曰。玉龍一百二十穴。有穴行針。恐時人有差別。故作此歌。以為衛生之寶焉。

〔葛氏（可久）十二經絡〕佚按上見於古今醫統。

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【卷二十二】

明堂經脈（二）

〔李氏（慶嗣）針經〕一卷　佚金史本傳曰。李慶嗣。洛人。少舉進士不第。棄而學醫。讀素問諸書。洞曉其義。大德間。

（按大德夏崇宗乙卯所改年號。當金熙宗天會十三年。而金人不可稱之。疑是當作大定。）

歲大疫。廣平尤甚。貧者往往闔門臥病。慶嗣攜藥與米分遺之。

全活者眾。慶嗣年八十余。無疾而終。所著傷寒纂類四卷。考證活人書二卷。傷寒論三卷。針經一卷。傳於世。

〔李氏（源）流注指要〕佚按上見於醫學源流。

 

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【〔竇氏（傑）針經指南〕】

一卷　存流注指要賦後序曰。望聞問切。推明得病之原。補瀉迎隨。揭示用針之要。予於是學。自古迄今。雖常覃思以研精。竟未鉤玄而索隱。俄經傳之暇日。承外舅之訓言。亡了世紛。續推兵擾。（二句難解。衛生寶鑒。作云及世紛。孰非兵擾。又似不為義。）其人也神無依。而心無定。或病之精必奪。而氣必衰。兼方國以亂而隔殊。藥物絕商而那得。訪歷市而求方。效不若砭。力排疾勢。既已受教。遂敏求師。前後僅十七年。無一二真個輩。後避屯於蔡邑。方獲訣於李君。（舊注。名源巨明。）斯人以針道救疾也。

除疼痛於目前。愈瘵疾於指下。信所謂伏如橫弩。應若發機。萬舉萬全。百發百中者也。

加以好生之念。素無竊利之心。嘗謂予曰。天寶不付於非仁。聖道須傳於賢者。

仆素不求揆。遂伸有求之懇。獲垂無吝之誠。（三句舊多脫文。今據衛生寶鑒訂補。）授穴之所秘者。

四十有二。療（舊。療。訛作聖。今據衛生寶鑒改訂。）疾而不瘳者。

萬千無一。銘諸心而著之髓。務整其困而扶其危。而後除疼迅速若手拈。破結聚渙如冰釋。夫針者也。

果神矣哉。然念茲穴俞以或忘。借其聲律則易記。輒裁八韻。賦就一編。詎敢匿於己私。庶共傳於同志。時歲次壬辰。重九前二日題。元史類編曰竇默。字子聲。初名傑。字漢卿。廣平肥水鄉人。幼嗜書。金末遭兵亂被俘。同時三十人皆見殺。惟默得脫歸。其家破母亡。遂南走渡河。遇醫者王翁（通鑒。作李浩。）妻以女。使業醫。後仕元世祖。官至昭文館大學士。卒。時年八十余。追封魏國公。謚文正。羅天益曰。癸丑歲，竇子聲先生隨駕。在瓜忽都田地裡住。冬與先生講論。因視見流注指要賦。及補瀉法。之多效。（衛生鑒寶）熊均曰。竇傑。字漢卿。古肥人。官至太師。以醫學顯於世。得針灸法。遂著針經指南。高武曰。針經指南。古肥竇漢卿所撰。首標幽賦。次定八穴指法。及葉蟄宮圖。頗於素問有不合者。

徐春甫曰。竇太師針灸。一名針灸指南。名傑。字漢卿。為金太師。錢曾曰。太師針灸一卷。竇太師針灸。傳於婺源王鏡澤。一百二十八法錄於成辛丑夏五月。藏書家未見有此本也。

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【〔王氏（開）重注標幽賦〕】

佚金華府志曰。王鏡澤。名開字啟元。蘭溪人。家貧好讀書。不遇於時。遂肆力醫道。游大都竇太師漢卿之門。二十余年。悉傳其術以歸。竇公囑之曰。傳吾術以濟人。使人無病。即君之報我也。

遇人有疾。輒施針砭。無不立愈。至元初。領揚州教授。以母老辭。所著有重注標幽賦傳於世。子國瑞。孫廷玉。曾孫宗澤。皆克世其業云。

 

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【〔祝氏（定）注竇太師標幽賦〕】

佚處州府志曰。祝定。字伯靜。麗水人。以醫術鳴。洪武初。授本府醫學提舉。轉正科。注竇太師標幽賦。醫學咸宗之。

〔竇文貞公六十六穴流注秘訣〕醫藏目錄一卷　未見子午流注　一卷　未見。

〔注銅人針經密語〕一卷　佚。

 

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【〔王氏（開）增注針經密語〕】

一卷　佚貝瓊序略曰。皇元時。竇文貞公得丘長生之傳。大顯於中朝。而四方咸宗之。

且推其所得。述標幽二賦行於世。後注銅人針經密語一卷。未成而沒。其徒有蘭溪王鏡潭及其子瑞庵者。

增注而成之。

則三百六十五穴之分。不可有一過不及之差。淵乎微哉。一日瑞庵挾之。訪予？山。求序以冠其端。予讀之累日。為之嘆曰。嗟乎。

針為醫之一耳。

而書之浩繁。有不可勝窮者。

皆非所以為密也。

夫觀室而不睹其密。則未造乎室。適道而不求其密。則未造乎道。補注密語。其用針之？乎。

然其書？而未廣也。

鏡潭父子。因文貞公之注。復詳之於後。則所謂密語者。既顯而不得？矣。學人獲從而考之。

則知其所慎。而見於治人者。

足以冀夫十全之效。而無悟也已。故不辭而書其說云。（清江文集）

 

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【〔忽氏（公泰）金蘭循經取穴圖解〕】

讀書敏求記一卷　未見高武曰。金蘭循經。元翰林學士忽泰必列所著。其子光濟詮次。大德癸卯平江郡文學岩陵邵文龍為之序。首繪臟腑前後二圖。中述手足三陰三陽走屬。繼取十四經絡流注。各為注釋。列圖於後。傳之北方。自恆山董氏鋟梓吳門。傳者始廣。自滑氏注十四經發揮。而人始嫌其簡略矣。錢曾曰。忽先生名公泰。字吉甫。元翰林集賢直學士。中順大夫。是書與素問。若合符節。大德癸卯。刊於吳門。圖長尺有四。折而裝潢之。

他書未有也。

〔亡名氏節要〕一卷　存。

〔針經摘英集〕一卷　存按上二種，收在於濟生拔粹。

 

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【〔何氏（若愚）流注指微賦〕】

一卷　存四庫全書提要曰。流注指微賦一卷，元何若愚撰。若愚爵裡未詳。原注有云。指微論三卷。亦是何公所作。探經絡之賾。原針灸之理。明營衛之清濁。別孔穴之部分。然未廣傳於世。於內自取義。以成此賦。則若愚先著指微論。又自約其義。為此賦。便記誦也。

今指微論不傳。惟此賦載永樂大典中。按此賦載在於子午流注針經卷首。題雲南唐何若愚撰。常山閻明廣注。考賦中有范九思療咽。於江夏聞見言希之語。蓋范宋嘉？中人。然則此非南唐人所撰者。

提要以為元人。當又有所據。

〔流注指微論〕四庫全書提要三卷　未見。

〔子午流注針經〕三卷　存。

 

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【〔竇氏（桂芳）針灸雜說〕】

一卷　未見高武曰。針灸雜說。建安竇桂芳類次，取千金禁忌人神。及離合真邪論。未能曲盡針灸之妙。

〔葛氏（應雷）經絡十二論〕佚按〔王氏（鏡潭）針灸全書〕醫藏目錄一卷　未見。

 

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【〔王氏（國瑞）扁鵲神應針灸玉龍經〕】

未見四庫全書提要曰。扁鵲神應針灸玉龍經。元王國瑞撰。國瑞。婺源人。其書專論針灸之法。首為一百二十穴。玉龍歌八十五首。次為注解標幽賦一篇。次為天星十一穴。歌訣十二首。次為人神尻神太乙九宮歌訣。次為六十六穴治證。次為子午流注心要秘訣。次為日時配合六法圖。次為盤石金直刺秘傳。次又附以針灸歌。及雜錄切要。後有天歷二年國瑞弟子周仲良序。稱托名扁鵲者。

重其道而神之。

其中名目頗涉鄙俚。文義亦多淺近。不出方技家之鄙習。而專門之學。具有授受。剖析簡要。循覽易明。非精於斯事者。

亦不能言之切當若是也。

 

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【〔滑氏（壽）十四經發揮〕】

醫藏目錄三卷　存自序曰。人為血氣之屬。飲食起居。節宣微爽。不能無疾。疾之咸人。或內或外。或小或大。為是動。為所以生病。咸不出五臟六腑。手足陰陽。聖賢者興。思有以治之。

於是而入者。

於是而出之也。

上古治病。湯液醪醴為甚少。其有疾。率取夫空穴經隧之所統系。視夫邪之所中。為陰為陽。而灸刺之。

以驅去其所苦。觀內經所載服餌之法。才一二。為灸者四三。其它則明針刺。無慮十八九。針之功其大矣。厥後方藥之說肆行。針道遂寢不講。灸法亦僅而獲存。針道微而經絡為之不明。經絡不明。則不知邪之所在。求法之動中機會。必捷如響。亦難矣。若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答。明經絡之始末。相孔穴之分寸。探幽摘邃。布在方冊。亦欲使天下之為治者。

視天下之疾。有以究其七情六淫之所自。及有以察夫某為某經之陷下也。

某為某經之虛若實。可補瀉也。

某為某經之表裡。可汗可下也。

針之灸之。

藥之餌之。

無施不可。俾免夫頻蹙呻吟。抑已備矣。遠古之書。淵乎深哉。於初學或未易也。

乃以靈樞經本輸篇。素問骨空等論。裒而集之。

得經十二。任督脈云行腹背者二。其隊穴之周於身者。

六百五十有七。考其陰陽之所以往來。推其骨空之所以駐會。圖章訓釋。綴以韻語。厘為三卷。目之曰十四經發揮。庶幾乎發前人之萬一。且以示初學人。於是而出入之向方也。

烏乎考圖以窮其源。因文以求其義。尚不戾前人之心。後之君子。察其勤而正其不逮。是所望也。

至正初元閏月六日。許昌滑壽自序呂復序曰。觀文於天者。

非宿度無以稽七政之行。察理於地者。

非經水無以別九圍之域。矧夫人身而不明經脈。又烏知榮衛之所統哉。此內經靈樞之所由作也。

竊嘗考之。

人為天地之心。三材蓋一氣也。

經脈十二。以應經水。孫絡三百六十有五。以應周天之度。氣血稱是。以應周期之日。宜乎榮氣之榮於人身。晝夜環周。軼天旋之度。四十有九。或謂衛氣不循其經。殆以晝行諸陽。夜行諸陰之異。未始相從。而未嘗相離也。夫日星雖殊。所以麗乎天者。

皆陽輝之昭著也。河海雖殊。所以行乎地中者。

實一水之流衍也。

經絡雖交相貫屬。所以周於人身者。

一榮氣也。噫。七政失度。則災眚見焉。

經水失道。則洚潦作焉。經脈失常。則所生是動之疾。由是而成焉。

以故用針石者。

必明俞穴審　闔。因以虛實。以補瀉之。

此經脈本輸之旨。尤當究心。靈樞世無注本。學人病焉。

許昌滑君伯仁父嘗著十四經發揮。專疏手足三陰三陽。及任督也。

觀其圖章訓釋。綱舉目張。足以為學人出入向方。實醫門之司南也。

既成。將鋟梓以傳，征余敘其所作之意。余不敏。輒書三材一氣之說以歸之。

若別經絡筋骨度之屬。則此不暇備論也。

時至正甲辰中秋日。四明呂復養生主書於票騎山之樵舍。宋濂序曰。人具九臟之形。而氣血之運。必有以疏載之。

其流注。則曰歷。曰循。曰經。曰至。曰抵。其交際。則曰會。曰過。曰行。曰達者。

蓋有所謂十二經焉。

十二經者，左右手足。各備陰陽者三。陰右而陽左也。

陽順布而陰逆施也。

以三陽言之。

則太陽少陽陽明。陽既有太少矣。而又有陽明者何。取兩陽合明之義也。

以三陰言之。

則太陰少陰厥陰。陰既有太少矣。而又有厥陰者何。取兩陰交盡之義也。

非徒經之有十二也。

而又有所謂孫絡者焉。

孫絡之數。三百六十有五。所以附經而行。周流而不息也。

至若陰陽維蹺沖帶六脈。固皆有所系屬。而唯督任二經。則苞乎腹背。而有專穴，諸經滿而溢者。

此則受之。

初不可謂非常經而忽略焉。法宜與諸經並論。通考其隧穴六百五十有七者。

而施治功。則醫之神秘盡矣。蓋古之聖人。契乎至靈。洞視無隱。故能審系脈之真。原虛實之變。建名立號。使人識而治之。

雖後世屢至抉膜導筵。驗幽索隱。卒不能越其范圍。聖功之不再。一至是乎。

由此而觀。學醫道者。

不可不明乎經絡。經絡不明。而欲治夫？疾。猶習射而不操弓矢。其不能也決矣。濂之友滑君深有所見於此。以內經骨空諸論。及靈樞本輸篇所述經脈。辭旨簡嚴。讀者未易即解。於是訓其字義。釋其名物。疏其本旨。正其句讀。厘為三卷。名曰十四經發揮。復慮隧穴之名。難於記憶。聯成韻語。附於各經之後。其有功於斯世也。

不亦遠哉。世之著醫書者。

日新月盛。非不繁且多也。

漢之時僅七家耳。

唐則增為六十四。至宋遂至一百七十又九。其發明方藥。豈無其人。純以內經為本。而弗之雜者。

抑何其鮮也。

若金之張元素劉完素張從正李杲四家。其立言垂范。殆或庶幾者乎。

今吾滑君起而繼之。

凡四家微辭秘旨。靡不貫通。發揮之作。必將與其書並傳無疑也。

嗚呼。橐？一身之氣機。以補以瀉。以成十全之功者。

其唯針砭之法乎。

若不明於諸經。而誤施之。

則不假鋒刃。而戕賊人矣。可不懼哉。縱諉曰九針之法。傳之者蓋鮮。苟以湯液言之。

亦必明於何經中邪。然後注何劑而治之。

奈何粗工絕弗之講也。
 

滑君此書。豈非醫塗之輿梁也歟。濂故特為序之以傳。非深知滑君者。

未必不以其言為過情也。

滑君名壽。字伯仁。許昌人。自號為攖寧生。博通經史諸家言。為文辭溫雅有法。而尤深於醫。江南諸醫。未能或之先也。

所著又有素問鈔。難經本義。行於世。難經本義。云林危先生素嘗為之序云。翰林學士亞中太夫知制誥兼修國史金華宋濂謹序。朱右曰。攖寧生傳針法於東平高洞陽。得其開闔流注。方圓補瀉之道。又究夫十二經走會屬絡。流輸文別之要。至若陰陽維蹺沖帶六派。雖皆有系屬。而惟督任二經。則苞乎腹背。而有專穴。諸經滿而溢者。此則受。宜與十二經並論，乃取內經骨空諸論。及靈樞本輸篇所述經脈著十四經發揮。（醫史）

〔張氏（權）十四經發揮合纂〕十六卷　存。

〔陳氏（會）廣愛書〕十卷　未見。

 

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【〔神應經〕】

一卷　存寧獻王序曰。昔在太朴之世。未有藥物。獨用砭？之道。活生民於掌握。此醫道之大者也。

予喜其無藥物咀之勞。而能回生於指下。可謂易矣。乃求其術於醫者。

久而得之者。

十有餘家。獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術。故其補瀉折量之法。其口訣指下之妙。與世醫之所不同。出於人者。

見於此也。

其徒二十四人。獨劉瑾得其指下之秘。故能繼宏綱之術而無墜也。

予謂干將雖神。使之補履。莫若一錐之能。良藥雖眾。至於劫病。莫若一針之捷。藥以氣味而達之。

故其宣利經絡也遲。針以？而取之。

故其疏通血脈也速。況加以冰台。灼以神燧。助其真陽。遂其陰邪。而元氣充矣。奚何病之有哉。若人遇夜。或在路。倘有微恙。藥不可得也。

惟砭？之術。可以應倉卒之用。士之於世。欲治生者。

不可不知。予故愛而學之。

乃命醫士劉瑾。重校其師宏綱所傳廣愛書十卷。予止取其穴之切於用者為一卷。更其名曰神應經。內五百四十八證。計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經驗者六十四證。計一百四十五穴。纂為一冊。目曰神應秘要。而以此心推之於眾庶。不負宏綱廣愛之仁也。

此書世所未有。用傳於世。今命刊行。以紀於首章云。時在洪熙乙巳。四月二十一日書。四庫全書提要曰。神應經一卷。明陳會撰。劉瑾補輯。會字善同。稱宏綱先生。瑾字永懷。號恆庵。均不知何許人。瑾所附論。皆冠以臣字。亦不知何時進御本也。

案宦官劉瑾武宗時流毒海內。終以謀逆伏誅。斷無人肯襲其姓名者。

此書當在正德前矣。所論皆針灸之法。有歌訣。有圖有訣。傳寫訛謬。不甚可據。前有宗脈圖一頁。稱梓桑君席宏達。九傳至席華叔。十傳至席信卿。十一傳至會。會傳二十四人，嫡傳者二人。一曰康叔達。一即瑾也。

又有席宏達誓詞。謂傳道者。

必盟天歃血。立誓以傳。當於宗派圖下。注其姓名。如或妄傳非人。私相付度。陰有天刑。明有陽譴云。是道家野談耳。

按提要說欠詳。蓋似未見寧獻王序者。

獻王序舊不題名。有咸躋壽域印記並花押。與其所著乾坤生意。活人心序所識同。即知是書。劉瑾因獻王之命。就陳會廣愛書。節抄為編。

〔楊氏（？）針灸詳說〕明史二卷　存

 

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【〔針灸集書〕】

二卷　存自序曰。歲在壬申。都察院右副都御史古並耿公奉命來鎮關陝。便宜行事。政暇集？謂曰。用藥必先明脈理。針灸在乎知穴法。此醫道之當然。脈理穴法。雖在人身。而其治法具載於方書。用之者要當察真體之切。庶不失位而誤人也。

一或訛舛。則脈理不明。孔穴不真。用藥針灸。徒為人害。欲疾之瘳者難矣。嘗觀素問有云。小針之要。易陳而難入。斯言至矣。而東嘉王叔權資生經固詳。其間於十二經絡中穴。有列於正側偃伏之下者。

使學者罔知經分。知子由太醫院出。親灸當代名人。博覽群籍。必得其旨要。嘗著傷寒撮要等書。已行於世。子何不詳考諸說。立成經絡起止繪圖。分注？穴。各歸所屬經。分類而集之。

不惟使後學人有所持循。而濟世利人之功。亦莫大於此也。

？既承教。不敢固辭。乃取素問銅人諸書。參互考訂。分為經絡起止。灌注交會。？穴寸數。度量取穴之法。與夫針灸補瀉。治病　穴。次韻括訣。悉類而集之。

於正側偃伏所載之穴。各附本經。兼督任二脈之穴。繪於圖像。舉始見終。觀者了然心目。集為一帙。凡二卷。名之曰針灸集書。呈稿間。公被召還朝。乙亥。公復鎮陝右。？遂具錄以呈。公乃披而喜曰。子之集此書。深契前賢之心。亦發其蘊奧。又具簡明。易於檢閱。誠有益於世也。

於是始廩命工。鋟梓以傳。欲人之獲睹是書。資之而有以全其生焉。

其用心亦仁矣。？俱愧聞見之不廣。采取之未備。凡我同志。覽其訛缺。詳加訂正。庶幾脈理穴法。而無妄舉臆度之失。濟世衛生。不無小補云。書成。因紀述作之意於卷端云。

〔針灸撮要穴法〕一卷　未見按上見於也是園書目。

 

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【〔凌氏（云）流注辨惑〕】

一卷　未見浙江通志曰。凌漢章。名云。號臥岩。歸安文學。以孝感遇泰山異人。授明堂針術。治秦藩疾得瘳。孝宗聞之。

延見聖濟殿。賜太醫院御醫。年七十有七。無疾而終。生平輕財好義。死之日。家無余資。按是書。浙江通志經籍部。著之於眼疾類。也是園書目。錄之於瘡腫科。考二家似未讀其全書者。

蓋流注當是經脈流注之義。漢章以針法。顯名於當世。明史方伎傳。又載治驗數則。可知其所辨非眼疾瘡腫之謂矣。

 

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【〔汪氏（機）針灸問對〕】

三卷　存四庫全書提要曰。針灸問對三卷。明汪機撰。機字省之。

祁門人。明史方伎傳。稱吳縣張頤。祁門汪機。杞縣李可大。常熟繆希雍。皆精通醫術。治病多奇中。即其人也。

是書成於嘉靖壬辰。前有程？序。上中二卷論針法。下卷論灸法。及經絡穴道。皆取靈樞素問難經甲乙經。及諸家針灸之書。條析其說，設為問答。以發明其義。措語頗為簡明。其論針能治有餘之病。不能治不足之病。詳辨內經虛補實瀉之說。為指虛邪實邪。非指病體之虛實。又論古人充實。病中於外。故針灸有功。今人虛耗。病多在內。針灸不如湯液。又論誤針誤灸之害。與巧立名目之誣。皆術家所諱不肯言者。

其說尤為篤實。考機石山醫家。凡所療之證。皆以藥餌攻補。無僅用針灸奏功者。蓋惟深知其利病。故不妄施。所由與務奇技者異也。