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【春秋左傳正義 卷二十八】
【傳】十八年，春，王正月，庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，（程滑，晉大夫，）葬之於翼東門之外，以車一乘。
（言不以君禮葬。
諸侯葬車七乘。
○乘，繩證反，注同也。）
疏注「言不」至「七乘」。
○正義曰：《周禮•大行人》：「上公貳車九乘，侯伯七乘，子男五乘。」
謂生時副貳之車也，其送葬亦當如之。
今唯一乘，是不以君禮葬也。
以晉是侯爵，故指言侯禮七乘耳。
諸侯各依命數，不是皆七乘也。
襄二十五年傳齊人葬莊公，下車七乘，杜以特言七乘，明七非舊製，故彼注云：「齊舊依上公禮，九乘。」
以齊嚐為侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。
使荀罃、士魴逆周子於京師而立之，（悼公周也。）
生十四年矣。
大夫逆於清原。
周子曰：「孤始原不及此，雖及此，豈非天乎？
（言有命也。）
抑人之求君，使出命也，立而不從，將安用君？
二三子用我今日，否亦今日。
共而從君，神之所福也。」
（傳言其少有才，所以能自固。
○少，詩照反。）
對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽。」
庚午，盟而入，（與諸大夫盟。）
館於伯子同氏。
（晉大夫家。
館，舍也。）
辛巳，朝於武宮，（武宮，曲沃始命君。）
疏「辛巳朝於武宮」。
○正義曰：服虔本作辛未，《晉語》亦作辛巳。
孔晁云：「以辛未盟入國，辛巳朝祖廟，取其新也。」
案《晉語》稱「庚午，大夫逆於清原」，傳云：「庚午，盟而入」，逆日即盟，非辛未也。
傳與《晉語》皆言辛巳朝於武宮。
服本自誤耳，孔晁強欲合之，非也。
逐不臣者七人。
（夷羊五之屬也。）
周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。
（菽，大豆也。
豆、麥殊形易別，故以為癡者之候。
不慧，蓋世所謂白癡。
○菽音叔。
易，以豉反。
別，彼列反。
癡，敕疑反。）
齊為慶氏之難故，（前年國佐殺慶克。
○為，於偽反。
難，乃旦反。）
甲申，晦，齊侯使士華免以戈殺國佐於內宮之朝。
（華免，齊大夫。
內宮，夫人宮。）
疏注「華免齊大夫」至「人宮」。
○正義曰：杜《世族譜》於齊國雜人之中有華免，而無士字。
此注以華免為大夫，則士者為士官也。
士官掌刑，故故使殺國佐也。
於夫人之宮，有朝群妾之處，故云「內宮之朝」。
蓋齊侯召入與語而殺之。
師逃於夫人之宮。
（伏兵內宮，恐不勝。）
書曰「齊殺其大夫國佐」，棄命、專殺以穀叛故也。
（國佐本疾淫亂，殺慶克，齊以是討之。
嫌其罪不及死，故傳明言其三罪之。）
使清人殺國勝。
（勝，國佐子，前年待命於清者。）
國弱來奔。
（弱，勝之弟。）
王湫奔萊。
（湫，國佐黨。
○湫，子小反；
徐子鳥反。
萊音來。）
慶封為大夫，慶佐為司寇。
（封、佐皆慶克子。）
既，齊侯反國弱，使嗣國氏，禮也。
（佐之罪不及不祀。）
二月，乙酉朔，晉侯悼公即位於朝，（朝廟五日而即位也。
厲公殺絕，故悼公不以嗣子居喪。
○殺音試。）
疏注「朝廟」至「居喪」。
○正義曰：辛巳距乙酉五日，先定所脩之政，待朔旦而後施之，故五日也。
《晉語》云：「正月乙酉，公即位。」
孔晁云：「二月即位，言正月者，記者誤也。」
厲公被殺而嗣絕，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政教，與居喪即位其禮不同。
《釋例》曰：「厲公見殺，悼公自外紹立，本非君臣，無喪製也。」
若然，《禮•喪服小記》云：「與諸侯為兄弟者服斬。」
鄭玄云：「謂卿大夫以下也，與尊者為親，不敢以輕服服之。
言諸侯者，明雖在異國，猶來為三年也。」
計厲是文公之曾孫，悼文公之玄孫，有緦麻之親，法當服斬。
而云「無喪製」者，悼之父祖去晉適周，與本親隔絕，無往來恩義，厲既見殺，悼即被迎，迎之以為晉君，即與厲公體敵。
旦葬厲公以車一乘，國內尚不以為君，不可責悼公服斬也。
縱使當為之斬，絕而別立，亦非嗣矣。
始命百官，（始為政，）施捨、巳責，（施恩惠，舍勞役，止逋責。
○施捨，如字，一音始豉反。
逋，布吳反。）
逮鰥寡，（惠及微。
○鰥，石頑反。）
振廢滯，（起舊德。）
匡乏困，救災患，（匡亦救也。）
禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，（宥，寬也。
○慝，他得反。
斂，力驗反。
宥音又。
戾，力計反。）
節器用，（節，省也。
○省，所景反，下同。）
時用民，（使民以時。）
欲無犯時。
（不縱私慾。
○縱，本亦作從，子用反。）
使魏相、士魴、魏頡、趙武為卿；
（相，魏錡子。
魴，士會子。
頡，魏顆子。
武，趙朔子。
此四人其父祖皆有勞於晉國。
○相，息亮反。
頡，咖結反。
顆，苦果反。）
疏注「相魏」至「晉國」。
○正義曰：《晉語》云：「使呂宣子佐下軍，曰：『邲之役，呂錡佐知莊子於下軍，獲楚公子穀臣與連尹襄老，以免子弱；
鄢陵之役，親射楚王而敗楚師，以定晉國，而無後，其子不可不崇也。』
使彘共子將新軍，曰：『武子季，文子之母弟也。
武子宣法以定晉國，文子勤身以定諸侯。
二子之德，其可忘乎？』
故以彘季屏其宗。
使令孤文子佐之，曰：『昔克潞之役，秦來圖敗晉功，魏顆以身退秦於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。
至於今不育，其子不可不興也。』
彼言呂宣子，魏相也。
彘共子，士魴也。
令狐文子，魏頡也。
又曰：「呂宣子卒，公以趙文子能恤大事，使佐新軍。」
趙武父祖功名顯著，故不複序之。
是四人父祖皆有勞於晉國。
荀家、荀會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟共儉孝弟。
（無忌，韓厥子。
○孝弟，音悌，本亦作悌。）
疏「荀家」至「孝弟」。
○正義曰：《晉語》云：「欒伯請公族大夫，公曰：『荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌鎮靖。
膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者修之。
使茲四人者為公族大夫也。』
公族大夫職掌教誨，故使訓卿之子弟，令之共儉孝悌也。
《晉語》云：「韓獻子老，使公族穆子受事於朝。
辭曰：『厲公之亂，無忌備公族，弗能死。』
孔晁云：「備公族大夫，則韓無忌先為公族大夫，今言使為之者，悼公始命百官，更改新授之。」
使士渥濁為大傅，使脩範武子之法；
（渥濁，士貞子。
武子為景公大傅。
○渥，於角反。）
疏「使士渥」至「時使」。
○正義曰：《晉語》云：「君知士貞子之帥誌博聞而宣惠於教也，使為大傅。
知右行辛之能以數宣物定功也，使為司空。
知欒糾之能禦以和於政也，使為戎禦。
知荀賓之有功力而不暴也，使為戎右。」
是四人者，皆公知其能而使之耳。
範武子為大傅，孤也；
士蒍為司空，卿也，皆前世能者，其法可遵，故使二大夫居其官而脩其法也。
二人皆是大夫，非孤、卿也。
右行辛為司空，使脩士蒍之法；
（辛將右行，因以為氏。
士蒍，獻公司空也。
○行，戶郎反。
蒍，於委反。
將，子匠反，下「軍將」同。）
疏注「辛將」至「為氏」。
○正義曰：僖二十八年晉作三行，三十一年即罷之以為五軍，其置三行，無多年歲。
彼云「屠擊將右行」，未知此人即屠擊之子孫也，為是其祖，代屠擊也。
正以荀林父將中行，遂以中行為氏，故謂此人之先將右行，因以為氏耳。
弁糾禦戎，校正屬焉，（弁糾，欒糾也。
校正，主馬官。
○弁，皮彥反；
本又作卞，同。
糾，居黝反。
校，戶孝反，注同。）
疏注「弁糾」至「馬官」。
○正義曰：以《晉語》知是欒糾也。
《周禮》大禦禦官之長，別有戎仆掌禦戎車。
春秋征伐之世，以禦戎為重，此禦戎當是禦之尊者。
校正當《周禮》校人，校人掌王馬之政。
襄九年傳曰「命校正出馬」，知是主馬之官也。
《周禮》校人不屬大禦，此蓋諸侯兼官，或是悼公新法，此傳所言諸官，皆不得與《周禮》同也。
使訓諸禦知義。
（戎士尚節義也。）
疏注「戎士尚節義」。
○正義曰：此「訓諸禦」，謂「諸」，是禦車之人。
設令國有千乘，乘有一禦，皆令此官教之。
戎士尚節義，故訓之使知義。
如羊斟之徒，是不知義也。
《周禮》校人主養馬耳，不知禦車。
此言「校正屬焉」，乃云訓禦，蓋令校正助禦戎訓禦。
荀賓為右，司士屬焉，（司士，車右之官。）
疏注「司士車右之官」。
○正義曰：《周禮》「司士掌群臣之版，以詔王治」，其職非車右之類，不得屬車右也。
《周禮》有司右，上士也，掌群右之政，凡國之勇力之士能用五兵者屬焉。
其下更有戎右，中大夫；
齊右，下大夫；
道右，上士。
此三右或官尊於司右，而司右掌其政令。
春秋之世，車右為尊，此司士蓋《周禮》司右之類，為車右屬官。
服虔以為司士主右之官，謂司右也。
使訓勇力之士時使。
（勇力，皆車右也。
勇力多不順命，故訓之以共時之使。
○共音恭，本亦作供，下文同。）
疏注「勇力」至「之使」。
○正義曰：所訓勇力之士，皆謂為車右者也。
設令國有千乘，乘有一右，總使此官訓之。
勇力之士，失於彊暴，如魏犨之徒，不順上命，故訓之使共時之使，不犯法也。
卿無共禦，立軍尉以攝之。
（省卿戎禦，令軍尉攝禦而已。
○省，所景反。
令，力呈反。）
疏「卿無」至「攝之」。
○正義曰：卿，謂軍之諸將也，若「梁餘子養禦罕夷」，「解張禦郤克」之類，往前恆有定員，掌共卿禦，今始省其常員，唯立軍尉之官，臨有軍事，使兼攝之，令軍尉兼卿禦也。
祁奚為中軍尉，羊舌職佐之；
魏絳為司馬，（魏犨子也。）
張老為候奄。
鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司馬，（偃，籍談父，為上軍司馬。
○鐸，待洛反。
遏，於葛反；
徐音謁。）
使訓卒乘，親以聽命。
（相親以聽上命。
○卒，子忽反。
乘繩證反，下及注皆同。）
程鄭為乘馬禦，六騶屬焉，使訓群騶知禮。
（程鄭，荀氏別族。
乘馬禦，乘車之仆也。
六騶，六閑之騶。
《周禮》：諸侯有六閑馬。
乘車尚禮容，故訓群騶使知禮。
○騶，側留反。）
疏「祁奚」至「知禮」。
○正義曰：《晉語》云：「公知祁奚之果而不淫也，使為元尉。
知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。
知魏絳之勇而不亂也，使為元司馬。
知張老之知而不詐也，使為元候。
知鐸遏寇之共敬而信彊也，使為輿尉。
知籍偃之惇帥舊職而共儉也，使為輿司馬。
知程鄭為端而不淫，且好諫而不隱也，使為讚仆。」
《晉語》皆稱其才而用之，善公之知人也。
言「元尉」、「元司馬」、「元候」者，此皆中軍之官，元，大也，中軍尊，故稱大也。
「輿尉」、「輿司馬」者，皆上軍官也，輿，眾也，官與諸軍同，故稱眾也。
從車者為卒，在車者為乘，使此中軍與上軍軍尉、司馬，各教其軍之士卒，使相親以聽在上之命。
○注「程鄭」至「知禮」。
○正義曰：「荀氏別族」，《世本》有文。
《周禮》：齊仆，下大夫，掌馭金路。
以賓朝覲宗遇饗食，皆乘金路。
杜言「乘馬禦，乘車之仆」，則當彼齊仆也。
《晉語》謂之「讚仆」，當時之官名耳。
《周禮》掌馬之官，無名騶者。
襄二十三年傳稱豐點為孟氏之禦騶，則騶亦禦之類。
《月令》：「季秋，天子乃教田獵，命僕夫七騶鹹駕，載旌。」
則騶是主駕之官也。
鄭玄云：「七騶謂趣馬，主為諸官駕說者也。」
《周禮》：趣馬，下士，掌駕說之頒。
是騶為主駕之官，駕車以共禦者。
程鄭為乘馬禦，禦之貴者，故令掌駕之官亦屬之。
《校人職》云：良馬三乘為皂，皂一趣馬，趣馬，下士。
三皂為係，係一馭夫，馭夫，中士。
六係為廄，廄一僕夫，僕夫，上士。
天子十有二閑，邦國六閑。
鄭玄云：「每廄為一閑，閑有二百一十六匹。」
如彼計之，每廄有趣馬十八人，六閑之騶有一百八人，皆屬程鄭，而使總領之也。
戎車貴彊力，乘車尚禮容，故訓群騶使知禮，令教馬進退，使合禮法也。
《校人》：「乘馬一師四圉，三乘為皂，皂一趣馬。
三皂為係，係一馭夫。
六係為廄，廄一僕夫。
六廄成校，校有左右。
天子十二閑，馬六種；
邦國六閑，馬四種；
家四閑，馬二種。」
鄭玄云：「每廄為一閑，二百二十六匹。
《易》：「乾為馬」，此應乾之策也。
校有左右，則天子良馬五種，各有四百三十二匹，合一千二百六十匹；
駑馬三之四百三十二匹，則千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。
《詩》云「騋牝三千」，舉大數也。
玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。
邦國六閑四種，去種、戎，其齊、道、田各用一閑，駑馬三之，則千二百九十六匹。
大夫四閑二種，去齊、道，田馬一閑，駑馬三之，則八百六十四匹。
四匹一師也，十二匹一趣馬也，三十六匹一馭夫也，二百一十六匹一僕夫也。
凡六官之長，皆民譽也。
（大國三卿，晉時置六卿為軍帥。
故總舉六官，則知群官無非其人。
○長，丁丈反。
帥，所類反。
下「之帥」、「為帥」皆同也。）
疏「凡六」至「譽也」。
○正義曰：上已曆言諸官，特為公所知者，更複總言所任皆得其人。
於時晉立六卿，卿名下名有統領，群官非一，凡六官之在民上為長者，皆是有德有能之人，是民所褒譽者也。
「使魏相」以下，至「程鄭為乘馬禦」以上，凡有八條之官：魏相等為卿，一也；
荀家等為公族大夫，二也；
士渥濁為大傅，三也；
右行辛為司空，四也；
弁糾為禦戎，五也；
荀賓為右，六也；
祁奚為中軍尉，至籍偃為司馬，七也；
程鄭為乘馬禦，八也。
自公族大夫以下七條，各云使為某事，而卿下不云使者，以卿總攝群職，非偏主一事故也。
公族、大傅、司空不云某官屬焉者，以其當官自主，更無餘官來屬。
其祁奚為中軍尉，及羊舌職、張老、魏絳、鐸遏寇、籍偃雖是數官，總為一條，使訓卒乘親以聽命。
此唯有中軍、上軍，無下軍之官者，盡時下軍無闕，不別立其官故也。
其「卿無共禦，立軍尉以攝之」一句，為下祁奚為中軍尉胤緒也。
大略所敘，皆尊官在前，卑官在後。
○注「大國」至「其人」。
○正義曰：大國三卿是正法，當時晉置六卿，為三軍之將佐，皆是帥也。
於是晉又更置新軍，凡有四軍八卿，但新軍或置或廢，故傳不數之耳。」
「六官之長」，非獨卿身，乃謂其下凡為人之長者，皆有民之美譽，故總舉六官，則知群官無非其人者也。
舉不失職，官不易方，（官守其業，無相逾易。）
疏「舉不」至「易方」。
○正義曰：所舉用者皆堪其官，不有失職者也。
文任文官，武任武官，其用為官，各守其業，不逾易其方也。
若文人為武，武人為文，則違方易務，不能守其業矣。
爵不逾德，（量德授爵。）
師不陵正，旅不逼師，（正，軍將命卿也。
師，二千五百人之帥也。
旅，五百人之帥也。
言上下有禮，不相陵逼。）
疏注「正軍」至「陵逼」。
正義曰：傳言不陵不逼者，皆謂下不陵逼其上，旅卑於師，師卑於正，知正是軍將命卿也，唯舉師、旅不相陵逼，言上下有禮，皆不相陵逼也。
民無謗言，所以複霸也。
（此以上通言悼公所行，未必皆在即位之年。
○複，扶又反，下及注「複入」皆同。
上，時掌反。）
疏「所以複霸」。
○正義曰：霸者，把也，把持王政。
鄭玄云：天子衰，諸侯興，故曰霸。
夏有昆吾，商有豕韋、大彭，周有齊桓、晉文，此最彊者也，故書傳通謂彼五人為五霸耳。
但霸是彊國為之，天子既衰，諸侯無主，若有彊者，即營霸業，其數無定限也。
而何休以霸不過五，不許悼公為霸，以鄉曲之學，足以忿人。
傳稱文、襄之霸，襄承文後，紹繼其業，以後漸弱，至悼乃彊，故云複霸。
公如晉，朝嗣君也。
夏，六月，鄭伯侵宋，及曹門外。
（曹門，宋城門也。）
遂會楚子伐宋，取朝郟。
楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，（朝郟、城郜、幽丘，皆宋邑。
○取朝，如字。
郟，古洽反。
郜，古報反。）
納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉，（五子以十五年出奔楚。
獨書魚石，為師告。）
以三百乘戍之而還。
書曰「複入」。
（惡其依阻大國，以兵威還，故書複入。
○乘，繩證反。
惡，烏路反。）
凡去其國，國逆而立之，曰「入」；
（謂本無位，紹繼而立。）
複其位，曰「複歸」；
（亦國逆。
○複歸，音服，一音夫又反。）
諸侯納之，曰「歸」；
（謂諸侯以言語告請而納之，有位無位皆曰歸。）
以惡曰「複入」。
（謂身為戎首，稱兵入伐，害國殄民者也。
此四條所以明外內之援，辨逆順之辭，通君臣取國有家之大例。
○以惡，本或作「以惡入曰複入。」）
疏「凡去」至「複入」。
○正義曰：《釋例》曰：「凡去其國者，通謂君臣及公子母弟也。
國逆而立之，本無位，則稱入；
本無位，則稱複歸。
齊小白入於齊，無位也；
衛侯鄭複歸於衛，複其位也。
諸侯納之，有位無位皆曰歸，衛孫林父、蔡季是也。
身為戎首，則曰複入，晉欒盈是也。
此所以明外內之援，辨逆順之辭，故經正魚石、衛衎，以表舊製；
傳稱凡例，總而明之也。
衛人逆公子晉於邢，宜稱入，善其得眾。
公子友忠於社稷，國人所思焉，故閔公為落姑之盟以複之。
夫衛公子晉，絕位而在邢，魯之季子，勢弱而出奔，鹹得民望，享國有家，是以聖人貴之，殊其文也。
莊六年五國諸侯犯逆王命，以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。
朔懼有違眾之犯，而以國逆告。
華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，以示二子之情也。
韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有複國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例，言非晉、楚之所能製也。
侯獳愛君以請，故曹伯有國逆之辭，許始複國，故許叔有國逆之文，此皆時史因周典以起時事之情也。
傳例稱諸侯納之曰歸，今檢經諸稱納者，皆有興師見納之事，不須例而自明，故但言納而不複言歸也。
衛侯鄭、曹伯負芻皆見執在周，晉、魯請而複之，鄭書歸於衛，負芻稱歸自京師，所發事同，而文異者，例意本在於歸，不以他文為義也。
賈氏又以為諸歸國稱所自之國，所自之國有力也。
案楚公子比去晉而不送，是無援於外，而經書自晉。
陳侯吳、蔡侯廬，皆平王所封，可謂有力，而不言自楚，此既明證。
又《春秋》稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；
在於歸複，則曰國逆。
又以立為例，逆而不立，則皆非例所及。
鄭之良宵，以寇而入，入即見殺，而複例之，例稱凡去其國，明非夫子之製也。
周敬王、王子猛不書出而書入，襄王書出而不書入，凡自周無出，故非《春秋》舊例也。
諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常辭，義無所取。
而賈氏雖夫人薑氏之入，皆以為例，如此甚多。
又依放《穀梁》云，稱納者，內難之辭。
因附會諸納為義，至於納北燕伯於陽，傳稱因其眾窮不能通，乃云時陽守距難，故稱納，此又無證。
經書楚人圍陳，納頓子於頓，則頓國之所欲也。
北燕伯，傳有因眾之文，不可言內難也。
又書納公孫寧、儀行父於陳，陳縣而見複，上下交，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛，傳稱有禮，理無有難，此皆先說之不安也。」
沈氏云：「國逆而立之曰入，唯謂國君。
知不兼臣者，以臣而無位，本賤不書，故知臣無國逆之例也。
其複入唯謂臣，知者，以君雖不君，臣不可不臣，君若入國，臣無違拒之法。
且杜云身為戎首，稱兵入伐，是戎首指臣為文，故知不得兼君也。
杜所以云四條者，通君臣取國有家之大例，即是事通君臣者，此據大略而言，不複曲細為別也。」
宋人患之。
西鉏吾曰：「何也？
（西鉏吾，宋大夫。
○鉏，仕居反；
徐在居反。
吾音魚。
西鉏吾，人名也。）
若楚人與吾同惡，以德於我，吾固事之也，不敢貳矣。
（惡，謂魚石。）
大國無厭，鄙我猶憾。
（言已事之，則以我為鄙邑，猶恨不足，此吾患也。
○厭，於鹽反。
憾，戶暗反。）
不然，而收吾憎，使臡其政，（謂不同惡魚石，而用之使佐政。）
以間吾釁，亦吾患也。
今將崇諸侯之奸而披其地，（崇，長也。
謂楚今取彭城以封魚石。
披，猶分也。
○間，如字，又間廁之間。
釁，許靳反。
披，普彼反，注同。
長，丁丈反。）
疏「不然」至「吾患」。
○正義曰：不然，謂不與吾同惡也。
而收取吾之所憎，謂魚石是也，使佐其楚國之政，以伺間吾之釁隙，而侵伐我。
如此，則亦是吾之所患，若晉用楚材，皆為楚國之患焉是也。
以塞夷庚。
（夷庚，吳、晉往來之要道。
楚封魚石於彭城，欲以絕吳、晉之道。）
疏注「夷庚」至「之道」。
○正義曰：夷，平也。
《詩序》云：「由庚，萬物得由其道」，是以庚為道也。
此云「以塞夷庚」，下云「而懼吳、晉」，知謂塞吳、晉往來之要道也。
吳、晉往來，路由彭城。
楚取彭城，以封魚石，欲以斷絕吳、晉往來之道，使其不得往來，故吳、晉所以懼耳。
若其不然，何其獨云懼吳、晉也？
夷庚止謂吳、晉往來之平道耳，非山川險難之名，故杜《土地名》不得指其所在。
逞奸而攜服，毒諸侯而懼吳、晉，（隔吳、晉之道，故懼。
攜，離也。）
疏「逞奸而攜服」。
○正義曰：逞，快也，封魚石為快奸人也。
攜，離也，諸侯見楚助賊，服從者其心皆離，是離其服從者之心。
吾庸多矣，非吾憂也。
且事晉何為？
晉必恤之。」
（言宋常事晉何為，顧有此患難？
○難，乃旦反。）
公至自晉。
晉範宣子來聘，且拜朝也。
（拜謝公朝。）
君子謂晉於是乎有禮。
（有卑讓之禮也。）
秋，杞桓公來朝，勞公，且問晉故。
公以晉君語之，（語其德政。
○勞，力報反。
語，魚據反，注同。）
杞伯於是驟朝於晉，而請為昏。
（為平公不徹樂張本。）
疏「驟朝於晉」。
○正義曰：《詩》云「載驟駸駸」，驟是疾行之名，從魯即疾朝於晉也。
七月，宋老佐、華喜圍彭城，老佐卒焉。
（言所以不克彭城。）
八月，邾宣公來朝，即位而來見也。
（○見，賢遍反。）
「築鹿囿」，書，不時也。
（非土功時。）
「己丑，公薨於路寢」，言道也。
（在路寢，得君薨之道。）
疏「言道也」。
○正義曰：《喪大記》云：「君夫人卒於路寢。」
是在路寢，得君薨之道也。
冬，十一月，楚子重救彭城，伐宋。
（使偏師與鄭人侵宋，子重為後鎮。）
宋華元如晉告急。
韓獻子為政，（於是欒書卒，韓厥代將中軍。）
曰：「欲求得人，必先勤之。
（勤，恤其急。）
成霸安彊，自宋始矣。」
晉侯師於台穀以救宋。
（台穀，地闕。
○台，敕才反，一音台。）
疏「成霸安彊」。
○正義曰：謂文公成霸安彊，自宋為始，言今宋有患，不可不救也。
遇楚師於靡角之穀，楚師還。
（畏晉強也。
靡角，宋地。）
晉士魴來乞師。
（將救宋也。）
季文子問師數於臧武仲，（武仲，宣叔之子。）
對曰：「伐鄭之役，知伯實來，下軍之佐也。
（知伯，荀罃。）
今彘季亦佐下軍，（彘季，士魴。
○彘，直例反。）
如伐鄭可也。
（伐鄭在十七年。）
事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。」
從之。
（從武仲言。）
十二月，孟獻子會於虛朾，謀救宋也。
宋人辭諸侯而請師以圍彭城。
（不敢煩諸侯，故但請其師。
為襄元年圍彭城傳。）
孟獻子請於諸侯，而先歸會葬。
「丁未，葬我君成公」，書，順也。
（薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故曰書順也。
○適，丁曆反。）
疏「書順也」。
○正義曰：自此以前，莊、宣薨於路寢，桓、莊、僖、文、宣皆書葬矣。
今於此「公薨」之下，「言道也」；
於「葬」之下，言「書，順也」。
獨發傳者，隱、桓、閔皆為人所殺，僖公薨於小寢，文公薨於台下，皆其薨不得道也。
莊、宣雖薨於路寢，莊則子般見殺，宣則歸父出奔，家國不安，非是得道順禮。
唯成公耳，故傳於此發之。
《釋例》曰：魯君薨葬，多不順製。
唯成公薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故傳見莊之緩，舉成「書順」以包之，是也。
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