【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【經】十有四年，春，衛殺其大夫孔達。

 

（書名，背盟於大國，罪之。）

 

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。

 

（無傳。

 

文十四年盟新城。）

 

晉侯伐鄭。

 

秋，九月，楚子圍宋。

 

葬曹文公。

 

（無傳。）

 

冬，公孫歸父會齊侯於穀。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【傳】十四年，春，孔達縊而死。

 

衛人以說於晉而免。

 

（以殺告，故免於伐。

 

○縊，一賜反。）

 

遂告於諸侯曰：「寡君有不令之臣達，構我敝邑於大國，既伏其罪矣，敢告。」

 

（諸殺大夫亦皆告。）

 

衛人以為成勞，複室其子，（以有平國之功，複以女妻之。

 

○複，扶又反。

 

妻，七計反。）

 

疏注「以有」至「妻之」。

 

○正義曰：《釋詁》以「平」為「成」，則「成」亦「平」也。

 

男子謂妻為室，故杜以為衛人以其父有平定國家之勞，複以女妻之。

 

言衛侯以女妻之也。

 

劉炫以為傳文無衛侯之女為孔達之妻，「複室其子」，謂複以室家還其子。

 

謂達既被誅，家當沒入官，複以孔達財物家室還其子。

 

今知非者，案檢傳文，上孔達云：「苟利社稷，請以我說。」

 

是孔達忠於衛國，本實無罪。

 

所以告於諸侯，隻欲虛以說晉。

 

衛人荷其功力，何得沒其家資？

 

男子謂妻為室，則室者對夫之言，故傳云「女有家，男有室」。

 

今若以孔達之妻而還其子，便則以母還子，不得云：「複室其子」。

 

又諸國大夫之妻，傳皆不載其氏姓，何得獨責孔達之妻須言衛侯之女？

 

既言「複室其子」，明孔達之妻則衛侯之女。

 

可知劉以孔達之妻為衛侯之女，於傳無文以規杜過，於義非也。

 

使複其位。

 

（襲父祿位。）

 

夏，晉侯伐鄭，為邲故也。

 

（晉敗於邲，鄭遂屬楚。

 

○為，於偽反。）

 

告於諸侯，蒐焉而還。

 

（蒐，簡閱車馬。

 

○蒐，所留反。

 

閱音悅。）

 

中行桓子之謀也。

 

曰：「示之以整，使謀而來。」

 

鄭人懼，使子張代子良於楚。

 

（十二年，子良質於楚。

 

子張，穆公孫。

 

○行，戶郎反。

 

質音致。）

 

鄭伯如楚，謀晉故也。

 

鄭以子良為有禮，故召之。

 

（有讓國之禮。）

 

楚子使申舟聘於齊，曰：「無假道於宋」。

 

（申舟，無畏。）

 

亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。

 

申舟以孟諸之役惡宋，（文十年，楚子田孟諸，無畏抶宋公僕。

 

○馮，皮冰反。

 

惡，烏路反。

 

抶，敕乙反。）

 

曰：「鄭昭宋聾，（昭，明也。

 

聾，闇也。

 

○聾，力工反。）

 

疏注「昭，明也。

 

聾，闇也」。

 

○正義曰：人之聽視聰明，唯在耳目而已。

 

鄭昭，言其目明，則宋不明也。

 

宋聾，言其耳闇，則鄭不闇也。

 

耳目名舉一事，而對以相反。

 

言宋不解事，必殺我也。

 

晉使不害，我則必死。」

 

王曰：「殺女，我伐之。」

 

見犀而行。

 

（犀，申舟子。

 

以子託王，示必死。

 

○使，所吏反，「使者」同。

 

女音汝。

 

見，賢遍反。）

 

及宋，宋人止之。

 

華元曰：「過我而不假道，鄙我也。

 

鄙我，亡也。

 

（以我比其邊鄙，是與亡國同。

 

○過，古臥反。

 

又古禾反。）

 

殺其使者，必伐我。

 

伐我，亦亡也。

 

亡一也。」

 

乃殺之。

 

楚子聞之，投袂而起，（投，振也。

 

袂，袖也。

 

○袂，麵世反。

 

袖，徐又反。）

 

屨及於窒皇，（窒皇，寢門闕。

 

○屨，九具反。

 

窒，直結反。）

 

疏注「窒皇寢門闕」。

 

○正義曰：下云：「劍及於寢門之外」，則屨之所及未至於外，故以窒皇為寢門之闕，謂至門逐及也。

 

莊十九年鬻拳「葬於絰皇」，注云「絰皇，塚前闕」者，亦以此而知也。

 

經傳通謂兩觀為闕，唯指雉門。

 

以雉門高大，為縣舊章，而使民觀之，故雉門之觀，特得闕名。

 

名為闕者，以其在門兩旁，而中央闕然為道，雖則小門亦如此耳。

 

故杜於寢門、塚門，皆以闕言之。

 

此作「窒」，彼作「絰」，字異音同，未知孰是。

 

其名為窒皇及巿名蒲胥，其義皆未聞。

 

劍及於寢門之外，車及於蒲胥之巿。

 

秋，九月，楚子圍宋。

 

冬，公孫歸父會齊侯於穀。

 

見晏桓子，與之言魯，樂。

 

桓子告高宣子。

 

（桓子，晏嬰父。

 

宣子，高固。

 

○樂音洛。）

 

疏「與之言魯樂」。

 

○正義曰：樂，謂樂居高位也。

 

曰：「子家其亡乎！

 

砍於魯矣。

 

（子家，歸父字。

 

懷，思也。）

 

懷必貪，貪必謀人。

 

謀人，人亦謀己。

 

一國謀之，何以不亡？」

 

（為十八年歸父奔齊傳。）

 

疏「懷於」至「不亡」。

 

○正義曰：懷，思也，謂思高位於魯也。

 

既思高位，必貪。

 

貪必計謀他人。

 

既謀去他人，他人亦謀去己。

 

一國之人謀去之，何以不至亡也？

 

孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，（物，玉帛皮幣也。）

 

疏「孟獻」至「公說」。

 

○正義曰：臣聞小國之免罪於大國也，使卿往聘大國，而獻其玉帛皮幣之物。

 

於是主人亦禮待之，庭前所實籩豆醯醢有百品也。

 

君自親朝於牧伯之國，而獻其治國之功，若征伐之功，於是主人敬以待之。

 

主人之身，有威儀、容貌，車服之飾，有物采、文章。

 

嘉、淑，皆善也，有善言辭，善稱讚。

 

燕而送賓，有加增賄貨。

 

言賓往既共，則主報亦厚禮。

 

使小國如此朝聘大國者，謀其不免於罪也。

 

若不往朝聘，待其被誅責，而始薦賄貨，則無及於好事矣。

 

今「楚子在宋，君其圖之」，勸君使往聘也。

 

劉炫以為皆是賓事。

 

「聘而獻物」，謂獻其國內之物。

 

於是所獻之物，庭中實之，有百品。

 

謂聘享之禮，龜金竹箭之屬有百品也。

 

「朝而獻功」，言治國有功，故土饒物產，於是玄纁璣組，羽毛齒革，乃得為容貌之物采文章。

 

「嘉淑」，謂美善之物。

 

「加貨」，謂賄賂之多。

 

多獻賄賂，以謀其不免於罪也。

 

○注「物，玉帛皮幣也」。

 

○正義曰：《聘禮》：賓執圭以致命，享用束帛加璧。

 

夫人聘用璋，享用玄纁，束帛加琮，其享幣又有皮馬。

 

是聘所獻物，有玉帛皮幣也。

 

於是有庭實旅百。

 

（主人亦設籩豆百品，實於庭以答賓。）

 

疏注「主人」至「答賓」。

 

○正義曰：《聘禮》：「君使卿韋弁服，歸饔餼五牢」。

 

有司入陳鼎、豆、簋、鉶、醯醢百甕，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆設於中庭，是「主人設籩豆百品，實於庭以答賓」也。

 

劉炫謂治國有功、土饒云云。

 

炫以杜注莊二十二年，「庭實旅百，奉之以玉帛」，諸侯朝王陳贄幣之象，則朝聘陳幣亦實百品於庭，非獨主人也。

 

朝而獻功，（獻其治國若征伐之功於牧伯。）

 

於是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨。

 

（容貌，威儀容顏也。

 

采章，車服文章也。

 

嘉淑，令辭稱讚也。

 

加貨，命宥幣帛也。

 

言往共則來報亦備。）

 

疏注「容貌」至「亦備」。

 

○正義曰：杜謂「於是有」者，皆主人之事，故以容貌為威儀容顏。

 

當謂善為威儀容顏以接賓也。

 

采章，車服文章，謂主人陳設物采文章以接賓，《周禮》車逆之類也。

 

嘉、淑皆訓為善。

 

容貌、采章以外，別言善善，故以為令辭稱讚，謂接賓之時善言辭、善稱讚也。

 

加貨，謂好貨加增於常，若僖二十九年「介葛盧來朝，禮之，加燕好」，成十三年「孟獻子為介，王重賄之」之類，故以加貨為命「宥幣帛」也。

 

劉炫云：「案此勸君行聘，唯當論聘之義，深不宜言主之禮備。

 

豈慮楚不禮而言此也？

 

君之威儀無時可舍，豈待朝聘賓至，乃始審威儀、正顏色，無賓客則驕容儀？

 

容儀非報賓之物，何言報禮備？」

 

又「獻其治國」，劉炫云：「傳稱朝以正班爵之儀，率長幼之序，則不名獻功。

 

成二年王禮鞏伯，『如侯伯克敵，使大夫告慶之禮』，則侯伯克敵，隻合使大夫告王征伐之功，何故親朝獻牧伯？

 

禮，小朝大。

 

小國不合專征，複有何功可獻？

 

炫謂采章、加貨，則聘享獻國所有。

 

玄纁璣組，羽毛齒革，皆充衣服旌旗之飾，可以為容貌、物采、文章，嘉淑謂美善之物。

 

加貨言賄賂之多。

 

皆賓所獻，亦庭實也。

 

於聘總言庭實，於朝指其所有，詳於君，略於臣也。

 

案莊二十二年傳『庭實旅百』，則朝者庭實。

 

又成二年傳云：『侯伯克敵，使大夫告慶之禮。』

 

據此文則聘賓有庭實。

 

又『庭實旅百』與『容貌采章』相對，杜何知『庭實』、『容貌』之等，非是賓之所有，必為主人之物？

 

又君無獻征伐之功，何以知獻功於牧伯？」

 

今知劉說非者，僖二十二年，「楚子入享於鄭，庭實旅百，加籩豆六品」。

 

又昭五年，「燕有好貨，飧有陪鼎」。

 

僖二十九年，「葛盧來朝，禮之，加燕好」。

 

此傳云：「嘉淑，而有加貨。」

 

故知「加貨」、「庭實」之等，皆是主人待賓之物。

 

《禮》傳，賓之於主，無「加貨」之文，故杜為此解。

 

襄八年鄭伯親獻蔡捷於邢丘，是獻征伐之功於牧伯也。

 

劉苟違杜義，以為「庭實旅百」及「容貌」、「采章」、「嘉淑」、「加貨」之等，並為賓物。

 

又以諸侯親朝，無獻征伐之功，以規杜氏，違經背傳，於義非也。

 

謀其不免也。

 

誅而薦賄，則無及也。

 

（薦，進也。

 

見責而往，則不足解罪。

 

○賄，呼罪反。）

 

今楚在宋，君其圖之！」

 

公說。

 

（為明年歸父會楚子傳。○說音悅。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【經】十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。

 

夏，五月，宋人及楚人平。

 

（平者，總言二國和，故不書其人。）

 

疏注「平者」至「其人」。

 

○正義曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。

 

昭七年「暨齊平」，燕與齊平也。

 

定十年「及齊平」，十一年「及鄭平」，魯與平也。

 

諸言平者，皆舉國言平，總言二國和同之意，故不書其人，謂不書公卿也。

 

燕暨齊平，不言人，此言宋人、楚人，史異辭耳。

 

《穀梁傳》曰：「人者，眾辭也。」

 

平稱眾，上下欲之也。

 

賈逵云：「稱人，眾辭。」

 

善其與眾同欲。」

 

然則彼不稱「人」者，豈唯國君欲平，而在下不欲平乎？

 

傳載盟辭，則此平有盟，不書盟者，《釋例》曰：「宋人及楚人平，實盟，書平，從赴辭也。」

 

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

 

（潞，赤狄之別種。

 

氏，國，故稱氏。

 

子，爵也。

 

林父稱師，從告。

 

○潞音路。

 

種，章勇反。）

 

疏注「潞赤」至「從告」。

 

○正義曰：狄有赤狄、白狄。

 

就其赤、白之間，各自別有種類。

 

此潞是國名。

 

赤狄之內，別種一國。

 

夷狄祖其雄豪者，子孫則稱豪名為種，若中國之始封君也。

 

謂之赤、白，其義未聞。

 

蓋其俗尚赤衣、白衣也。

 

傳稱「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」者，即以國名為氏。

 

但華夏不須言夏，國名不以氏配。

 

赤狄既須言狄，單國不複成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。

 

杜言「氏，國，故稱氏」，雖指解此狄，而中國亦然。

 

劉炫云：「狄稱種者，《周禮•內宰》上春『生穜稑之種』。

 

賤之，同之草木，故稱種。」

 

林父尊卿，當稱帥師。

 

今從「將卑師眾」之例，直稱師者，從告也。

 

秦人伐晉。

 

（無傳。）

 

王劄子殺召伯、毛伯。

 

（稱殺者名，兩下相殺之辭。

 

兩下相殺，則殺者有罪。

 

王劄子，王子劄也。

 

蓋經文倒劄字。

 

○劄，側八反，徐又側乙反。

 

召，上照反。

 

倒，丁老反。）

 

疏注「稱殺」至「劄字」。

 

○正義曰：《穀梁傳》曰：「不言其，兩下相殺也」。

 

言兩臣下自相殺，非君殺臣，不得言「其大夫」也。

 

《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，『王劄子殺召伯、毛伯』是也。

 

若死者有罪，不稱殺者名氏，『晉殺其大夫陽處父』是也。」

 

傳稱此人為王子捷，捷、劄一人，而「劄」在「子」上，故疑經文倒「劄」字也。

 

《公羊傳》曰：「王劄子者何？

 

長庶之號也。」

 

何休云：「天子之庶兄也。」

 

《左傳》言劄為王孫蘇所使，非是尊貴，不得為王之庶兄，故《譜》以為雜人，不知何王之子。

 

秋，螽。

 

（無傳。

 

○螽音終。）

 

仲孫蔑會齊高固於無婁。

 

（無傳。

 

無婁，杞邑。）

 

初稅畝。

 

（公田之法，十取其一。

 

今又屨其餘畝，複十收其一。

 

故哀公曰：「二，吾猶不足。」

 

遂以為常，故曰初。

 

○稅，始銳反。

 

複，扶又反。）

 

疏注「公田」至「曰初」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「古者什一而藉。

 

古者曷為什一而藉？

 

什一者，天下之中正也。

 

多乎什一，大桀小桀。

 

寡乎什一，大貉小貉。

 

什一者，天下之中正也。

 

什一行而頌聲作矣。」

 

何休云：「多取於民比於桀。

 

蠻貉無百官製度之費，稅薄。」

 

《穀梁傳》亦云：「古什一而藉。」

 

《孟子》云：「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」

 

趙岐注云：「民耕五十畝者貢上五畝，耕七十畝者以七畝助公家，耕百畝者徹取十畝以為賦，雖異名而多少同，故云皆什一也。」

 

書傳言十一者多矣，故杜言「古者公田之法，十取其一」，謂十畝內取一。

 

舊法既已十畝取一矣，「今又履其餘畝，更複十收其一」，乃是十取其二。

 

故《論語》云哀公曰：「二，吾猶不足」，謂十內稅二，猶尚不足。

 

則從此之後，遂以十二為常，故曰初。

 

言初稅十二，自此始也。

 

諸書皆言十一，而《周禮•載師》云凡任地「近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二，漆材之徵二十而五」者，彼謂王畿之內所共多，故賦稅重。

 

諸書所言十一，皆謂畿外之國。

 

故鄭玄云：「十一而稅謂之徹。」

 

徹，通也，為天下之通法。

 

言天下皆十一耳，不言畿內亦十一也。

 

《孟子》又曰：「方裏為井，井九百畝。

 

其中為公田。

 

八家皆私百畝，同養公田。

 

公事畢，然後敢治私事。」

 

《漢書•食貨誌》取彼意而為之文，云：「井田方一裏，是為九夫。

 

八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝為廬舍。」

 

諸儒多用彼為義。

 

如彼所言，則家別一百一十畝，是為十外稅一也。

 

鄭玄《詩》箋云：「井稅一夫，其田百畝。」

 

則九而稅一，其意異於《漢書》，不以《誌》為說也。

 

又孟子對滕文公云：「請野，九一而助。

 

國中，什一使自賦。」

 

鄭玄《周禮•匠人》注引孟子此言，乃云「是邦國亦異外內之法」。

 

則鄭玄以為諸侯郊外、郊內其法不同。

 

郊內，十一使自賦其一。

 

郊外，九而助一。

 

是為二十而稅二。

 

故鄭玄又云：「諸侯謂之徹者，通其率以十一為正。」

 

言郊內郊外相通其率為十稅一也。

 

杜今直云「十取其一」，則又異於鄭。

 

唯謂一夫百畝，以十畝歸公，今又履其餘畝稅之，更十取一耳。

 

「履畝」，《穀梁傳》文也。

 

趙岐不解夏五十、殷七十之意。

 

蓋古者人多田少，一夫唯得五十、七十畝耳。

 

五十而貢，貢五畝。

 

七十而助，助七畝。

 

好惡於此。

 

鄭注《考工記》云：「周人畿內用夏之貢法，邦國用殷之助法。」

 

冬，蝝生。

 

（螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。

 

○蝝，悅全反，《字林》尹絹反，劉歆云「蚍蜉子也」，董仲舒云「蝗子」。）

 

疏注「螽子」至「成螽」。

 

○正義曰：《釋蟲》云：「草螽，負蠜。

 

蜤螽，蜙蝑。」

 

李巡云：「皆分別蝗子，異方之語也。」

 

《釋蟲》又云：「蝝，蝮蜪。」

 

李巡云：「蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也」。

 

郭璞云：「蝗子未有翅者。」

 

劉歆以為「蚍蜉有翅者」，非也。

 

如李、郭之說，是蝝為螽子也。

 

上云：「秋，螽」，秋而生子於地，至冬其子複生，遇寒而死，故不成災。

 

傳稱「凡物不為災，不書」，此不為災而書之者，傳云「幸之也」。

 

此年既饑，若使蝝早生，更為民害，則其困甚矣。

 

喜其冬生，以為國家之幸，故喜而書之。

 

《公羊傳》亦云：「蝝生不書，此何以書？

 

幸之也。」

 

饑。

 

（風雨不和，五稼不豐。）

 

疏注「風雨」至「不豐」。

 

○正義曰：此年「秋，螽」。

 

知不為螽而饑者，《春秋》書螽多矣，有螽之年皆不書饑。

 

而此獨書饑，知年饑不專為螽，故云「風雨不和，五穀不豐」也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【傳】十五年，春，公孫歸父會楚子於宋。

 

（終前年傳。）

 

宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之。

 

伯宗曰：「不可！

 

（伯宗，晉大夫。）

 

古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』

 

（言非所擊。）

 

天方授楚，未可與爭。

 

雖晉之彊，能違天乎？

 

諺曰：『高下在心，（度時製宜。

 

○度，待洛反。）

 

川澤納汙，（受汙濁。

 

○汙音烏，注同。）

 

山藪藏疾，（山之有林藪，毒害者居之。

 

○藪，素口反。）

 

疏「川澤」至「藏疾」。

 

○正義曰：《周禮》虞之官有大澤大藪，小澤小藪。

 

《爾雅》十藪皆是大澤，則藪是澤類。

 

鄭玄《周禮》注云：「澤，水所鍾也。

 

水希曰藪。」

 

是藪者，澤之少水之名也。

 

川澤、山藪，相配為文者，川是流水，澤是委水，俱是水，故總云：「納汙」，言其納汙濁也。

 

山有木，藪有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云「藏疾」，言其藏毒害也。

 

藪是澤類，而杜云「山之有林藪」者，藪雖澤類，傳文與山相連。

 

藪是草木積聚之處，近山、近澤、皆得稱藪。

 

上既有「川澤」之文，下別云「山藪」之事，此藪近山，故杜云「山之有林藪也」。

 

劉炫以為「澤旁之藪」，以規杜氏，非也。

 

瑾瑜匿瑕，（匿亦藏也。

 

雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。

 

○瑾，其靳反。

 

瑜，羊朱反。

 

匿，女力反。）

 

疏注「匿亦」至「瑕穢」。

 

○正義曰：瑾、瑜，玉之美名。

 

《聘義》曰：「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。」

 

鄭玄云：「瑕，玉之病也。

 

瑜，其中間美者，玉之性善惡不相揜。」

 

此云「匿瑕」，似以美匿惡，故云「匿亦藏」也。

 

言玉質雖美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜蓋瑕也。

 

國君含垢，（忍垢恥。

 

○垢，古口反，本或作詬。

 

音同。）

 

天之道也。

 

（晉侯恥不救宋，故伯宗為說小惡不損大德之喻。

 

○為，於偽反。）

 

君其待之！」

 

（待楚衰。）

 

乃止。

 

使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」

 

鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言。

 

（反言晉不救。

 

○解音蟹。

 

降，戶江反。）

 

不許，三而許之。

 

登諸樓車，使呼宋而告之。

 

（樓車，車上望櫓。

 

○櫓音魯。）

 

遂致其君命。

 

楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀，而反之，何故？

 

非我無信，女則棄之，速即爾刑！」

 

對曰：「臣聞之，君能製命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。

 

謀不失利，以衛社稷，民之主也。

 

義無二信，（欲為義者，不行兩信。

 

○女音汝，下注「而女也」同。）

 

信無二命。

 

（欲行信者，不受二命。）

 

君之賂臣，不知命也。

 

受命以出，有死無霣，（霣，廢隊也。

 

○霣，於敏反。

 

隊，直類反。）

 

又可賂乎？

 

臣之許君，以成命也。

 

（成其君命。）

 

死而成命，臣之祿也。

 

寡君有信臣，（巳不廢命。）

 

下臣獲考，（考成也。）

 

死，又何求？」

 

楚子舍之以歸。

 

夏，五月，楚師將去宋。

 

（在宋積九月，不能服宋故。）

 

申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉。」

 

王不能答。

 

（未服宋而去，故曰棄言。）

 

申叔時仆，（仆，禦也。）

 

曰：「築室，反耕者，宋必聽命。」

 

從之。

 

（築室於宋，分兵歸田，示無去誌。

 

王從其言。）

 

宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，（兵法，因其鄉人而用之，必先知其守將左右、謁者、門者、舍人之姓名，因而利道之。

 

華元蓋用此術，得以自通。

 

○守，手又反。

 

將，子匠反。

 

道音導。）

 

曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。

 

（爨，炊也。

 

○析，思曆反。

 

骸，戶皆反，本又作骨。

 

《公羊傳》作骸，何休注云：「骸，骨也。」

 

爨，七亂反。）

 

雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。

 

（寧以國斃，不從城下盟。

 

○斃，婢世反。）

 

去我三十裏，唯命是聽。』

 

」子反懼，與之盟，而告王。

 

退三十裏，宋及楚平。

 

華元為質。

 

盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」

 

（楚不詐宋，宋不備楚。

 

盟不書，不告。

 

○質音致。）

 

疏「子反懼，與之盟」。

 

○正義曰：服虔云：「與華元私盟，許為退師，若孟任割臂與魯莊公盟。」

 

下云「盟曰」，是兩國平後共盟，而楚人為此辭耳，非此華元、子反私盟之辭也。

 

潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。

 

酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。

 

（酆舒，潞相。

 

○酆，芳忠反。

 

相，息亮反。）

 

晉侯將伐之。

 

諸大夫皆曰：「不可。

 

酆舒有三儁才，（儁，絕異也。

 

言有才藝勝人者三。

 

○儁音俊。）

 

疏注「儁絕」至「者三」。

 

○正義曰：《辨名記》云：「五人曰茂，十人曰選，倍選曰儁，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰桀，倍桀曰聖。」

 

是儁為絕異之稱也。

 

有三雋才，知其有才藝勝人者三事耳，不知三者何事也。

 

不如待後之人。」

 

伯宗曰：「必伐之！

 

狄有五罪，俊才雖多，何補焉？

 

不祀，一也。

 

耆酒，二也。

 

棄仲章而奪黎氏地，三也。

 

（仲章，潞賢人也。

 

黎氏，黎侯國，上黨壺關縣有黎亭。

 

○耆，市誌反。

 

黎，禮兮反，國名。）

 

虐我伯姬，四也。

 

傷其君目，五也。

 

疏「不祀」至「五也」。

 

○正義曰：此五者，從輕至重，不祀雖為大罪，廢祀未是害物，故先言之。

 

耆酒則廢亂政事，有害於民，故次之。

 

棄賢人而侵鄰國，其害已大，又次之。

 

殺夫人，傷君目，罪之大者，故後言之。

 

棄仲章而奪黎氏地，是為二事，而並數為一者，俱是為政之惡，故並數之。

 

奪黎氏地已盡奪之，使黎侯失位，故下云「立黎侯而還，更複其國」也。

 

怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。

 

後之人，或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，（審其政令。）

 

若之何待之？

 

不討有罪，曰『將待後，後有辭而討焉』，毋乃不可乎？

 

夫恃才與眾，亡之道也。

 

商紂由之，故滅（由，用也。）

 

疏「商紂由之故滅」。

 

○正義曰：《史記•殷本紀》云：「紂賢辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。

 

知足以拒諫，言足以飾非。

 

矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」

 

武王伐滅之，是由恃才俊故滅也。

 

天反時為災，（寒暑易節。）

 

地反物為妖，（群物失性。）

 

民反德為亂。

 

亂則妖災生。

 

故文反正為乏，（文，字。）

 

疏「天反」至「災生」。

 

○正義曰：據其害物謂之災，言其怪異謂之妖。

 

時由天，物在地，故屬災於天，屬妖於地。

 

其實民有亂德，感動天地，天地為之見變，妖災因民而生，天地共為之耳，非獨天為災而地為妖。

 

民謂人也。

 

感動天地，皆是人君感之，非庶民也。

 

昭七年傳曰：「國無政，不用善，則自取謫於日月之災。」

 

言以政取謫，是其由君不由民。

 

以民表人，故《釋例》引此即改民為人，是其民謂人也。

 

傳言天災，地妖，民亂，曆序以尊卑為次。

 

更言「亂則妖災生」，明妖、災由民起。

 

妖、災亦通言耳。

 

天雖四時，氣唯寒暑，故杜以「反時」為「寒暑易節」。

 

物則其數無窮，故總云「群物失性」。

 

反其常性即是妖也。

 

《釋例》曰：「物者，雜而言之，則昆蟲草木之類也。

 

大而言之，則歲時日月星辰之謂也。

 

歲者，水旱饑饉也。

 

時者，寒暑風雨雷電雪霜也。

 

日月者，薄食夜明也。

 

星辰者，彗孛霣錯失其次也。

 

山崩地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能升也。

 

凡天反其時，地反其物，以害其物性，皆為妖災。」

 

是言妖災皆通天地共為之也。

 

此傳地反物者唯言妖耳。

 

《洪範五行傳》則有妖、孽、禍、痾、眚、祥六者之名，以積漸為義。

 

《漢書•五行誌》說此六名，云：「凡草物之類謂之妖。

 

妖猶夭胎，言尚微也。

 

蟲豸之類謂之孽。

 

孽則牙孽矣。

 

及六畜，謂之禍，言其著也。

 

及人，謂之屙。

 

屙，病貌，言浸深也。

 

甚則異物生，謂之眚。

 

自外來，謂之祥。」

 

是六名以漸為稱，唯眚、祥有外內之異耳。

 

大旨皆是妖也。

 

○注「故文反正為乏」。

 

○正義曰：許慎《說文序》云：「蒼頡之初作書，蓋依類象形，謂之文。

 

其後形聲相益，謂之字。

 

文者，物象之本。

 

字者，孳乳而生。」

 

是文謂之字也。

 

製字之體，文反正為乏。

 

服虔云：「言人反正者，皆乏絕之道也。」

 

人反德則妖災生，妖災生則國滅亡，是乏絕之道也。

 

盡在狄矣。」

 

晉侯從之。

 

六月，癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。

 

辛亥，滅潞。

 

（曲梁，今廣平曲梁縣也。

 

書癸卯，從赴。）

 

疏「盡在狄矣」。

 

○正義曰：言「盡在狄矣」，則狄皆有之。

 

其「反德為亂」，則五罪是也。

 

天地災妖，傳不指斥，不知於時潞國有何災何妖也。

 

酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。

 

王孫蘇與召氏、毛氏爭政，（三人皆王卿士。）

 

使王子捷殺召戴公乃毛伯衛。

 

（王子捷即王劄子。）

 

卒立召襄。

 

（襄，召戴公之子。）

 

疏「卒立召襄」。

 

○正義曰：卒，終也，謂後終立之，非此時即立。

 

毛氏後亦不滅，但傳不言之耳。

 

秋，七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。

 

（晉地。）

 

壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土。

 

（略，取也。

 

稷，晉地，河東聞喜縣西有稷山。

 

壬午，七月二十九日。

 

晉時新破狄，土地未安，權秦師之弱，故別遣魏顆距秦，而東行定狄也。

 

○顆，苦果反。）

 

立黎侯而還。

 

（狄奪其地，故晉複立之。

 

○複，扶又反。）

 

及雒，魏顆敗秦師於輔氏。

 

（晉侯還及雒也。

 

雒，晉地。

 

○雒音洛。）

 

獲杜回，秦之力人也。

 

初，魏武子有嬖妾，無子。

 

武子疾，命顆曰：「必嫁是！」

 

（武子，魏犨，顆之父。

 

○嬖，必計反。）

 

疾病，則曰：「必以為殉！」

 

及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」

 

及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，（亢，禦也。

 

○殉，似俊反。

 

本或作「必以殉」。

 

治，直吏反，下「治命」同。

 

亢，苦浪反。）

 

杜回躓而顛，故獲之。

 

夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。

 

（而，女也。

 

○躓，陟吏反，徐又丁四反。）

 

爾用先人之治命，餘是以報。」

 

（傳舉此以示教。）

 

晉侯賞桓子狄臣千室，（千家。）

 

亦賞士伯以瓜衍之縣。

 

（士伯，士貞子。

 

○瓜，古華反。

 

衍，以善反。）

 

曰：「吾獲狄土，子之功也。

 

微子，吾喪伯氏矣。」

 

（伯，桓子字。

 

邲之敗，晉侯將殺林父，士伯諫而止。

 

○喪，息浪反。）

 

羊舌職說是賞也，（職，叔向父。

 

○說音悅。

 

向，香丈反。）

 

曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫！

 

（《周書•康誥》。

 

庸，用也。

 

祗，敬也。

 

物，事也。

 

言文王能用可用，敬可敬。

 

○夫音扶。）

 

士伯庸中行伯，（言中行伯可用。）

 

君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。

 

文王所以造周，不是過也。

 

故《詩》曰：『陳錫哉周』，能施也。

 

（錫，賜也。

 

《詩•大雅》。

 

言文王布陳大利，以賜天下，故能載行周道，福流子孫。

 

○施，式豉反。）

 

率是道也，其何不濟！」

 

晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。

 

劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，（劉康公，王季子也。

 

原叔，趙同也。

 

○孚，芳扶反。

 

不敬，一本作而傲。）

 

天奪之魄矣。」

 

（心之精爽，是謂魂魄。

 

為成八年晉殺趙同傳。

 

○魄，普白反。）

 

疏注「心之」至「同傳」。

 

○正義曰：「心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久？」

 

昭二十五年傳文。

 

「初稅畝」，非禮也。

 

穀出不過藉，（周法：民耕百畝，公田十畝，借民力而治之，稅不過此。）

 

以豐財也。

 

疏「初稅」至「財也」。

 

○正義曰：藉者，借也。

 

民之田穀出共公者，不過取所借之田。

 

欲以豐民之財，故不多稅也。

 

既譏其稅畝，言「非禮」，乃舉正禮言「穀出不過藉」，則知所稅畝者，是藉外更稅。

 

故杜氏為十一外更十取一，且以哀公之言驗之，知十二而稅自此始也。

 

「冬，蝝生，饑」。

 

幸之也。

 

（蝝，未為災而書之者，幸其冬生，不為物害，時歲雖饑，猶喜而書之。）

 

疏「冬，蝝生，饑。

 

幸之也」。

 

○正義曰：幸之者，為幸蝝冬生，不幸饑也。

 

而傳以「饑」連「蝝生」，乃云「幸之」者，以歲饑而複有災，則民彌益其困。

 

由饑之故，乃以為幸，故傳連饑釋之。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【經】十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。

 

（甲氏、留籲，赤狄別種。

 

晉既滅潞氏，今又並盡其餘黨。

 

士會稱人，從告。

 

○籲，況於反。

 

種，章勇反。

 

並，必政反，一音如字。）

 

夏，成周宣榭火。

 

（傳例曰：「人火之也。」

 

成周，洛陽。

 

宣榭，講武屋，別在洛陽者。

 

《爾雅》曰「無室曰榭」，謂屋歇前。

 

○榭本又作謝，音同。）

 

疏注「傳例」至「歇前」。

 

○正義曰：《楚語》云：「先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。」

 

知榭是講武屋也。

 

名之曰宣，則其義未聞。

 

服虔云「宣揚威武之處」，義或當然也。

 

成周，周之下都。

 

此榭別在洛陽，講習武事則往就之。

 

《爾雅•釋宮》云「無室曰榭」，又云：「闍謂之台，有木者謂之榭。」

 

李巡曰：「台，積土為之，所以觀望。

 

台上有屋謂之榭。」

 

則榭是台上之屋，居台而臨觀講武，故無室而歇前。

 

歇前者，無壁也，如今廳是也。

 

《公羊》以為「宣宮之榭」，謂宣王之廟也。

 

以其中興，其廟不毀。

 

與《左氏》異也。

 

秋，郯伯姬來歸。

 

冬，大有年。

 

（無傳。○郯音談。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【傳】十六年，春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留籲、鐸辰，（鐸辰不書，留籲之屬。

 

○鐸，待洛反。）

 

三月，獻狄俘。

 

（獻於王也。）

 

晉侯請於王。

 

戊申，以黻冕命士會將中軍，且為大傅。

 

（代林父將中軍，且加以大傅之官。

 

黻冕，命卿之服。

 

大傅，孤卿。

 

○黻音弗。

 

將，子匠反。

 

大音泰，注同。）

 

疏注「代林」至「孤卿」。

 

○正義曰：晉之中軍之將，執政之上卿也。

 

大傅又尊於上卿。

 

且加大傅，以褒顯之禮命臣者，皆賜之以服，使服而受命。

 

傳言「以黻冕」者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士會也。

 

《論語》稱「禹惡衣服而致美乎黻冕」，鄭玄云：「黻，祭服之衣。

 

冕，其冠也」。

 

此云「黻冕」，亦當然也。

 

黻，蔽膝也。

 

祭服謂之黻。

 

其他服謂之韠。

 

俱以韋為之，製同而色異。

 

韠，各從裳色。

 

黻，則其色皆赤，尊卑以深淺為異。

 

天子純朱，諸侯黃朱，大夫赤而已。

 

大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。

 

但冕服自有尊卑耳。

 

《周禮•司服》：「孤之服，自希冕而下。」

 

此士會黻冕，當是希冕也。

 

天子大傅，三公之官也。

 

諸侯大傅，孤卿之官也。

 

《周禮•典命》云：「公之孤四命。」

 

鄭眾云：「九命上公得置孤卿一人。」

 

春秋時晉為霸，王侯亦置孤卿。

 

文六年有大傅陽子，大師賈佗，則晉嚐置二孤。

 

於是晉國之盜逃奔於秦。

 

羊舌職曰：「吾聞之：『禹稱善人，（稱，舉也。）

 

不善人遠。』

 

此之謂也夫！

 

《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』

 

善人在上也。

 

（言善人居位，則無不戒懼。

 

○遠，於萬反。

 

夫音扶。

 

兢，居陵反，本亦作矜。）

 

善人在上，則國無幸民。

 

諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』

 

是無善人之謂也。」

 

（○諺音彥。）

 

「夏，成周宣榭火」，人火之也。

 

凡火，人火曰火，天火曰災。

 

疏「凡火」至「曰災」。

 

○正義曰：人火，從人而起，人失火而為害。

 

本其火之所來，故指火體而謂之為火。

 

天火，則自然而起，不能本其火體，故以其所害言之，謂之為災。

 

聖人重天變，故異其名。

 

《春秋》天變多矣，唯此言火耳。

 

「秋，郯伯姬來歸」，出也。

 

為毛、召之難故，王室複亂。

 

（毛、召難在前年。

 

○為，於偽反。

 

難，乃旦反，注同。

 

複，扶又反。）

 

王孫蘇奔晉，晉人複之。

 

（毛、召之黨，欲討蘇氏，故出奔。）

 

冬，晉侯使士會平王室。

 

定王享之，原襄公相禮。

 

（原襄公周大夫。

 

相，佐也。

 

○相，息亮反，注同。）

 

殽烝。

 

（烝，升也。

 

升殽於俎。

 

○殽，戶交反。

 

烝，之承反。）

 

疏注「烝，升也，升殽於俎」。

 

○正義曰：禮，升殽於俎皆謂之烝，故烝為升也。

 

鄭玄《詩》箋云：「凡非穀而食之曰殽。」

 

則殽是可食之名。

 

切肉為殽，乃升於俎，故謂之殽烝。

 

武子私問其故。

 

（享當體薦而殽烝，故怪問之。

 

武，士會諡；

 

季，其字。）

 

疏注「享當」至「其字」。

 

○正義曰：若公侯來朝，王為設享，則當有體薦。

 

薦其半體，亦謂之房烝。

 

武子謂巳被王享，亦當房烝，今乃殽烝，故怪而問之。

 

王聞之，召武子曰：「季氏，而弗聞乎？

 

王享有體薦，（享則半解其體而薦之，所以示共儉。）

 

疏注「享則」至「共儉」。

 

○正義曰：王為公侯設享，則半解其體而薦之。

 

為不食，故不解折，所以示其儉也。

 

「示其儉」與下「示慈惠」，成十二年傳文。

 

宴有折俎。

 

（體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。

 

○折，之設反，注同。）

 

疏注「體解」至「惠也」。

 

○正義曰：王為公侯設宴禮，體解節折，升之於俎，即殽烝是也。

 

其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。

 

其宴飲殽烝，其數無文若祭祀體解，案《特牲饋食禮》有九體：則肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、橫脊七、長脅八、短脅九。

 

此謂士禮也。

 

若大夫禮，則十一體，加脡脊、代脅。

 

其諸侯天子無文，或同十一。

 

公當享，卿當宴，王室之禮也。」

 

（公謂諸侯。）

 

疏注「公謂諸侯」。

 

○正義曰：五等諸侯總名為公，故云「公謂諸侯」。

 

言諸侯親來，則為之設享，又設燕也。

 

厚用體薦，燕用折俎。

 

若使卿來，雖為設享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待賓之禮也。

 

《周語》說此甚詳：「王召士季曰：子弗聞乎？

 

禘郊之事，則有全烝。

 

王公立飫，則有房烝。

 

親戚宴享，則有殽烝。」

 

今「叔父使士季實來」，「唯是先王之宴禮，欲以貽爾」。

 

「體解節折，而共飲食之。

 

於是乎有折俎」，「以示容合好」，「將安用全烝？」

 

注《國語》者皆云，禘祭宗廟，郊祭天地，則有全其牲體而升於俎，謂之全烝。

 

王公立飫，即享禮也。

 

禮之立成者名為飫。

 

半解其體而升於俎，謂之房烝。

 

傳言體薦，即房烝也。

 

親戚宴享，則宴享禮同，皆體解節折，乃升於俎，謂之殽烝。

 

此傳略而為文，猶是彼意，故注皆取彼解之。

 

武子歸而講求典禮，以脩晉國之法。

 

（傳言典禮之廢久。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【經】十有七年，春，王正月。

 

庚子，許男錫我卒。

 

（無傳。

 

再與文同盟。）

 

疏注「再與文同盟」。

 

○正義曰：錫我以文六年即位，七年盟於扈，十四年於新城，魯、許俱在，是再同盟也。

 

丁未，蔡侯申卒。

 

（無傳。

 

未同盟而赴以名。

 

丁未，二月四日。）

 

夏，葬許昭公。

 

（無傳。）

 

葬蔡文公。

 

（無傳。）

 

六月，癸卯，日有食之。

 

（無傳。

 

不書朔，官失之。）

 

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟於斷道。

 

（斷道，晉地。

 

○斷，直管反，一音短。）

 

秋，公至自會。

 

（無傳。）

 

冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。

 

（傳例曰：公母弟。○許乙反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【傳】十七年，春，晉侯使郤克徵會於齊。

 

（徵，召也。

 

欲為斷道會。）

 

齊頃公帷婦人，使觀之。

 

郤子登，婦人笑於房。

 

（跛而登階，故笑之。

 

○頃音傾。

 

跛，波可反。）

 

疏注「跛而登階」。

 

○正義曰：沈氏引《穀梁傳》云：「魯行父禿，晉郤克跛，衛孫良夫眇，曹公子首傴，故婦人笑之。」

 

是以知郤克跛也。

 

《穀梁傳》定本作「郤克眇，衛孫良夫跛」。

 

獻子怒，出而誓曰：「所不此報，無能涉河！」

 

（不複度河而東。

 

○複，扶又反。）

 

獻子先歸，使欒京廬待命於齊，曰：「不得齊事，無複命矣。」

 

（欒京廬，郤克之介，使得齊之罪乃複命。

 

○廬音盧，又力於反。）

 

郤子至，請伐齊，晉侯弗許。

 

請以其私屬，又弗許。

 

（私屬，家眾也。

 

為成二年戰於鞍傳。

 

○鞍音安。）

 

齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會。

 

（晏弱，桓子。

 

○朝，如字。）

 

及斂盂，高固逃歸。

 

（聞郤克怒故。

 

○斂，徐音廉，一音力漸反。

 

盂音於。）

 

夏，會於斷道，討貳也。

 

盟於卷楚，（卷楚即斷道。

 

○卷音權，一音居免反。）

 

辭齊人。

 

晉人執晏弱於野王，執蔡朝於原，執南郭偃於溫。

 

（執三子不書，非卿。

 

野王，縣，今屬河內。）

 

苗賁皇使，見晏桓子。

 

（賁皇，楚鬥椒之子，楚滅鬥氏而奔晉，食邑於苗地。

 

晏弱時在野王，故因使而見之。

 

○賁，扶云反。

 

使，所吏反。

 

注及下同。）

 

歸，言於晉侯曰：「夫晏子何罪？

 

昔者諸侯事吾先君，皆如不逮，（言汲汲也。

 

○逮音代，或大計反。

 

汲音急。）

 

舉言群臣不信，諸侯皆有貳誌。

 

（舉亦皆也。）

 

齊君恐不得禮，（不見禮待。）

 

故不出，而使四子來。

 

左右或沮之，（沮，止也。

 

○沮，在呂反。）

 

曰：『君不出，必執吾使。』

 

故高子及斂盂而逃。

 

夫三子者曰：『若絕君好，寧歸死焉！』

 

為是犯難而來。

 

吾若善逆彼，（彼齊三入。

 

○好，呼報反。

 

為，於偽反。

 

難，乃旦反。）

 

以懷來者。

 

吾又執之，以信齊沮，吾不既過矣乎？

 

過而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？

 

使反者得辭，（反者高固，謂得不當來之辭。）

 

疏「以信齊沮」。

 

○正義曰：使沮者之言信也。

 

○注「而又」至「有焉」。

 

○正義曰：晏桓子等懼晉之命，不得巳而來，恨齊侯之使也。

 

今晉不以禮待之，而又久執之，以成其悔恨。

 

言本恨齊，今又恨晉。

 

齊侯見晉如此，將有背晉之心。

 

齊若叛晉，何利之有？

 

言此者，勸晉侯免之耳。

 

而害來者，以懼諸侯，將焉用之？」

 

晉人緩之，逸。

 

（緩，不拘執，使得逃去也。

 

傳言晉不能脩禮，諸侯所以貳。

 

○焉，於虔反。

 

拘，九於反。）

 

秋，八月，晉師還。

 

範武子將老，（老，致仕。

 

初受隨，故曰隨武子，後更受範，複為範武子。

 

○複，扶又反。）

 

召文子曰：「燮乎！

 

吾聞之，喜怒以類者鮮，（文子，士會之子，燮，其名。

 

○燮，素協反。

 

鮮，息淺反。）

 

易者實多。

 

（易，遷怒也。）

 

《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；

 

君子如祉，亂庶遄巳。』

 

（《詩•小雅》也。

 

遄，速也。

 

沮，止也。

 

祉，福也。

 

○遄，市專反。

 

祉音恥。）

 

君子之喜怒，以巳亂也。

 

弗巳者，必益之。

 

郤子其或者欲巳亂於齊乎？

 

不然，餘懼其益之也。

 

餘將老，使郤子逞其誌，庶有豸乎！

 

（豸，解也。

 

欲使郤子從政，快誌以止亂。

 

○豸，本又作鳩，直是反；

 

或音居牛反，非也。

 

解音蟹，此訓見《方言》。）

 

疏注「豸，解也」。

 

○正義曰：《方言》文。

 

爾從二三子，唯敬！」

 

（二三子，晉諸大夫。）

 

乃請老。

 

郤獻子為政。

 

「冬，公弟叔卒」，公母弟也。

 

凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。

 

（以兄為尊。）

 

凡稱弟，皆母弟也。

 

（此策書之通例也。

 

庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子。

 

若嘉好之事，則仍舊史之文。

 

惟相殺害，然後據例以示義。

 

所以篤親親之恩，崇友於之好，《釋例》論之備矣。

 

○好，呼報反。）

 

疏「凡大」至「弟也」。

 

○正義曰：此例再言「凡」者，前「凡」明稱母弟之人，適子及妾子之等；

 

後「凡」明策書稱弟者，皆母弟之義。

 

公之母弟見經者，鄭段、魯公子友、衛叔武實母弟而不稱弟。

 

陳公子招，昭元年稱公子，八年稱弟。

 

《釋例》曰：「母弟之寵，異於眾弟，蓋緣自然之情，以養母氏之誌。

 

公在雖俱稱公子，其兄為君，則特稱弟。

 

殊而異之，親而睦之。

 

既以隆友於之恩，亦以獎為人弟之敬，成相親之益也。

 

通庶子為君，故不言夫人之子，而曰母弟。

 

母弟之見於經者二十，而傳之所發，六條而已。

 

凡稱弟皆母弟，此策書之通例也。

 

庶弟不得稱弟，而母弟得稱公子，故傳之所發，隨而釋之。

 

諸稱弟者，不言皆必稱弟也。

 

秦伯之弟針適晉，女叔齊曰『秦公子必歸』。

 

此公子亦國之常言，得兩通之證也。

 

仲尼因母弟之例，據例以興義。

 

鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其誌，故顯稱二兄以首惡。

 

佞夫稱弟，不聞反謀也。

 

鄭段去弟，身為謀首也。

 

然則兄而害弟，稱弟以章兄罪；

 

弟又害兄，則去弟以罪弟身也。

 

推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟也。

 

秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，傳曰『罪秦伯』。

 

歸罪秦伯，則針罪輕也。

 

陳侯不能製禦臣下，使逐其弟，傳曰『非罪』。

 

非黃之罪，則罪在陳侯。

 

此互舉之文也。

 

至於陳招殺兄之子，宋辰率群卿以背宗國，披大邑以成叛逆，然不推刃於其兄，故以首惡，稱弟稱名，從兩下相殺也。

 

統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。

 

鄭伯既云失教，若依例存弟，則嫌善段，故特去弟，兩見其義也。

 

若夫朝聘盟會嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所興，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。

 

踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。

 

莒挐非卿，非卿則不應書，今嘉獲，故特書。

 

特書猶不稱弟，明諸書弟者皆卿也。」

 

「先儒說母弟，善惡褒貶既多相錯涉」，「又云稱弟皆謂公子，不為大夫者，得以君為尊。

 

案傳莒挐非卿，乃法所不書，書而不言弟，非得以君為尊也。

 

凡聘享嘉好之事，於是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿稱弟而行。

 

此例所謂兄稱弟皆母弟。

 

《左傳》明文而自違之。

 

潁氏又曰：臣無竟外之交，故云弟以貶季友，子招樂憂，故去弟以懲過。

 

鄭段去弟，唯以名通，故謂之貶。

 

今此二人皆稱公子。

 

公子者，名號之美稱，又非貶所也。」

 

劉炫云：「再言『凡』者，前『凡』據適妻子為文，後『凡』嫌妾子為君，母弟不得稱弟，故更言『凡』也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【經】十有八年，春，晉侯、世子臧伐齊。

 

（○臧，子郎反。）

 

公伐杞。

 

（無傳。）

 

夏，四月。

 

秋，七月，邾人戕鄫子於鄫。

 

（傳例曰：「自外曰戕。」

 

邾大夫就鄫殺鄫子。

 

○戕，在良反，徐又在精反。

 

鄫，才陵反。）

 

疏注「傳例」至「鄫子」。

 

○正義曰：杜以會盟之例卿則書名氏，大夫則稱人，此稱邾人，故云邾大夫耳。

 

賈逵亦云「邾使大夫往殘賊之」。

 

甲戌，楚子旅卒。

 

（未同盟而赴以名。

 

吳、楚之葬，僭而不典，故絕而不書，同之夷蠻，以懲求名之偽。

 

○僭，子念反。

 

懲，直升反，止也，又作徵，如字，明也。）

 

疏注「未同」至「之偽」。

 

○正義曰：諸侯之葬，魯不會則不書。

 

知吳楚之葬為僭不書者，襄二十九年傳稱葬楚康王，公親送葬，經亦不書，故知其不為魯不會也。

 

《禮•坊記》曰：「天無二日，國無二王」，「示民有君臣之別。

 

《春秋》不稱楚、越之王喪」，「恐民之惑也」。

 

鄭玄云：「楚、越之君僭號稱王，不稱其喪，謂不書葬也。

 

《公羊傳》曰：『吳楚之君不書葬，辟其號也。』

 

」辟其號者，五等諸侯死則稱爵書卒，及葬，則從彼臣子之辭，皆稱為公。

 

若書楚葬，亦宜從彼所稱，當云葬楚莊王。

 

以此僭而不典，不得稱王，故遂絕之而不書其葬，同之蠻夷。

 

言其不足紀錄，以懲創自求名號之偽。

 

同之蠻夷者，蠻夷卒亦不書，言其不書似之也。

 

公孫歸父如晉。

 

冬，十月，壬戌，公薨於路寢。

 

歸父還自晉，至笙，遂奔齊。

 

（大夫還，不書，《春秋》之常也。

 

今書歸父還奔，善其能以禮退。

 

不書族者，非常所及。

 

今特書，略之。

 

笙，魯竟也，故不言出。

 

○笙音生，徐又敕貞反，云「本又作檉，亦作朾」。

 

案徐後音，是依二傳文。

 

竟音境。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十四】

【傳】十八年，春，晉侯、大子臧伐齊，至於陽穀。

 

齊侯會晉侯盟於繒，以公子彊為質於晉。

 

晉師還，蔡朝、南郭偃逃歸。

 

（晉既與齊盟，守者解緩，故得逃。

 

○繒，才陵反。

 

質音致。

 

解，佳買反。）

 

夏，公使如楚乞師，欲以伐齊。

 

（公不事齊，齊與晉盟，故懼而乞師於楚。

 

不書，微者行。）

 

秋，邾人戕鄫子於鄫。

 

凡自虐其君曰弒，自外曰戕。

 

（弒、戕皆殺也，所以別內外之名。

 

弒者，積微而起所以相測量，非一朝一夕之漸。

 

戕者，卒暴之名。

 

○弒音試，注同。

 

弒字從式，殺字從殳，他皆放此。

 

別，彼列反。

 

一朝，如字。

 

卒，寸忽反。）

 

疏注「弒戕」至「之名」。

 

○正義曰：弒者，試也，言臣下伺候間隙，試犯其君。

 

戕者，殘也。

 

言外人卒暴而來，殘賊殺害也。

 

弒、戕皆是殺也，所以別內外之名耳。

 

《釋例》曰：「列國之君，而受害於臣子，其所由者積微而起，所以相測量，非一朝一夕之漸，故改殺為弒。

 

戕者，卒暴之名。

 

有國之君當重門設險，而輕近暴客，變起倉卒，亦因事而見戒也。

 

臣弒其君，子弒其父，世之惡逆，君子難言。

 

故《春秋》諸自內虐其君者，通以弒為文也。

 

《春秋》弒君多矣，其戕唯此一事。

 

自弒其君，足明無道，臣罪之例。

 

戕者，外人所殺，為無防被害，皆是君自招之；

 

縱使君或無道，其惡不加外國，不得從弒君之例也。

 

若戰死則書滅。

 

此謂在國見殺耳。」

 

楚莊王卒，楚師不出。

 

既而用晉師，（成二年戰於鞍是。）

 

楚於是乎有蜀之役。

 

（在成二年冬。

 

蜀，魯地，泰山博縣西北有蜀亭。）

 

公孫歸父以襄仲之立公也，有寵。

 

（歸父，襄仲子。）

 

欲去三桓，以張公室。

 

（時三桓強，公室弱，故欲去之，以張大公室。

 

○去，起呂反，下注「將去」並同。

 

張，如字，一音陟亮反。）

 

與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。

 

冬，公薨。

 

季文子言於朝曰：「使我殺適立庶，以失大援者，仲也夫。」

 

（適謂子惡，齊外甥，襄仲殺之而立宣公。

 

南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉，故云失大援也。

 

○適，丁曆反，注同。

 

援，於眷反。

 

夫音扶。）

 

臧宣叔怒曰：「當其時不能治也，後之人何罪？

 

子欲去之，許請去之。」

 

（宣叔，文仲子，武仲父，許，其名也。

 

時為司寇，主行刑。

 

言子自以歸父害己，欲去者，許請為子去。

 

○請為，於偽反。）

 

遂逐東門氏。

 

（襄仲居東門，故曰東門氏。）

 

子家還，及笙，（子家，歸父字。）

 

壇帷，複命於介。

 

（除地為壇而張帷。

 

介，副也，將去，使介反命於君。

 

○壇音善。

 

介音界。）

 

疏「複命於介」。

 

○正義曰：《聘禮》複命之禮云：「公南鄉」，「使者執圭」，「反命曰：以君命聘於某君，某君受幣於某宮。

 

某君再拜，以享某君，某君再拜」。

 

「若聘君薨於後」，「歸，執圭，複命於殯。

 

升自西階，不升堂。

 

子即位，不哭。

 

辯複命，如聘，子臣皆哭。

 

與介入，北鄉哭，出袒括發。

 

入門右，即位踴」。

 

是君之存亡皆有複命之禮。

 

今身將出奔，不得親自複命，故立介於位。

 

介當南麵，歸父於介前，北麵執圭複命。

 

既複命之後，北麵哭。

 

乃退，括發訖，前即位，北麵哭，三踴而出。

 

以複命之語語介，使知令介以此言告於殯也。

 

既複命，袒、括發，（以麻為發。

 

○袒音但。

 

括，古活反。）

 

即位哭，三踴而出。

 

（依在國喪禮設哭位，公薨故。）

 

遂奔齊。

 

書曰：「歸父還自晉。」

 

善之也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十五】

成元年，至二年

◎成公（○陸曰：成公名黑肱，宣公子。

 

諡法：「安民立政曰成。」）

 

疏正義曰：《魯世家》云：「成公名黑肱，宣公之子，穆薑所生，以定王十七年即位。」

 

諡法：「安民立政曰成。」

 

《釋例》曰：「計公衡之年，成公又非穆薑所生，不知其母何氏也。」

 

案宣元年「夫人婦薑至自齊」，即穆薑也。

 

至此始十八年耳。

 

二年傳稱「公衡為質於楚」。

 

公衡，成公子也。

 

既堪為質，則其年巳長。

 

成公若是穆薑之子，未得有成長之男。

 

【經】元年，春，王正月，公即位。

 

（無傳。）

 

二月，辛酉，葬我君宣公。

 

（無傳。）

 

無冰。

 

（無傳。

 

周二月，今之十二月，而無冰，書冬溫。）

 

疏注「周二」至「冬溫」。

 

○正義曰：襄二十八年「春無冰」。

 

彼春無月，則是竟春無冰。

 

此亦應竟春無冰。

 

而書在二月下者，以盛寒之月書之也。

 

《穀梁傳》曰：「終時無冰，則誌。」

 

此未終時而言「無冰」，何也？

 

終無冰矣，加之寒之辭也。

 

其意言此月寒最甚，此月無冰，則終無冰矣。

 

杜言「今之十二月」者，見此意也。

 

冬而無冰，是時之失，故書之，記冬溫也。

 

三月，作丘甲。

 

（《周禮》：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘。」

 

丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。

 

四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。

 

此甸所賦，今魯使丘出之，譏重斂，故書。

 

○甸，徒練反，一音繩證反，乘，繩證反。

 

卒，尊忽反。

 

斂，力驗反。）

 

疏「周禮」至「故書」。

 

○正義曰：《周禮》「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸」，《小司徒職》文也。

 

《司馬法》：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘。

 

丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛。

 

四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。

 

戈楯具謂之乘馬。」

 

然則杜之此注多是《司馬法》文。

 

而獨以《周禮》冠之者，以《司馬法》祖述《周禮》，其所陳者即是周法。

 

言此是周之禮法耳，不言《周禮》有此文也。

 

鄭注《論語》云《司馬法》「成方十裏，出革車一乘」，與此不同者，鄭注《小司徒》云：「方十裏為成。」

 

緣邊一裏治溝洫，實出稅者方八裏，六十四井，案鄭注《小司徒》又引《司馬法》云成出革車一乘，甲士十人，徒二十人。

 

十成為終，千井，革車十乘，甲士百人，徒二百人。

 

十終為同，萬井，革車百乘，甲士千人，徒二千人」，與此車一乘，甲士三人，步卒七十二人不同者，《小司徒》辨畿內都鄙之地域，鄭所引「士十人，徒二十人」者，謂公卿大夫畿內采地之製，此之所謂諸侯邦國出軍之法，故不同也。

 

古者用兵，天子先用六鄉，六鄉不足取六遂，六遂不足取公卿采邑及諸侯邦國。

 

若諸侯出兵，先盡三鄉、三遂，鄉、遂不足，然後總徵竟內之兵。

 

案此一車，甲士、步卒總七十五人。

 

《周禮•大司徒》：「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。」

 

大敗不同者，《小司徒》所云，謂鄉遂出軍及臨時對敵布陳用兵之法。

 

此甲士三人，步卒七十二人，謂徵課邦國出兵之時所徵之兵。

 

既至臨陳，還同鄉遂之法。

 

必知臨敵用鄉、遂法者，以桓五年「戰於繻葛」，「先偏後伍」，又宣十二年「廣有一卒，卒偏之兩」，及《尚書•牧誓》云「千夫長，百夫長」，是臨時對敵皆用卒兩師旅也。

 

長轂、馬牛、甲兵、戈楯，皆一甸之民同共此物。

 

若鄉遂所用，車馬、甲兵之屬，皆國家所共。

 

知者，以一鄉出一軍，則是家出一人，其物不可私備故也。

 

此言四丘為甸，並據上地言之。

 

若以上、中、下地相通，則二甸共出長轂一乘耳。

 

甸即乘也。

 

六十四井出車一乘，是故以甸為名。

 

此一乘甲兵，甸之所賦。

 

今魯使丘出甸賦，乃四倍於常。

 

譏其重斂，故書之也。

 

《穀梁傳》曰：「作，為也。

 

丘為甲也。

 

丘甲，國之事也。

 

丘作甲，非正也。」

 

「古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。

 

古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。

 

丘作甲，非正也。」

 

其意以為四邑為丘，使一丘農民皆作甲，以農為工，失其本業，故譏之。

 

今《左氏》經、傳並言「作丘甲」耳，重斂之事，傳無明文。

 

而知必異《穀梁》，以為丘作甸甲者，以傳云「為齊難故，作丘甲」。

 

以慮有齊難而多作甲兵，知使丘為甸甲而倍作之也。

 

士卒牛馬悉倍於常，而獨言甲者，甲是新作之物。

 

其餘斂充之耳，非作之也。

 

譏其新作，故舉甲言之。

 

初稅畝言初，此不言初者，此備齊難，暫為之耳，非是終用，故不言初。

 

然則築城備難，非時不譏。

 

此亦備難，而譏之者，魯是大國，甲兵先多，僖公之世《頌》云「公車千乘」，昭公之蒐傳稱「革車千乘」，此時不應然也。

 

其甲足以拒敵，而又加之重斂，故譏之。

 

夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。

 

（晉地。）

 

秋，王師敗績於茅戎。

 

（茅戎，別種也。

 

不言戰，王者至尊，天下莫之得校，故以自敗為文。

 

不書敗地，而書茅戎，明為茅戎所敗。

 

書秋，從告。

 

○茅戎，亡交反。

 

《史記》及三傳皆作貿戎。

 

種，章勇反。）

 

冬，十月。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十五】

【傳】元年，春，晉侯使瑕嘉平戎於王，（平文十七年阝垂之役。

 

詹嘉處瑕，故謂之瑕嘉。

 

○阝音審。

 

詹，之廉反。）

 

單襄公如晉拜成。

 

（單襄公，王卿士。

 

謝晉為平戎。

 

○單音善。

 

為，於偽反，下文同。）

 

劉康公徼戎，將遂伐之。

 

（康公，王季子也。

 

戎平還，欲要其無備。

 

○徼，古堯反，要也。

 

要，一遙反。）

 

疏注「康公」至「無備」。

 

○正義曰：宣十年經書「王季子來聘」，傳言「劉康公」，知即王季子也。

 

傳言「平戎於王」，戎必遣使詣周受平。

 

但康公要戎者，非要戎平還之，使單使來平，不足伐也，欲伐其國耳。

 

以未平之日設備禦周，今既平矣，戎必無備。

 

要其無備，將遂往伐之。

 

故下云「遂伐茅戎」，起兵伐其國也。

 

叔服曰：「背盟而欺大國，此必敗。

 

（叔服，周內史。

 

○背音佩，下音同。）

 

背盟不祥，欺大國不義，神人弗助，將何以勝？」

 

不聽。

 

遂伐茅戎。

 

三月癸未，敗績於徐吾氏。

 

（徐吾氏，茅戎之別也。）

 

疏敗績於徐吾氏。

 

○正義曰：敗於徐吾之地也。

 

茅戎巳是戎內之別，徐吾又是茅戎之內聚落之名，王師與茅戎戰之處。

 

為齊難故，作丘甲。

 

（前年魯乞師於楚，欲以伐齊，楚師不出，故懼而作丘甲。

 

○難，乃旦反，下同。）

 

聞齊將出楚師，夏，盟於赤棘。

 

（與晉盟，懼齊、楚。）

 

秋，王人來告敗。

 

（解經所以秋乃書。）

 

冬，臧宣叔令脩賦、繕完、（治完城郭。

 

○繕完，市戰反，下和端反。）

 

具守備，曰：「齊、楚結好，我新與晉盟，晉、楚爭盟，齊師必至。

 

雖晉人伐齊，楚必救之，是齊楚同我也。

 

（同，共也。

 

○守，手又反。

 

好，呼報反。）

 

知難而有備，乃可以逞。」

 

（逞，解也。

 

為二年齊侯伐我傳。

 

○解音蟹。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十五】

【經】二年，春，齊侯伐我北鄙。

 

夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。

 

（新築，衛地。

 

皆陳曰戰，大崩曰敗績。

 

四月無丙戌；

 

丙戌，五月一日。

 

○築音竹。

 

陳，宜覲反。）

 

六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍，齊師敗績。

 

（魯乞師於晉，而不以與謀之例者，從盟主之令，上行於下，非匹敵和成之類，例在宣七年。

 

曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也。

 

鞍，齊地。

 

○僑，其驕反，注同。

 

郤，去逆反。

 

鞍音安。

 

與音預。

 

敵，如字，本或作適，亦音敵。）

 

疏注「魯乞」至「齊地」。

 

○正義曰：此云盟主之令，故不從與謀。

 

《釋例》云：「乞師不得從與謀。

 

所以不同者，以事得兩通，故互言之。

 

魯於聘與盟會，雖二卿並行，止書一使。

 

至於行師用兵，則並書諸將。

 

此書四卿，昭、定之世或書三卿，或書二卿，皆謂重兵，故書之。

 

其他國唯書元帥。

 

詳內略外也。」

 

書曹公子首者，《釋例》曰：「公侯伯子男及卿大夫士命數，《周官》具有等差。

 

當春秋時，漸以變改，是故仲尼、丘明據時之宜，從而然之，不複與《周官》同也。」

 

「命者，其君正爵命之於朝。

 

其宮室、車旗、衣服、禮義，各如其命數，皆以卿禮書於經。

 

衛之於晉，不得比次國，則邾、莒、杞、鄫之屬，固以微矣。

 

此等諸國，當時附隨大國，不得列於會者甚眾。

 

及其得列，上不能自通於天子，下無暇於備禮成製。

 

故與於盟會戰伐甚多，唯曹公子首得見經，其餘或命而禮儀不備，或未加命數，故皆不書之。」

 

是言首成為卿，故書。

 

秋，七月，齊侯使國佐如師。

 

己酉，及國佐盟於袁婁。

 

（《穀梁》曰：「鞍去齊五百裏。

 

袁婁去齊五十裏。」）

 

疏注「穀梁」至「十裏」。

 

○正義曰：齊之四竟不應過遙。

 

且鞍巳是齊地，未必竟上之邑，豈得去齊有五百裏乎？

 

《穀梁》又云「壹戰綿地五百裏」，則是甚言之耳。

 

《釋例•土地名》鞍與袁婁並闕，不知其處遠近，無以驗之。

 

八月，壬午，宋公鮑卒。

 

（未同盟而赴以名。

 

○鮑，步卯反。）

 

庚寅，衛侯速卒。

 

（宣十七年，盟於斷道。

 

據傳，庚寅，九月七日。）

 

取汶陽田。

 

（晉使齊還魯，故書「取」。

 

不以好得，故不言歸。

 

○汶音問。

 

好，呼報反。）

 

疏注「晉使」至「言歸」。

 

○正義曰：晉使齊還魯，魯不用力，故直書取。

 

哀八年「齊人歸讙及闡」。

 

此不言齊人歸者，不以好得。

 

非齊歸我，故不言歸。

 

冬，楚師、鄭師侵衛。

 

（子重不書，不親伐。）

 

疏注「子重不書不親伐」。

 

○正義曰：僖二十五年「楚人圍陳」，注云：「子玉稱人，從告。」

 

此云「子重不書，不親伐」者，彼以路遠，或當不以實告，此傳言「侵衛，遂侵我」，道路既近，告當以實。

 

經、傳皆言「楚師」，例是將卑師眾，故以為子重不親伐，所以弘通其義也。

 

十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。

 

（公與大夫會，不貶嬰齊者，時有許、蔡之君故。）

 

疏注「公與」至「君故」。

 

○正義曰：傳稱：「在禮，卿不會公侯。」

 

會公侯則貶之而稱人，翟泉之盟是也。

 

此嬰齊會公，乃稱公子而不貶者，為其會有蔡、許之君。

 

蔡侯、許男與公相敵，嬰齊不與公敵，故不貶也。

 

傳稱孟孫賂楚，楚人許平，即云：「十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾，及齊國之大夫盟於蜀。」

 

凡會且盟者，必先會而後盟。

 

盟時蔡、許在列，會時必亦在焉。

 

以二君乘楚車，謂之失位。

 

經雖抑而不書，會時其身實在。

 

且二君與楚同行，無容不列於會，故知二君在會，嬰齊不敵公也。

 

或以為於時兵將嬰齊為主，蔡、許為王左右，隸屬嬰齊，則二君卑於嬰齊，何由得與公敵？

 

斯不然矣！

 

征伐以主兵為先，盟會以尊卑為序，《春秋》之常也。

 

僖二十七年，「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋」。

 

楚既稱「人」，必非貴者。

 

為其主兵，猶序於上。

 

文七年，「公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳曰：「齊侯、宋公、衛侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯，會晉趙盾，盟於扈。」

 

於時晉為盟主，召諸侯使集會，而趙盾猶序於下文，不先諸侯，則知此時行兵，楚為其主，會則蔡、許在先，故二君自敵公，明嬰齊不敵公也。

 

襄二十六年，「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」，傳曰：「公會晉趙武、宋向戊、鄭良霄、曹人於澶淵」，「趙武不書，尊公也」，「於是衛侯會之。」

 

然則時有衛侯，猶貶趙武者，於時衛侯雖往，晉將執之，不得與會，而趙武敵公，故貶之也。

 

彼傳又曰：「晉人執甯喜，北宮遺使女齊以先歸。

 

衛侯如晉，晉人執之。」

 

於會已執其卿，衛侯如晉，晉即執之，明其不得與會，公無所敵。

 

故趙武敵公，與此異也。

 

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。

 

（齊在鄭下，非卿。

 

傳曰：「卿不書，匱盟也。」

 

然則楚卿於是始與中國準。

 

自此以下，楚卿不書，皆貶惡也。

 

○匱，其位反。）

 

疏注「齊在」至「惡也」。

 

○正義曰：諸會、盟同地，而間無他事者，例不重序其人。

 

此會、盟序者，前會之時，唯公會楚耳。

 

蔡、許從楚而行，唯應蔡、許在列，秦、宋以下諸國未至，會、盟人別，故別序也。

 

諸征伐會盟，實卿而貶稱「人」者，傳皆言其名氏；

 

實是大夫而本合稱「人」者，則傳皆言大夫。

 

此傳「鄭公子去疾」以上，言其名氏，則皆是卿也。

 

「齊國之大夫」，則實是大夫，故齊在鄭下，為非卿故也。

 

傳曰「卿不書，匱盟也」，謂匱盟之故，並貶楚卿，楚卿於是盟上始與中國相準。

 

《釋例》曰：「楚之尹臣，最多混錯。

 

舊說亦隨文強生善惡之狀，混瀆無已。

 

其不能得辭，則皆言惡蠻夷得誌。

 

然當齊桓之盛，而經以屈完敵之。

 

若必有褒貶，非抑楚也。

 

此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之書，自生同異，猶秦之辟陋，不與中國準，故《春秋》抑秦以存例也。

 

楚之熊繹，始封於楚，辟在荊山蓽路藍縷，以居草莽。

 

及武王熊達，始居江漢之間。

 

然未能自同於列國，故經稱『荊敗蔡師』，『荊人來聘』，從其所居之稱而總其君臣。

 

至於魯僖，始稱楚人，而班次在於蔡下。

 

僖二十一年，當楚成王之世，能遂其業，內列於公侯，會於盂，楚之君，爵始與中國列。

 

然其臣名氏猶多參錯。

 

至魯成二年，楚公子嬰齊始乃具列。

 

傳曰：『卿不書，匱盟也。』

 

兼為楚臣示例也。

 

自此以上，《春秋》未以入例。

 

自此以下，褒貶之義，可得而論之也。」

 

杜言「兼為楚臣示例」者，解傳言「匱盟」之意。

 

傳言「卿不書」者，非獨言諸侯之卿不書，兼言楚卿亦不書，是「兼為楚卿示例」。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十五】

【傳】二年，春，齊侯伐我北鄙，圍龍。

 

（龍，魯邑。

 

在泰山博縣西南。）

 

頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，（攻龍門也。

 

○頃音傾。

 

嬖，必計反。

 

魁，苦回反。）

 

龍人囚之。

 

齊侯曰：「勿殺！

 

吾與而盟，無入而封。」

 

（封，竟。

 

○竟音境。）

 

弗聽。

 

殺而膊諸城上。

 

（膊，磔也。

 

○膊，普各反。

 

磔，陟百反。）

 

疏注「膊，磔也」。

 

○正義曰：《周禮》：「掌戮掌斬殺賊諜而博之。」

 

鄭玄云：「博當為『膊諸城上』之膊字之誤也。

 

膊謂去衣磔之。」

 

《方言》云：「膊，曝也」。

 

齊侯親鼓，士陵城。

 

三日，取龍。

 

遂南侵，及巢丘。

 

（取龍、侵巢丘不書，其義未聞。）

 

疏注「取龍」至「未聞」。

 

○正義曰：外取內邑，非魯之罪，無所可諱，而此獨不書，故杜云其義未聞。

 

賈逵云：「殺盧蒲就魁，不與齊盟，以亡其邑，故諱不書耳。」

 

案楚子滅蕭，嬰齊入莒，皆殺楚人，而經不變文以加罪，此何當改文以諱惡也？

 

哀八年，「齊人取讙及闡」，以淫女見取，猶尚書之；

 

此殺敵見取，何以當諱？

 

知諱義不通，故不從也。

 

衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊，與齊師遇。

 

（齊伐魯還，相遇於衛也。

 

良夫，孫林父之父。

 

石稷，石碏四世孫。

 

甯相，甯俞子。

 

○相，息亮反。

 

向，舒亮反。

 

碏，七略反。

 

俞，羊朱反。）

 

石子欲還，孫子曰：「不可！

 

以師伐人，遇其師而還，將謂君何？

 

（言無以答君。）

 

若知不能，則如無出。

 

今既遇矣，不如戰也。」

 

夏有……（闕文，失新築戰事。）

 

石成子曰：「師敗矣。

 

子不少須，眾懼盡。

 

（成子，石稷也。

 

衛師巳敗，而孫良夫複欲戰，故成子欲使須救。

 

○複，扶又反。）

 

子喪師徒，何以複命？」

 

皆不對。

 

又曰：「子，國卿也。

 

隕子，辱矣。

 

（隕，見禽獲。

 

○喪，息浪反。

 

隕，於敏反。）

 

疏「皆不對」。

 

○正義曰：子者，指斥孫子，其言並告諸將。

 

言「皆不對」者，孫子與甯相、向禽皆不對。」

 

又曰：子，國卿也」，乃專與孫子言耳。

 

子以眾退，我此乃止。」

 

（我於此止禦齊師。

 

○禦，魚呂反。）

 

且告車來甚眾。

 

（新築人教孫桓子，故並告令軍中。）

 

齊師乃止，次於鞫居。

 

（鞫居，衛地。

 

○鞫，居六反。）

 

新築人仲叔於奚救孫桓子，桓子是以免。

 

（於奚，守新築大夫。）

 

疏注「於奚，守新築大夫」。

 

○正義曰：大夫守邑，以邑冠之，呼為某人。

 

孔子父，鄒邑大夫，傳稱鄒人紇；

 

《論語》謂孔子為鄒人之子，即此類也。

 

既，衛人賞之以邑，（賞於奚。）

 

辭，請曲縣、（軒縣也。

 

《周禮》：天子樂，宮縣四麵；

 

諸侯軒縣，闕南方。

 

○縣音玄，注同。）

 

疏注「軒縣」至「南方」。

 

○正義曰：《周禮•小胥》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。」

 

鄭玄云：「宮縣，四麵縣。

 

軒縣，去其一麵。

 

判縣，又去一麵。

 

特縣，又去一麵。

 

四麵象宮室，四麵有牆，故謂之宮縣。

 

軒縣三麵，其形曲，故《春秋傳》曰『請曲縣、繁纓以朝』，諸侯之禮也。」

 

鄭玄云：「樂縣，謂鍾磬之屬縣於笱虡者。

 

軒縣，去南麵，辟王也。

 

判縣，左右之合，又空北麵。

 

特縣，縣於東方，或於階間而已。」

 

是先儒皆以闕南方，故曲也。

 

《家語》說此事云「請曲縣之樂，繁纓以朝」，王肅云：「軒縣，闕一麵，故謂之曲縣。」

 

繁纓以朝，許之。

 

（繁纓，馬飾。

 

皆諸侯之服。

 

○繁，步幹反，注同。）

 

疏注「繁纓」至「之服」。

 

○正義曰：《周禮•巾車》：「掌王之五路：玉路，樊纓，十有再就，以祀。

 

金路，樊纓九就，同姓以封。

 

象路，樊纓七就，異姓以封。

 

革路，絛纓五就，以封四衛。

 

木路，前樊鵠纓，以封蕃國。」

 

鄭玄云：「樊讀如鞶帶之鞶，謂金馬大帶也。」

 

「纓，金馬鞅也。」

 

玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五彩罽飾之。

 

就，成也。

 

玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊纓以絛絲飾之而五成，木路以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓，亦五成。

 

是言天子諸侯樊纓之飾。

 

繁即鞶也，字之異耳。

 

《巾車》又云：「孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車」，其飾皆無樊纓是繁纓為馬之飾，皆「諸侯之服」也。

 

案《儀禮•既夕》：士「薦馬纓三就」。

 

又諸侯之卿，有受革輅、木輅之賜，皆有繁纓。

 

而云「諸侯之服」者，以與「曲縣」相對。

 

又於奚所請，故云「諸侯之服」。

 

且諸侯之卿特賜，乃有大輅。

 

《士喪禮》為送葬設盛服耳，皆非正法所有。

 

仲尼聞之，曰：「惜也！

 

不如多與之邑。

 

唯器與名，不可以假人，（器，車服。

 

名，爵號。）

 

君之所司也。

 

名以出信，（名位不愆，為民所信。

 

○愆，起虔反。）

 

信以守器，（動不失信，則車服可保。）

 

器以藏禮，（車服所以表尊卑。）

 

禮以行義，（尊卑有禮，各得其宜。）

 

義以生利，（得其宜，則利生。）

 

利以平民，政之大節也。

 

若以假人，與人政也。

 

政亡，則國家從之，弗可止也已。」

 

疏「仲尼」至「止也已」。

 

○正義曰：仲尼在後聞之曰：此曲縣、繁纓可惜也，不如多與之邑。

 

唯車服之器與爵號之名，不可以借人也。

 

此名號車服，是君之所主也。

 

名位不愆，則為下民所信，此名所以出信也。

 

動不失信，然後車服可保，此信所以守車服之器也。

 

禮明尊卑之別，車服以表尊卑，車服之器，其中所以藏禮。

 

言禮藏於車服之中也。

 

義者，宜也。

 

尊卑各有其禮，上下乃得其宜，此禮所以行其物宜也。

 

物皆得宜，然則是利生焉，此義所以生利益也。

 

利益所以成民，此乃政教之大節也。

 

若以名器借人，則是與人政也。

 

政教既亡，則國家從之而亡，不複可救止也。

 

已言利以平民者，平，成也，每事有利，所以成就下民，使國益民，皆是利也。

 

此以曲縣、繁纓與人，假人器耳。

 

名器俱是可重，故並言名。

 

孫桓子還於新築，不入，（不入國。）

 

遂如晉乞師。

 

臧宣叔亦如晉乞師。

 

皆主郤獻子。

 

（宣十七年，郤克至齊，為婦人所笑，遂怒。

 

故魯、衛因之。

 

孫桓子、臧宣叔皆不以國命，各自詣郤克，故不書。）

 

晉侯許之七百乘。

 

（五萬二千五百人。

 

○乘，繩證反，下同。）

 

郤子曰：「此城濮之賦也。

 

（城濮在僖二十八年。

 

○濮音卜。）

 

有先君之明與先大夫之肅，故捷。

 

克於先大夫，無能為役。」

 

（無能為之役使。）

 

請八百乘，許之。

 

（六萬人。）

 

郤克將中軍，士燮將上軍，（範文子代荀庚。

 

○將，子匠反。）

 

疏注「範文子代荀庚」。

 

○正義曰：宣十二年邲之戰，傳稱「荀林父將中軍，先縠佐之。

 

士會將上軍，郤克佐之。

 

趙朔將下軍，欒書佐之。」

 

十三年晉殺先縠，當是士會佐中軍，郤克將上軍。

 

不知誰代郤克佐上軍，疑是荀首為之。

 

十六年士會將中軍，則林父卒矣。

 

當是郤克佐中軍，疑是荀首將上軍，荀庚佐之。

 

十七年士會請老，郤克將中軍，當是荀首佐中軍，荀庚將上軍。

 

所以知者，此年傳稱，楚屈巫對莊王云：「知罃之父」，「中行伯之季弟也，新佐中軍。」

 

則荀首於莊王之世，已佐中軍。

 

明士會老後，郤克遷而荀首代也。

 

首於邲戰，尚為大夫，不應宣之末年得佐中軍，故疑先縠死後，代郤克佐上軍也。

 

明年「荀庚來聘」，傳稱「中行伯之於晉也，其位在三」。

 

則此時荀庚將上軍矣。

 

林父卒來已久，不應始用荀庚，故疑林父卒後，荀庚即佐上軍，士會老後，荀庚轉將上軍。

 

故杜以為士燮伐荀庚也。

 

邲戰以來，趙朔無代。

 

今欒書將下軍，則趙朔卒矣，故知欒書代趙朔，不知此時誰代欒書佐下軍也。

 

欒書將下軍，（代趙朔。）

 

韓厥為司馬，以救魯、衛。

 

臧宣叔逆晉師，且道之。

 

季文子帥師會之。

 

及衛地，韓獻子將斬人，郤獻子馳，將救之。

 

至，則既斬之矣。

 

郤子使速以徇，告其仆曰：「吾以分謗也。」

 

（不欲使韓氏獨受謗。

 

○道音導。

 

徇，似俊反。）

 

師從齊師於莘。

 

（莘，齊地。

 

○莘，所巾反。）

 

六月，壬申，師至於靡笄之下。

 

（靡笄，山名。

 

○靡笄，如字，又音摩。

 

笄音雞。）

 

齊侯使請戰，曰：「子以君師，辱於敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。」

 

（詰朝，平旦。

 

○腆，他典反。

 

詰，起吉反。

 

朝如字，注及下「朝夕」、「朝食」同。

 

見，賢遍反。）

 

對曰：「晉與魯、衛，兄弟也，來告曰：『大國朝夕釋憾於敝邑之地。』

 

（大國謂齊。

 

敝邑，魯、衛自稱。

 

○憾，胡暗反，本又作感。）

 

寡君不忍，使群臣請於大國，無令輿師淹於君地。

 

（輿，眾也。

 

淹，久也。

 

○令，力呈反。

 

師，如字，下「無令輿師」同，一音所類反。）

 

能進不能退，君無所辱命。」

 

（言自欲戰，不複須君命。

 

○複，扶又反。）

 

齊侯曰：「大夫之許，寡人之願也；

 

若其不許，亦將見也。」

 

齊高固入晉師，桀石以投人，（桀，擔也。

 

○擔，丁甘反。）

 

禽之而乘其車，（既獲其人，因釋巳車，而載所獲者車。）

 

係桑本焉，以徇齊壘，（將至齊壘，以桑樹擊車而走，欲自異。

 

○壘，力軌反。）

 

曰：「欲勇者，賈餘餘勇。」

 

（賈，賣也。

 

言巳勇有餘，欲賣之。

 

○賈音古，注同。

 

賣，摩懈反。）

 

癸酉，師陳於鞍。

 

邴夏禦齊侯，逢丑父為右。

 

晉解張禦郤克，鄭玄緩為右。

 

齊侯曰：「餘姑翦滅此而朝食。」

 

（姑，且也。

 

翦，盡也。

 

○陳，直覲反。

 

邴音丙，又彼命反。

 

夏，戶雅反。

 

解張，音蟹；

 

下如字，一音直亮反。）

 

不介馬而馳之。

 

（介，甲也。）

 

郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，（中軍將自執旗鼓，故雖傷而擊鼓不息。

 

○將，子匠反，下將在左同。）

 

疏注「中軍」至「不息」。

 

○正義曰：以郤克為中軍之將。

 

言己之傷而未絕鼓音，明是法當自執旗鼓也。

 

《周禮•大仆》：「軍旅田役讚王鼓」，鄭玄云：「王通鼓佐，擊其餘麵。」

 

上云「齊侯親鼓」。

 

則天子、諸侯自將兵者，亦親執旗鼓以令眾。

 

曰：「餘病矣！」

 

張侯曰：「自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以禦，左輪朱殷，豈敢言病？

 

吾子忍之！」

 

（張侯，解張也。

 

朱，血色，血色久則殷。

 

殷音近煙，今人謂赤黑為殷色。

 

言血多汙車輪，禦猶不敢息。

 

○貫，古亂反，下注同。

 

肘，竹九反。

 

折，之設反。

 

殷，於閑反，徐於辰反，注同。

 

近，附近之近。

 

汙，汙穢之汙，《字林》一故反。）

 

緩曰：「自始合，苟有險，餘必下推車，子豈識之？

 

然子病矣！」

 

（以其不識巳推車。

 

○推，昌誰反，又他回反，注及下「推車」同。）

 

張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。

 

此車一人殿之，可以集事，（殿，鎮也。

 

集，成也。

 

○殿，多縛反，注同。）

 

若之何其以病，（○絕句。）

 

敗君之大事也？

 

擐甲執兵，固即死也。

 

（擐，貫也。

 

即，就也。

 

○擐音患。）

 

疏「若之」至「事也」。

 

○正義曰：郤克云「餘病矣」，言己不堪擊鼓，欲有退軍之意。

 

故責之云：如之何其以身病之故，欲喪敗君之大事也？

 

病未及死，吾子勉之！」

 

左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。

 

（晉師從郤克車。

 

○並，必政反，徐方聘反。

 

援音爰。

 

枹音浮，鼓槌也，《字林》云擊鼓柄也，本亦作桴。）

 

疏「援桴而鼓」。

 

○正義曰：《說文》云：「援，引也。」

 

「枹，擊鼓杖也」。

 

援枹而鼓，謂引杖以擊之。

 

齊師敗績。

 

逐之，三周華不注。

 

（華不注，山名。

 

○華，如字，又戶化反。

 

注，之住反。）

 

韓厥夢子輿謂己曰：「旦辟左右。」

 

（子輿，韓厥父。）

 

故中禦而從齊侯。

 

（居中代禦者。

 

自非元帥，禦者皆在中，將在左。

 

○帥，所類反。）

 

疏注「居中」至「在左」。

 

○正義曰：韓厥為司馬，亦是軍之諸將也。

 

以夢之故，乃居中為禦，明其本不當中，先非禦者。

 

若禦不在中，又不須云「代禦」，以此知自非元帥。

 

其餘軍之諸將，皆禦者在中，將在左。

 

邴夏曰：「射其禦者，君子也。」

 

公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」

 

（齊侯不知戎禮。

 

○射，食亦反，下並注皆同。）

 

疏注「齊侯不知戎禮」。

 

○正義曰：僖二十二年傳曰：「雖及胡耇，獲則取之」，「明恥教，戰求殺敵也。」

 

宣二年傳曰：「戎，昭果毅以聽之之謂禮。

 

殺敵為果，致果為毅。」

 

是戎事以殺敵為禮。

 

齊侯謂射君子為非禮者，乃是齊侯不知戎禮也。

 

射其左，越於車下。

 

（越，隊也。

 

○隊，直類反。）

 

射其右，斃於車中。

 

綦毋張喪車，從韓厥，曰：「請寓乘。」

 

（綦毋張，晉大夫。

 

寓，寄也。

 

○綦毋音其，下音無。

 

喪，息浪反。

 

乘，繩證反。）

 

從左右。』

 

皆肘之，使立於後。

 

（以左右皆死，不欲使立其處。

 

○處，昌慮反。）

 

疏「皆肘之」。

 

○正義曰：《說文》云：「肘，臂節也。」

 

謂左右為凶處，故以肘排退之。

 

韓厥俛，定其右。

 

（俛，俯也。

 

右被射，仆車中，故俯安隱之。

 

○俛音勉。

 

仆音赴，又蒲北反。）

 

疏「韓厥俛，定其右」。

 

○正義曰：言此者，為下「丑父與公易位」。

 

由厥之俯，故不覺其易。

 

綦毋張蓋助厥定右，故並不見之。

 

逢丑父與公易位。

 

（居公處。）

 

將及華泉，驂絓於木而止。

 

（驂，馬絓也。

 

○華，戶化反。

 

絓，戶卦反，一音卦。

 

驂，七南反。）

 

丑父寢於孱中，（孱，士車。

 

○孱，生產反，又士板反，《字林》仕諫反，云臥車也。）

 

疏注「孱，士車」。

 

○正義曰：《周禮•巾車》「士乘棧車」，鄭玄云：「棧車不韋鞔而漆之。」

 

《考工記•輿人》云「棧車欲弇」，鄭玄云：「為其無革鞔，不堅，易坼填。」

 

然則弇者，謂上狹下闊也。

 

孱與棧，字異音義同耳。

 

蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。

 

（為韓厥所及。

 

丑父欲為右，故匿其傷。

 

○肱，古弘反。

 

匿，女力反，注同。）

 

韓厥執縶馬前，（縶，馬絆也。

 

執之，示脩臣僕之職。

 

○縶，張立反。

 

絆音半。）

 

再拜稽首，奉觴加璧以進，（進觴璧，亦以示敬。

 

○觴，式羊反。）

 

疏「韓厥」至「以進」。

 

○正義曰：襄二十五年，「鄭公孫舍之帥師入陳」，傳曰：「陳侯免，擁社」，「子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。」

 

事與此同，唯無璧耳。

 

蓋古者有此禮。

 

彼雖敗績，猶是國君，故戰勝之將，示之以臣禮事之，不忍即加屈辱，所以申貴賤之義。

 

《晉語》云：「靡笄之役，卻獻子伐。

 

齊侯來，獻之以得殞命之禮也。」

 

服虔引《司馬法》：「其有殞命，以行禮如會所，用儀也。

 

若殞命，則左結旗，司馬授飲，右持苞壺，左承飲以進。」

 

杜不引之者，蓋彼此不甚相當故也。

 

曰：「寡君使群臣為魯、衛請，曰：『無令輿師陷入君地。』

 

（本但為二國救請，不欲乃過入君地，謙辭。

 

○為，於偽反，注同。

 

令，力呈反。）

 

下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。

 

（屬，適也。

 

○屬音燭，注同。

 

行，下郎反。）

 

且懼奔辟，而忝兩君。

 

臣辱戎士，（若奔辟，則為辱晉君，並為齊侯羞，故言二君。

 

此蓋韓厥自處臣僕，謙敬之飾言。

 

○辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。）

 

敢告不敏，攝官承乏。」

 

（言欲以巳不敏，攝承空乏，從君俱還。

 

○從，才用反，又如字。）

 

丑父使公下，如華泉取飲。

 

鄭周父禦佐車，宛茷為右，載齊侯以免。

 

（佐車，副車。

 

○宛，紆元反。

 

茷，扶廢反。）

 

韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。

 

呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」

 

郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之，以勸事君者。」

 

乃免之。

 

齊侯免，求丑父，三入三出。

 

（重其待己，故三入晉軍求之。

 

○呼，火故反。

 

任音壬。

 

難，乃旦反。）

 

疏注「重其」至「求之」。

 

○正義曰：劉炫以齊侯三入齊軍，又三出齊軍，以求丑父。

 

每出之時，齊之將帥敗而怖懼，以師而退，不待齊侯，致使齊侯入於狄卒，今知不然者，以傳文三入在前，三出在後。

 

若用此說，齊侯先在晉軍，今入齊軍，得以三入在前。

 

今齊侯既先在齊軍，欲出求丑父，應先出後入，不應先入後出。

 

且初時二出容有二入，在後之出，遂入狄卒，有出無入，何得云三入？

 

又以傳文師、帥兩字分明，故杜以為齊侯每出齊師，以帥厲退者。

 

每出之文，別自為義，不計上之三出。

 

劉君不達此旨，妄規杜失，非也。

 

每出，齊師以帥退，入於狄卒，（齊師大敗，皆有退心，故齊侯輕出其眾，以帥厲退者，遂迸入狄卒。

 

狄卒者，狄人從晉討齊者。

 

○卒，子忽反，注及下同。

 

輕，遣政反。

 

迸，補諍反。）

 

狄卒皆抽戈楯冒之，以入於衛師。

 

衛師免之。

 

（狄、衛畏齊之強，故不敢害齊侯，皆共免護之。

 

○楯，食準反，又音允。

 

冒，亡報反。）

 

遂自徐關入。

 

齊侯見保者，曰：「勉之！

 

齊師敗矣。」

 

（所過城邑，皆勉勵其守者。

 

○守，手又反。）

 

辟女子，（使辟君也。

 

齊侯單還，故婦人不辟之。

 

○辟音避，注皆同，一音扶赤反。

 

單音丹。）

 

女子曰：「君免乎？」

 

曰：「免矣」。

 

曰：「銳司徒免乎？」

 

曰：「免矣。」

 

（銳司徒，主銳兵者。

 

○銳，悅歲反。）

 

曰：「苟君與吾父免矣，可若何！」

 

（言餘人不可複如何。

 

○複，扶又反。）

 

乃奔。

 

（走辟君。）

 

齊侯以為有禮，（先問君，後問父故也。）

 

既而問之，辟司徒之妻也。

 

（辟司徒，主壘壁者。

 

○辟音壁，必覓反，注同，徐甫亦反。）

 

予之石窌。

 

（石窌，邑名，濟北盧縣東有地名石窌。

 

○窌，力救反，一音力到反。）

 

晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。

 

（丘輿、馬陘，皆齊邑。

 

○陘音刑。）

 

齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。

 

（媚人，國佐也。

 

甗，玉甑，皆滅紀所得。

 

○媚，美異反。

 

賂音路。

 

甗，魚輦反，徐音彥，又音言，《字林》牛健反。

 

甑，子孕反，又慈陵反。）

 

疏注「媚人」至「所得」。

 

○正義曰：經書「齊侯使國佐如師」，故知賓媚人即國佐也。

 

杜《譜》云：「國佐，賓媚人，武子，三事互見於經、傳，不知賓媚人是何等名號也。」

 

鄭玄注《考工記》云：「甗，無底甑。」

 

《方言》云：「甑，自關而東謂之甗。」

 

知甗是甑也。

 

下云「子得其國寶」，知甗亦以玉為之。

 

傳文「玉」在「甗」、「磬」之間，明二者皆是玉也。

 

莊四年「紀侯大去其國」。

 

不言齊滅，而云「滅紀所得」者，紀侯被逼而去，後齊侯收其民人，又取其國寶，此則與滅無異，故為此解。

 

「不可，則聽客之所為。」

 

賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，（同叔，蕭君之字，齊侯外祖父。

 

子，女也。

 

難斥言其母，故遠言之。

 

○質，徐音致，下同。

 

難，乃旦反。）

 

而使齊之封內盡東其畝。」

 

（使壟畝東西行。

 

○盡，津忍反。

 

壟，力勇反。

 

行，戶郎反，又如字。）

 

對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。

 

若以匹敵，則亦晉君之母也。

 

吾子布大命於諸侯，而曰：『必質其母以為信。』

 

其若王命何？

 

（言違王命。）

 

且是以不孝令也。

 

《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』

 

（《詩•大雅》。

 

言孝心不乏者，又能以孝道長賜其誌類。）

 

若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？

 

（不以孝德賜同類。）

 

疏「蕭同」至「類也乎」。

 

○正義曰：蕭同叔子非他人，是寡君之母也。

 

若以匹敵言之，則亦晉君之母也。

 

吾子布大命於諸侯，而曰必質其諸侯之母以為信，其若王命何！

 

先王之命諸侯也，使之孝於母，親其類。

 

今輕慢其母，不愛同類，即是違王命也。

 

柰此王命何！

 

子今輕齊侯之母，亦是輕晉侯之母。

 

自輕其母，即是不孝。

 

且告吾諸侯云以母為質，是此者以不孝之事令諸侯也。

 

《詩》之意言孝子所以行孝，不為匱乏之道，故以孝道長賜女之族類。

 

諸侯皆晉侯之類，晉侯皆以孝德賜同類。

 

若以不孝之事號令諸侯，其無乃非是以孝德賜同類乎？

 

責其違孝道也。

 

所引《詩》者，《大雅•既醉》之篇。

 

先王疆理天下物土之宜，而布其利，（疆，界也。

 

理，正也。

 

物土之宜，播殖之物各從土宜。

 

○疆，居良反，注下皆同。）

 

故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』

 

（《詩•小雅》「或南或東，從其土宜」。）

 

疏「詩曰」至「其畝」。

 

○正義曰：此《詩•小雅•信南山》之篇。

 

今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已，唯吾子戎車是利，（晉之伐齊，循壟東行易。

 

○易，以豉反。）

 

無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？

 

反先王則不義，何以為盟主？

 

其晉實有闕。

 

（闕，失。）

 

四王之王也，（禹、湯、文、武。

 

○之王，於況反。）

 

樹德而濟同欲焉。

 

（樹，立也。

 

濟，成也。）

 

五伯之霸也，（夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。

 

○或曰：齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。）

 

疏注「夏伯」至「晉文」。

 

○正義曰：《鄭語》云：「祝融能昭顯天地之光明」，「其後八姓」，「昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯」。

 

《論語》云：「管仲相桓公，霸諸侯。」

 

昭九年傳曰：「文之伯也，豈能改物。」

 

是三代有伍伯矣。

 

伯者長也，言為諸侯之長也。

 

鄭玄云：「天子衰，諸侯興故曰霸。

 

霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。

 

勤而撫之，以役王命。

 

（役，事也。）

 

今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。

 

（疆，竟也。

 

○竟如字，又音境。）

 

疏「四王」至「之欲」。

 

○正義曰：禹、湯、文、武四王之王天下也，立德於民而成其同欲。

 

民有所欲，上即同之。

 

東畝南畝，皆順民意。

 

五伯之霸諸侯也，唯勤勞其功而撫順之，以奉事王命而已，不改王之製度也。

 

吾子求合諸侯，以快其無疆畔之欲，止求自快巳欲，不與民同，是違王霸之政也。

 

《詩》曰：『布政優優，百祿是遒。』

 

（《詩•頌》。

 

殷湯布政優和，故百祿來聚。

 

遒，聚也。

 

○遒，在由反；

 

徐，子由反。）

 

子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？

 

（言不能為諸侯害。）

 

疏「詩曰」至「害焉」。

 

○正義曰：《詩•商頌》。

 

言成湯布政優優然而寬，故百種福祿於是聚歸之。

 

子實不能優寬，而自棄福祿，於諸侯何害？

 

言不能為諸侯害也。

 

所引《詩》者，《商頌•長發》之篇。

 

不然，（不見許。）

 

寡君之命使臣則有辭矣，曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。

 

（戰而曰犒，為孫辭。

 

○使，所吏反。

 

犒，苦報反。

 

從，才用反。）

 

疏注「戰而曰犒，為孫辭」。

 

○正義曰：士卒之勞於外，師眾枯槁，以酒食勞之，謂之犒師。

 

此以師拒戰，非犒勞之義，而亦稱犒者，言以此師眾往當待之，如以酒食犒之然，為孫順之辭耳。

 

畏君之震，師徒橈敗。

 

（震，動。

 

橈，曲也。

 

○橈，乃教反。）

 

吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。

 

子又不許。

 

請收合餘燼，（燼，火餘木。

 

○泯，彌忍反。

 

好，呼報反。

 

合，如字，一音閤。

 

燼，似刃反。）

 

背城借一。

 

（欲於城下，複借一戰。

 

○背音佩。

 

複，扶又反。）

 

敝邑之幸，亦云從也，況其不幸，敢不唯命是聽？』

 

（言完全之時，尚不敢違晉，今若不幸，則從命。）

 

疏注「言完」至「從命」。

 

○正義曰：言於先完全福幸之時，尚不違晉，故言「亦云從也」，是指其實事。

 

劉炫以為齊人請戰，言敝邑脫或有幸戰勝，亦云從也，虛稱未然之事。

 

乖違文勢上下，苟異杜氏，而規其過，非也。

 

魯、衛諫曰：「齊疾我矣！

 

（諫郤克也。）

 

其死亡者，皆親匿也。

 

子若不許，讎我必甚。

 

唯子則又何求？

 

子得其國寶，（謂甗、磬。

 

○昵，女乙反。）

 

我亦得地，（齊歸所侵。）

 

而紓於難，（齊服則難緩。

 

○紓音紆，緩也，一音直呂反。

 

難，乃旦反，下同。）

 

其榮多矣。

 

齊、晉亦唯天所授，豈必晉？」

 

晉人許之，對曰：「群臣帥賦輿（賦輿，猶兵車。）

 

以為魯、衛請，若苟有以藉口而複於寡君，（藉，薦。

 

複，白也。

 

○為，於偽反。

 

藉，在夜反，注同。）

 

疏注「藉，薦。

 

複，白也」。

 

○正義曰：禮，承玉之物名為繅藉。

 

藉是承薦之言，故為薦也。

 

複者，報命於君，故為白也。

 

言無物則空口以為報。

 

少有所得，則與口為藉，故曰藉口。

 

服虔云：「今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。」

 

君之惠也。

 

敢不唯命是聽？」

 

禽鄭自師逆公。

 

（禽鄭，魯大夫。

 

歸逆公會晉師。）

 

秋，七月，晉師及齊國佐盟於爰婁，使齊人歸我汶陽之田。

 

公會晉師於上鄍，（上鄍，地闕。

 

公會晉師不書，史闕。

 

○鄍，覓經反。）

 

疏注「上鄍」至「史闕」。

 

○正義曰：定八年經書「公會晉師於瓦」。

 

此獨不書，故云「史闕」，謂舊史先闕，故仲尼脩經無之。

 

賜三帥先路三命之服，（三帥：郤克、士燮、欒書。

 

已嚐受王先路之賜，今改而易新，並此車所建、所服之物。

 

○帥，所類反，注及下同。）

 

疏「賜三」至「之服」。

 

○正義曰：《周禮•典命》：「公之孤四命」，「其卿三命，其大夫再命，其士一命」，「侯伯之卿、大夫、士亦如之。」

 

此二帥皆卿也，本國三命，故魯賜以「三命之服」。

 

司馬、司空、輿帥、侯正、亞旅，皆大夫，本國一命，故皆受「一命之服」。

 

於卿言賜，於大夫言受，互相足也。

 

《周禮》大夫再命，此司馬、司空等皆一命者，春秋之時，其事巳異於《周禮》，故大夫一命。

 

○注「三帥」至「之物」。

 

○正義曰：三卿皆統一軍，故總稱三帥。

 

魯君之賜晉臣，正可知其法所得服，改新以與之耳，不得特命他臣發初賜以此物。

 

且彼若先無此物，則無由敢受魯賜，故杜以為此三帥「巳嚐受王先路之賜，今改而易新」，並此車所建之旌旗，所著之衣服，皆賜之也。

 

案《釋例》：「先路者，革路，若木路。

 

或云先，或云次，蓋以就數為差。

 

其受之於王則稱大。」

 

杜言「革路若木路」者，或用革，或用木也。

 

知「受之於王則稱大」者，鄭子蟜、叔孫穆子受之於王皆稱大，是也。

 

革、木是卿大夫車之尊者，故云大路。

 

金路是諸侯車之尊者，亦稱大。

 

則定四年大路、大旂是也。

 

玉路，天子車之尊者，亦稱大，故《顧命》云「大路在賓階麵」是也。

 

言「所建、所服之物」者，《周禮•巾車》：「革路，建大白以即戎。」

 

《司服》云：「凡兵事，韋弁服。」

 

《巾車》又云：「木路，建大麾以田。」

 

《司服》又云：「凡田冠弁服。」

 

然則此車所建，或是大白、大麾，所服或是韋弁、冠弁。

 

劉炫以為既言「先路」，則是晉君之賜，杜云「受王先路之賜」，非其義也。

 

今知不然者，杜以穆叔、子蟜嚐受王路，故杜據而言之。

 

《釋例》應云「受王大路之賜」。

 

言「先路」者，順傳「先路」之文故也。

 

劉以為嚐受晉君賜而規杜氏，非也。

 

司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。

 

（晉司馬、司空皆大夫，輿帥主兵車，候正主斥候，亞旅亦大夫也。

 

皆魯侯賜。）

 

疏注「晉司」至「侯賜」。

 

○正義曰：司馬、司空，本是卿官之名。

 

但晉之諸卿，皆以三軍將佐為號，其司馬、司空，皆為大夫之官，仍有為卿之嫌，故云「晉司馬、司空皆大夫也」。

 

明他國以為卿，晉以為大夫也。

 

輿帥至於亞旅，本是大夫官名，故又云「亦大夫也」。

 

軍行有此大天從者，司馬主甲兵，司空主營壘，輿帥主兵車，候正主斥候。

 

亞旅次於卿，是眾大夫也，無專職掌，散共軍事，故後言之。

 

直言「受服」，嫌非魯賜，故云「皆魯侯賜」。

 

八月，宋文公卒。

 

始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。

 

（燒蛤為炭以瘞廣，多埋車馬，用人從葬。

 

○蜃，市忍反，蛤也。

 

炭，吐旦反。

 

殉，似浚反。

 

蛤，古答反。

 

瘞，於例反。

 

廣，苦晃反，一音曠。）

 

疏注「燒蛤」至「從葬」。

 

○正義曰：《晉語》云：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃。」

 

《月令》孟冬「雉入大水為蜃」，鄭玄云：「大水，謂淮也。」

 

大蛤曰蜃，則蜃者，蛤之類也。

 

《周禮•掌蜃》：「掌斂互物蜃物，以共廣之蜃。」

 

鄭玄云：「互物，蟠蛤之屬。

 

猶塞也。

 

將井槨先塞下，以蜃禦濕也。」

 

是用蜃以瘞廣也。

 

《禮•檀弓記》曰：「塗車芻靈，自古有之。」

 

鄭玄云：「芻靈，束茅為人馬。

 

謂之靈者，神之類也。」

 

不解塗車，當是用泥為車也。

 

傳言「益車馬」者，謂用此塗車茅馬益多於常，故云「多埋車馬」也。

 

鄭玄云「殺人以衛死者曰殉」，言殉還其左右也。

 

言「始用殉」，則自此以後，宋君葬常用殉，故謂此為始也。

 

劉炫以為用蜃炭者，用蜃複用炭。

 

知不然者，杜以傳用蜃炭共文，故知燒蛤為炭。

 

又且炭亦灰之類，雖灰亦得稱炭。

 

劉君以為用蜃複用炭而規杜氏，非也。

 

重器備，（重，猶多也。

 

○重，直恭反，注同。）

 

疏注「重猶多也」。

 

○正義曰：重謂重疊，故猶多，多為明器也。

 

言器備者，《既夕禮》陳明器云：「用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜」，「役器：甲胄、幹笮、燕器、杖笠、翣。」

 

其器有共用之器，有備禦之器，故言器備。

 

槨有四阿，棺有翰檜。

 

（四阿，四注槨也。

 

翰，旁飾；

 

檜，上飾。

 

皆王禮。

 

○槨音郭。

 

翰，戶旦反，一音韓。

 

檜，古外反，徐音會。）

 

疏注「四阿」至「王禮」。

 

○正義曰：《周禮•匠人》云殷人「四阿重屋」。

 

鄭玄云：「阿，棟也。

 

四角設棟也。

 

是為四注槨也。」

 

《既夕禮》陳明器云「抗木橫三縮二」謂於槨之上設此木，從二橫三，以負土。

 

則士之槨上平也。

 

今此槨上四注而下，則其上方而尖也。

 

禮，天子槨題湊，諸侯不題湊。

 

不題湊則無四阿。

 

《釋詁》云：「楨、翰，幹也。」

 

舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。

 

翰，所以當牆兩邊，障土者也。」

 

翰在牆之旁，則知此翰亦在旁也。

 

《詩》云「會弁如星」，鄭玄云「會謂弁之縫中」，言其際會之處也。

 

會在弁之上，知此檜亦在上。

 

棺有此物，明是其飾，故以為旁飾、上飾也。

 

言「槨有」、「棺有」，則是本不當有，言其厚葬，譏其奢僭。

 

宋公所僭，必僭天子。

 

明此四阿、翰、檜，皆是王之禮也。

 

蜃炭言「用」，亦本不當用。

 

其蜃炭蓋亦王之禮也。

 

車馬、器備，法得有之，言「益」言「重」，但譏其多耳。

 

殉則本不得然，非譏其僭。

 

君子謂：「華元、樂舉，於是乎不臣。

 

臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。

 

今二子者，君生則縱其惑，（謂文十八年，殺母弟須。

 

○去，起呂反，下「去之」同。

 

爭，爭鬥之爭。）

 

死又益其侈，是棄君於惡也。

 

何臣之為？」

 

（若言何用為臣。

 

○侈，昌氏反，又式氏反。）

 

疏注「若言何用為臣」。

 

○正義曰：言何用為臣，是不成臣也。

 

言雖有若無。

 

劉君還以為不成臣，與杜義無別，而規杜氏，非也。

 

九月，衛穆公卒，晉二子自役吊焉，哭於大門之外。

 

（師還過衛，故因吊之。

 

未複命，故不敢成禮。

 

○過，古禾反，又古臥反。）

 

衛人逆之，（逆，於門外設喪位。）

 

婦人哭於門內，（喪位，婦人哭於堂。

 

賓在門外，故移在門內。）

 

送亦如之。

 

遂常以葬。

 

（至葬行此禮。）

 

疏「哭於」至「以葬」。

 

○正義曰：「哭於大門之外」，謂大門外之西東麵。

 

「衛人逆之」，謂大門外之東西麵。

 

各從賓主之位。

 

「婦人哭於門內」，謂門內之西東麵，以堂上在西東麵故也。

 

至於三子之去，衛人送之，其位亦如之。

 

自此有鄰國吊者，常行此禮，以至於葬。

 

沈氏云：《雜記》：「吊者即位於門西，東麵。

 

主孤西麵。

 

相者受命曰：孤某使請事。

 

客曰：寡君使某，如何不淑。

 

相者入告。

 

出曰：孤某須矣。

 

吊者入，主人升堂西麵。

 

吊者升自西階，東麵致命。」

 

此臣奉君命行吊之禮，今三子師行經衛竟，不敢成禮，故於大門之外， ○注「喪位」至「於堂」。

 

○正義曰：《喪大記》云：君之喪，「夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北麵」。

 

又曰「婦人迎客送客不下堂」，是「喪位，婦人哭於堂」。

 

楚之討陳夏氏也，（在宣十一年。

 

○夏，戶雅反，下同。）

 

莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：「不可！

 

君召諸侯，以討罪也。

 

今納夏姬，貪其色也。

 

貪色為淫，淫為大罰。

 

《周書》曰：『明德慎罰。』

 

（《周書•康誥》）文王所以造周也。

 

明德，務崇之之謂也。

 

慎罰，務去之之謂也。

 

疏「周書」至「謂也」。

 

○正義曰：《周書•康誥》之篇，周公述文王之事，以告康叔云：「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。」

 

巫臣既引其言，乃申其意，言文王能為此行，故所以造周國也。

 

「務崇之」，謂務欲崇益道德。

 

「務去之」，謂務欲去其刑罰。

 

若興諸侯，以取大罰，非慎之也。

 

君其圖之！」

 

王乃止。

 

子反欲取之，巫臣曰：「是不祥人也！

 

是夭子蠻，（子蠻，鄭靈公，夏姬之兄，殺死無後。

 

○殺，申誌反，下文殺靈侯同。）

 

殺禦叔，（禦叔，夏姬之夫，亦早死。

 

○禦，魚據反。）

 

疏「天子蠻殺禦叔」。

 

○正義曰：子蠻、禦叔，自以短命死耳。

 

似天鍾美於是，致使物無兩大，故以二事為夏姬之罪。

 

弒靈侯，（陳靈公也。）

 

戮夏南，（夏姬子徵舒。）

 

出孔、儀，（孔寧、儀行父。）

 

喪陳國，（楚滅陳。

 

○喪，息浪反，下注「而喪」同。）

 

何不祥如是？

 

人生實難，其有不獲死乎！

 

（言死易得，無為取夏姬以速之。

 

○易，以豉反。）

 

天下多美婦人，何必是？」

 

子反乃止。

 

王以予連尹襄老。

 

襄老死於邲，不獲其屍。

 

（邲戰在宣十二年。）

 

其子黑要烝焉。

 

（黑要，襄老子。

 

○要，一遙反。

 

烝，之承反。）

 

巫臣使道焉，曰：「歸，吾聘女。」

 

（道夏姬使歸鄭。

 

○道音導，注同。

 

聘女，匹政反，下音汝。）

 

疏「歸，吾聘女」。

 

○正義曰：《禮記•內則》云：「聘則為妻，奔則為妾。」

 

道之云：女歸鄭國，吾依禮聘女以為妻也。

 

又使自鄭召之，曰：「屍可得也，（襄老屍。）

 

必來逆之。」

 

姬以告王，王問諸屈巫。

 

（屈巫，巫臣。

 

○屈，居勿反。）

 

對曰：「其信！

 

知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也。

 

（知罃父，荀首也。

 

中行伯，荀林父也。

 

邲之戰，楚人囚知罃。

 

○知罃音智，下於耕反。）

 

新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。

 

（愛知罃也。）

 

其必因鄭而歸王子與襄老之屍以求之。

 

（王子，楚公子穀臣也。

 

邲之戰，以荀首囚之。）

 

鄭人懼於邲之役而欲求媚於晉，其必許之。」

 

王遣夏姬歸。

 

將行，謂送者曰：「不得屍，吾不反矣。」

 

巫臣聘諸鄭，鄭伯許之。

 

（聘夏姬。）

 

及共王即位，將為陽橋之役，（楚伐魯至陽橋，在此年冬。

 

○共音恭。）

 

使屈巫聘於齊，且告師期，巫臣盡室以行。

 

（室家盡去。）

 

申叔跪從其父，將適郢，遇之，（叔跪，申叔時之子。

 

○跪，其委反，一音居委反，從，才用反。

 

郢，以井反，又以政反。）

 

曰：「異哉！

 

夫子有三軍之懼，而又有《桑中》之喜，宜將竊妻以逃者也。」

 

（《桑中》，《衛風》淫奔之詩。）

 

及鄭，使介反幣，而以夏姬行。

 

（介，副也。

 

幣，聘物。

 

○介音界。）

 

將奔齊，齊師新敗，曰：「吾不處不勝之國。」

 

遂奔晉，而因郤至。

 

（至，郤克族子。）

 

疏注「至，郤克族子」。

 

○正義曰：《世本》：「郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。」

 

又云「豹生義，義生步楊，楊生蒲城鵲居，居生至」。

 

如《世本》，克是豹之曾孫，至是豹之玄孫，於克為二從兄弟子。

 

以臣於晉。

 

晉人使為邢大夫。

 

（邢，晉邑。

 

○邢音刑。）

 

子反請以重幣錮之，（禁錮勿令仕。

 

○錮音固。

 

令，力呈反。）

 

疏注「禁錮勿令仕」。

 

○正義曰：《說文》云：「錮，鑄塞也。」

 

鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。

 

禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮。

 

今世猶然。

 

王曰：「止！

 

其自為謀也，則過矣。

 

其為吾先君謀也，則忠。

 

忠，社稷之固也，所蓋多矣。

 

（蓋，覆也。

 

○自為，於偽反，又如字。

 

為吾，於偽反。）

 

且彼若能利國家，雖重幣，晉將可乎？

 

（言不許。）

 

若無益於晉，晉將棄之，何勞錮焉？」

 

（為七年楚滅巫臣族、晉南通吳張本。）

 

晉師歸，範文子後入。

 

武子曰：「無為吾望爾也乎？」

 

（武子，士會，文子之父。）

 

對曰：「師有功，國人喜以逆之。

 

先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」

 

武子曰：「吾知免矣！」

 

（知其不益己禍。

 

○屬，章欲反，後同。

 

帥，所類反，下注稱帥、軍帥、將帥同。

 

吾知，一本無知字。）

 

郤伯見，公曰：「子之力也夫！」

 

對曰：「君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？」

 

（卻伯，郤克。

 

○見，賢遍反，下同。

 

夫音扶。）

 

範叔見，勞之如郤伯，對曰：「庚所命也，克之製也，燮何力之有焉？」

 

（荀庚將上軍，時不出，範文子上軍佐，代行，故稱帥以讓。

 

○勞，力報反。

 

將，子匠反，下同。）

 

欒伯見，公亦如之，對曰：「燮之詔也，士用命也，書何力之有焉？」

 

（詔，告也。

 

欒書下軍帥，故推功上軍。

 

傳言晉將帥克讓，所以能勝齊。）

 

宣公使求好於楚。

 

莊王卒，宣公薨，不克作好。

 

（在宣十八年。

 

○好，呼報反，下同。）

 

公即位，受盟於晉，（元年盟赤棘。）

 

會晉伐齊。

 

衛人不行使於楚，（不聘楚。

 

○使，所吏反。）

 

而亦受盟於晉，從於伐齊。

 

故楚令尹子重為陽橋之役以救齊。

 

將起師，子重曰：「君弱，（傳曰：寡人生十年而喪先君。

 

共王即位，至是二年，蓋年十二三矣。）

 

群臣不如先大夫，師眾而後可。

 

《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧。』

 

（《詩•大雅》。

 

言文王以眾士安。

 

○濟，子禮反。）

 

夫文王猶用眾，況吾儕乎？

 

（儕，等。

 

○儕，仕皆反。）

 

且先君莊王屬之曰：『無德以及遠方，莫如惠恤其民而善用之。』

 

乃大戶，（閱民戶口。

 

○閱音悅。）

 

巳責，（棄逋責。

 

○逋，補吾反。）

 

逮鰥，（施及老鰥。

 

○鰥，古頑反。

 

施，始豉反。）

 

救乏，赦罪。

 

悉師，王卒盡行。

 

彭名禦戎，蔡景公為左，許靈公為右。

 

（王卒盡行，故王戎車亦行，雖無楚王，令二君當左右之位。

 

○卒，子忽反，注同。

 

令，力呈反。）

 

疏注「王卒」至「之位」。

 

○正義曰：諸言「禦戎」，皆禦君之戎車。

 

此云「彭名禦戎」，知王戎車亦行也。

 

若君親在軍，則君當車中，禦者在左，勇力之士在右，故禦戎、戎右，常連言之。

 

此王車雖行，王身不在，故不立戎右，使禦者在中，令蔡、許二君居王車上，當左右之位，若夾衛王然。

 

下注云：「乘楚王車為左右」，是二君皆在車之上也。

 

二君弱，皆強冠之。

 

冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。

 

（公略之而退，故不書侵。

 

○強，其丈反。

 

冠，古亂反。）

 

使臧孫往，（臧孫，宣叔也。）

 

辭曰：「楚遠而久，固將退矣。

 

無功而受名，臣不敢。」

 

（不敢虛受退楚名。）

 

楚侵及陽橋，（陽橋，魯地。）

 

孟孫請往賂之。

 

（楚侵遂深，故孟孫請以賂往。

 

孟孫，獻子也。）

 

以執斫、執針、織紝，（執斫，匠人。

 

執針，女工。

 

織紝，織繒布堰。

 

○斫，竹角反。

 

針，之林反。

 

紝，女金反，徐而鴆反。）

 

皆百人，公衡為質，（公衡，成公子。

 

○質音致。）

 

以請盟。

 

楚人許平。

 

十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀。

 

（齊大夫不書其名，非卿也。

 

○說音悅。

 

去，起呂反。）

 

疏注「齊大」至「卿也」。

 

○正義曰：諸大夫盟會，經貶之稱「人」，或總言大夫。

 

若實是國卿，本合書名者，傳即顯其名氏。

 

若本是大夫，不合書名者，傳直言其大夫，見其貶與不貶俱當稱「人」，故不複言其名氏。

 

此傳言齊國之大夫，傳不顯其名，為非卿故也。

 

襄十六年溴梁之會，經書「戊寅，大夫盟」。

 

傳云：「於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟。」

 

於時會上，鄭之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最處其下，舉小邾而上包之。

 

此盟鄭人之下，有齊、曹、邾、薛、鄫，俱是大夫。

 

齊最在上，舉齊而下總之。

 

止為齊若是卿，則合言名氏。

 

此會非卿，故舉齊也。

 

卿不書，匱盟也。

 

於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰「匱盟」。

 

（匱，乏也。）

 

疏注「匱，乏也」。

 

○正義曰：私竊為盟，盟終不固，此盟是匱乏之道也。

 

傳既言「匱盟」以解經，又自解名曰「匱盟」之意：於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰此是匱乏之盟也。

 

諸侯之卿竊與楚盟，而仲尼貶之，言其不應背晉，故責之也。

 

責諸侯之背晉，是成晉為盟主也。

 

哀十二年「公會吳於橐皋」，吳子請盟，公不欲，使子貢辭之，而私與衛侯、宋皇瑗盟。

 

彼畏吳而竊相與盟，不貶者，不與吳為盟主，言其私盟可許。

 

但魯自畏吳，不書其盟，其情無可責也。

 

《釋例》曰：「諸侯畏晉而竊與楚盟，書盟而貶其卿，此所以成晉為盟主也。

 

吳之彊大，始於會鄫，終於黃池。

 

凡三會、三伐、三盟，惟書會、伐而不書盟者，吳以盟主自居，而行其夷禮。

 

禮儀不典，則盟神不蠲，非所以結信義，昭明德，故不錄其盟，不與其成為盟主也。

 

既不與吳之為盟主，則宋、魯、衛三國私盟可許，故無貶文。」

 

是也。

 

若然，僖二十一年，「公會諸侯盟於薄」，二十七年，「公會諸侯盟於宋」，彼二者皆顯與楚盟，並無貶責。

 

此竊與楚盟而貶之者，當僖公之時，齊桓既卒，晉文未興，中國無伯，唯彊是與，雖遠共楚盟，無所可責；

 

此時晉為盟主，堪率諸侯，私竊為盟，心實畏晉，故貶之耳。

 

然諸侯之卿畏晉，容可貶之，楚之彊盛，恆與晉敵，非是畏晉，卿亦貶者，楚既彊盛，應顯然作盟，今私竊受盟，不敢宣露，非是畏晉之義，且成晉為伯，事須貶楚。

 

蔡侯、許男不書，乘楚車也，謂之失位。

 

（乘楚王車為左右，則失位也。

 

卿不書，則稱人。

 

諸侯不書，皆不見經，君臣之別。

 

○見，賢遍反。

 

別，被列反。）

 

疏注「乘楚」至「之別」。

 

○正義曰：小國之從大國，其征伐也，皆自乘其車，自率其軍。

 

至戰陳之時，與同出力耳。

 

此二君棄巳之車，乘楚之乘，乃為楚王左右，則是失位。

 

既失其位，非複國君，故侵與盟會，並皆不序。

 

經書「楚師、鄭師侵衛」，於時蔡、許在矣，「公會楚公子嬰齊於蜀」，蔡、許亦在也，及盟，又蔡、許之君在焉。

 

侵也，會也，盟也，三事並失其位，經悉不書，故傳於盟下釋之，明上「侵衛」、「會蜀」皆失位也。

 

舊說諸侯之貶亦書為「人」，杜意謂諸侯之貶不至於「人」，故因此而又明之，「卿不書，則稱人」。

 

諸侯不書，則全不見經，此是君臣之別，明貶諸侯無稱「人」之法也。

 

君子曰：「位其不可不慎也乎！

 

蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎？

 

《詩》曰：『不解於位，民之攸塈。』

 

（《詩•大雅》。

 

言在上者勤正其位，則國安而民息也。

 

攸，所也。

 

塈，息也。

 

○解，佳賣反。

 

塈，許器反。）

 

疏「詩曰」至「攸塈」。

 

○正義曰：此《大雅•假樂》之篇。

 

其是之謂矣。」

 

楚師及宋，公衡逃歸。

 

臧宣叔曰：「衡父不忍數年之不宴，（宴，樂也。

 

○數，所主反。

 

樂音洛。）

 

以棄魯國，國將若之何？

 

誰居？

 

後之人必有任是夫！

 

國棄矣。」

 

（居，辭也。

 

言後人必有當此患。

 

○居音基。

 

任音壬。

 

夫音扶。）

 

是行也，晉辟楚，畏其眾也。

 

君子曰：「眾之不可巳也。

 

大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？

 

《大誓》所謂『商兆民離，周十人同』者，眾也。」

 

（《大誓》，《周書》。

 

萬億曰兆。

 

民離則弱，合則成眾。

 

言殷以散亡，周以眾興。）

 

疏「大誓」至「眾也」。

 

○正義曰：《泰誓》云：「受有億兆夷人，離心離德；

 

予有亂臣十人，同心同德。」

 

此言「《大誓》所謂」者，引其意，非本文也。

 

晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉，曰：「蠻夷戎狄，不式王命，（式，用也。

 

○捷，在妾反。）

 

淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。

 

兄弟甥舅，侵敗王略，（兄弟，同姓國。

 

甥舅，異姓國。

 

略，經略法度。

 

○湎，麵善反。

 

勞，力報反。

 

敗，必邁反。）

 

王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親昵，（告伐事而不獻囚俘。

 

○昵，女乙反。）

 

禁淫慝也。

 

（淫慝，謂虣掠百姓，取囚俘也。

 

○慝，他得反。

 

虣，本又作暴，薄報反。

 

掠音亮。）

 

今叔父克遂，有功於齊，（克，能也。）

 

而不使命卿鎮撫王室，所使來撫餘一人，而鞏伯實來，未有職司於王室，（鞏朔，上軍大夫，非命卿，名位不達於王室。）

 

又奸先王之禮。

 

（謂獻齊捷。

 

○奸音幹。）

 

餘雖欲於鞏伯，（欲受其獻。）

 

其敢廢舊典以忝叔父？

 

夫齊，甥舅之國也，而大師之後也，（齊世與周昏，故曰甥舅。

 

○大音泰。）

 

寧不亦淫從其欲以怒叔父，抑豈不可諫誨？」

 

士莊伯不能對，（莊伯，鞏朔。

 

○從，子用反，本亦作縱。）

 

王使委於三吏，（委，屬也。

 

三吏，三公也。

 

○三公者，天子之吏也。）

 

疏注「三吏三公也」。

 

○正義曰：《曲禮》云：「五官之長曰伯」，其擯於天子也，曰天子之吏。」

 

鄭玄云：「謂三公也。」

 

是三公稱吏，故知「三吏，三公也」。

 

禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮，降於卿禮一等。

 

王以鞏伯宴，而私賄之，使相告之曰：「非禮也，勿籍。」

 

（相，相禮者。

 

籍，書也。

 

王畏晉，故私宴賄以慰鞏朔。

 

○相，息亮反，注同。）

 

疏「禮之」至「一等」。

 

○正義曰：如侯伯克敵使大夫告慶之禮，則不得依獻捷之禮。

 

其獻捷之禮，王待之必重於告慶之禮。

 

鞏朔，晉之上軍大夫也，縱使得如獻捷之禮，亦當降卿禮一等。

 

傳言「降於卿禮一等」，以見下待鞏朔不失常也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

成三年，盡十年

【經】三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

 

（宋、衛未葬，而稱爵以接鄰國，非禮也。）

 

疏注“宋衛”至“禮也”。

 

○正義曰：僖九年傳曰“宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子。

 

凡在喪，公侯曰子”。

 

傳因未葬而發在喪之例。

 

是先君未葬，嗣君不得稱爵以會諸侯也。

 

知非逾年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯來求金，傳曰：“不書王命，未葬也。”

彼王既逾年矣，猶不得稱王命臣，知諸侯雖則逾年，但是未葬，不得稱爵以接鄰國，正以王不命，臣明知其非禮也。

 

辛亥，葬衛穆公。

 

（無傳。）

 

二月，公至自伐鄭。

 

（無傳。）

 

甲子，新宮災，三日哭。

 

（無傳。

 

三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。

 

書三日哭，善得禮。

 

宗廟，親之神靈所馮居，而遇災，故哀而哭之。

 

○馮，皮冰反。）

 

疏注“三年”至“哭之”。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：“新宮者何？

 

宣公之宮也。

 

宣宮則曷為謂之新宮？

 

不忍言也。

 

其言三日哭何？

 

廟災，三日哭，禮也。”

《穀梁傳》曰：“新宮者，禰宮也。

 

三日哭，哀也。

 

其哀，禮也。

 

迫近不敢稱諡，恭也。”

二《傳》皆以新宮為宣宮，三日哭為得禮，故杜依用之。

 

宣公以其十八年冬十月薨，至二年十月而大祥，祥而禘祭，神主新始入廟，故謂之新宮。

 

《禮•檀弓記》曰：“有焚其先人之室，則三日哭。

 

故曰：新宮火，亦三日哭。”

鄭玄云：“謂人燒其宗廟新宮。

 

火，人火也。”

《記》稱“新宮火”者，指此“新宮災”耳。

 

傳例曰：“天火曰災，人火曰火。”

三家經、傳有五字，皆為災。

 

鄭玄以為人火，雖非其義，要天火、人火，其哭皆當三日，是其善得禮也。

 

哀三年桓宮、僖宮災，不言哭，而此言三日哭者，《釋例》曰：“新宮者，宣公之廟，父廟也。

 

諒闇始闋，而遇天災，故感而哭之以致哀，異於餘廟也。”

乙亥，葬宋文公。

 

（無傳。

 

七月而葬，緩。）

 

夏，公如晉。

 

鄭公子去疾帥師伐許。

 

公至自晉。

 

（無傳。）

 

秋，叔孫僑如帥師圍棘。

 

（棘，汶陽田之邑，在濟北蛇丘縣。

 

○蛇，以支反，一音如字。）

 

大雩。

 

（無傳。

 

以過時書。）

 

晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如。

 

（赤狄別種。

 

○廧，在良反。

 

咎，古刀反。

 

種，章勇反。）

 

冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。

 

衛侯使孫良夫來聘。

 

丙午，及荀庚盟。

 

疏“及荀庚盟”。

 

○正義曰：隱元年及宋人盟於宿，魯之微者及之也。

 

此言及荀庚盟，及孫良夫盟，十一年及郤犨盟，皆是公自及之，非臣及之也。

 

知者，僖二十八年傳“晉欒枝入盟鄭伯”，襄十一年傳“晉趙武入盟鄭伯”，“鄭子展出盟晉侯”，臣對君者，皆君自與盟，知此使來，亦公自與盟也。

 

上言來聘，盟又不地，盟於國都，公親可知，故不言公。

 

丁未，及孫良夫盟。

 

（先晉後衛，尊霸主。）

 

鄭伐許。

 

（無傳。

 

不書將帥，告辭略。

 

○將，子匠反。

 

帥，所類反。）

 

疏“傳不書”至“辭略”。

 

○正義曰：直舉國名，傳無其說，知是告辭略，故史異文耳。

 

賈逵云：“鄭，小國，與大國爭諸侯，仍伐許。

 

不稱將帥，夷狄之，剌無知也。

 

此年夏，鄭公子去疾帥師伐許，明年冬，鄭伯伐許，先後並無貶責，何獨此伐偏剌之？

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】三年，春，諸侯伐鄭，次於伯牛，討邲之役也。

 

（伯牛，鄭地。

 

邲役在宣十二年。）

 

遂東侵鄭。

 

（晉潛軍深入。）

 

鄭公子偃帥師禦之，（偃，穆公子。）

 

使東鄙覆諸鄤，（覆，伏兵也。

 

○覆，扶又反，注同。

 

鄤，亡袁反，又莫於反；

 

徐，武旦反，一音萬。）

 

敗諸丘輿。

 

（鄤、丘輿，皆鄭地。

 

晉偏軍為鄭所敗，故不書。）

 

皇戍如楚獻捷。

 

夏，公如晉，拜汶陽之田。

 

（前年晉使齊歸魯汶陽田故。）

 

許恃楚而不事鄭，鄭子良伐許。

 

晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。

 

（邲之戰，楚獲知罃。）

 

於是荀首佐中軍矣，（荀首，知罃父。）

 

故楚人許之。

 

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”

對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。

 

執事不以釁鼓，（以血塗鼓為釁鼓。

 

○勝音升，下注同。

 

俘，芳夫反。

 

馘，古獲反。

 

釁，許覲反。）

 

疏注“以血”至“釁鼓”。

 

○正義曰：《說文》：“釁，血祭也。”

《禮•雜記》釁廟之禮云：“雍人舉羊升屋，自中，中屋南麵，刲羊，血流於前，乃降。”

釁廟，以血塗廟，知釁鼓，以血塗鼓也。

 

使歸即戮，君之惠也。

 

臣實不才，又誰敢怨？”

王曰：“然則德我乎？”

疏“然則德我乎”。

 

○正義曰：德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德。

 

《論語》“以德報德”，傳稱“王德狄人”，皆是也。

 

對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，（紓，緩也。

 

○紓音舒。）

 

各懲其忿，以相宥也。

 

（宥，赦也。

 

○懲，直升反。

 

宥音又。）

 

兩釋累囚，以成其好。

 

（累，係也。

 

○累，力誰反。

 

好，呼報反，下同。）

 

二國有好，臣不與及，其誰敢德？”

（言二國本不為己。

 

○與音預。

 

為，於偽反。）

 

王曰：“子歸，何以報我？”

對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”

王曰：“雖然，必告不穀。”

對曰：“以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。

 

（戮其不勝任。

 

○任音壬，下“亦不任”同。）

 

疏“死且不朽”。

 

○正義曰：懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。

 

死尚不朽，以示其至死不忘也。

 

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，（稱於異國君曰外臣。）

 

首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。

 

若不獲命，（君不許戮。）

 

而使嗣宗職，（嗣其祖宗之位職。）

 

次及於事，而帥偏師，以脩封疆，雖遇執事，（遇楚將帥。

 

○彊，居良反。

 

將，子亮反。

 

帥，所類反。）

 

其弗敢違，（違，辟也。）

 

其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。”

王曰：“晉未可與爭。”

重為之禮而歸之。

 

○秋，叔孫僑如圍棘，取汶陽之田。

 

棘不服，故圍之。

 

（僑如，叔孫得臣子。）

 

晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如，討赤狄之餘焉。

 

（宣十五年，晉滅赤狄潞氏，其餘民散入廧咎如，故討之。）

 

疏注“宣十”至“討之”。

 

○正義曰：謂赤狄餘民散入咎如，之內今伐咎如者，來就咎如之內，討彼赤狄餘黨，然廧咎如容赤狄餘民，則咎如亦赤狄矣。

 

劉炫以為，廧咎如之國，即是赤狄之餘。

 

今知不然者，以赤狄之國，種類極多，潞氏、甲氏、鐸辰皋落氏等，皆是其類，並為建國。

 

假令路氏、甲氏、鐸辰皋落雖滅，自外猶存，則是不滅者多，止應言討赤狄之類，不得稱“餘”。

 

且伐者，聲其鍾鼓；

 

討者，責其罪狀。

 

以廧咎如容受赤狄餘黨，故伐而討責。

 

若以廧咎如即是赤狄之餘，應取土地，興兵絕滅，何當唯伐討而已？

 

劉以廧咎如即是赤狄之餘，而規杜，非也。

 

廧咎如潰，上失民也。

 

（此傳釋經之文。

 

而經無“廧咎如潰”，蓋經闕此四字。

 

○潰，戶內反。）

 

疏注“此傳”至“四字”。

 

○正義曰：傳言“上失民也”，釋經“潰”文；

 

若經無“潰”文，則傳無所解，故疑經闕此四字。

 

《釋例》曰：“傳文‘廧咎如潰，上失民也’，今經但言‘伐廧咎如’，無‘廧咎如潰’之文。

 

若經本無此文，則丘明為橫益經文，而加失民之傳也。”

是言知經闕之意也。

 

文三年潰逃已有例矣，複發傳者，嫌夷狄異於中國，故重發也。

 

冬，十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟。

 

（尋元年赤棘盟。

 

荀庚，林父之子。）

 

衛侯使孫良夫來聘，且尋盟。

 

（尋宣七年盟。）

 

公問諸臧宣叔曰：“仲行伯之於晉也，其位在三；

 

（下卿。）

 

疏“其位在三”。

 

○正義曰：於時郤克將中軍，荀首佐之；

 

荀庚將上軍，是其位在三也。

 

注云“下卿”者，傳稱“小國之上卿，當大國之下卿”，又言“衛在晉，不得為次國”，則以衛為小國。

 

荀庚若是中卿，自然當先晉矣，乃云“晉為盟主，其將先之”，直以盟主先晉，明是二人位等，以此知荀庚是下卿也。

 

晉立三軍，將佐有六，第三猶為下卿，則其餘皆下卿也。

 

蓋以諸侯之禮，唯合三卿，三是其正，故定以三人為上、中、下，餘皆從下卿也。

 

卿有上、下，年賜晉三帥，皆以三命之服者，侯伯之卿，禮皆三命，上卿、下卿，命不異也。

 

孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？”

對曰：“次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。

 

（降一等。）

 

小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。

 

（降大國二等。）

 

上下如是，古之製也。

 

（古製：公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。）

 

衛在晉，不得為次國。

 

（春秋時以強弱為大小，故衛雖侯爵，猶為小國。）

 

疏注“春秋”至“小國”。

 

○正義曰：古製，公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。

 

以土地之大小、命數為等差也。

 

春秋之世，彊陵弱，大吞小，爵雖不能自改，地則以力升降。

 

諸侯聚會，彊者為雄；

 

史書時事，大小為序。

 

此事不可改易，仲尼即而用之。

 

宋公在齊侯之下，許男在曹伯之上，不複計爵之尊卑。

 

故衛雖侯爵，猶為小國，以地狹小故也。

 

襄二十五年傳子產語晉曰：“今大國多數圻矣。”

圻方千裏，是晉有方千裏者三四也。

 

昭五年、十三年傳皆言晉有革車四千乘，計衛比於晉，不過當五六分之一耳，故不得為次國。

 

其為次國者，當齊、秦乎？

 

晉為盟主，其將先之。”

（計等則二人位敵，以盟主，故先晉。）

 

丙午，盟晉；

 

丁未，盟衛，禮也。

 

十二月，甲戌，晉作六軍。

 

（為六軍，僭王也。

 

萬二千五百人為軍。

 

○僭，子念反。）

 

韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿，賞鞍之功也。

 

（韓厥為新中軍，趙括佐之。

 

鞏朔為新上軍，韓穿佐之。

 

荀騅為新下軍，趙旃佐之。

 

晉舊自有三軍，今增此，故為六軍。

 

○騅音隹。）

 

疏注“韓厥”至“六軍”。

 

○正義曰：杜知韓厥為新中軍及上下新軍將佐者，以下六年傳云“韓厥將新中軍，且為仆大夫”。

 

時晉更增置新中、上、下三軍，韓厥將新中軍，名居其首，故杜依名配其將佐。

 

齊侯朝於晉，將授玉。

 

（行朝禮。）

 

疏“將授玉”。

 

○正義曰：玉，謂所執之圭也。

 

凡諸侯相朝，升堂授玉於兩楹之間。

 

於此時郤克趨進，故記之也。

 

《史記•齊世家》曰：“頃公十一年，晉初置六軍。

 

頃公朝晉，欲尊王晉景公，景公不敢受。”

《晉世家》云：“景公十二年，齊頃公如晉，欲上尊景公為王，景公讓不敢。”

然此時天子雖微，諸侯並盛。

 

晉文不敢請隧，楚莊不敢問鼎。

 

又齊弱於晉所較不多；

 

豈為一戰而勝，便即以王相許？

 

準時度勢，理必不然。

 

竊原馬遷之意，所以有此說者，當讀此傳“將授玉”，以為“將授王”，遂節成為此謬辭耳。

 

郤克趨進曰：“此行也，君為婦人之笑辱也，寡君未之敢任。”

（言齊侯之來，以謝婦人之笑，非為脩好，故云晉君不任當此惠。

 

○君為，於偽反，下“為兩君”同。

 

任音壬。）

 

晉侯享齊侯。

 

齊侯視韓厥，韓厥曰：“君知厥也乎？”

齊侯曰：“服改矣。”

（戎、朝異服也。言服改，明識其人。）

 

疏注“戎朝異服”。

 

○正義曰：《周禮•司服》：“凡兵事，韋弁服。”

《禮•玉藻記》云：“諸侯皮弁以聽朔，朝服以日視朝。”

《聘禮》“賓皮弁聘，公皮弁迎賓”。

 

迎聘客尚以皮弁，迎朝賓必皮弁矣。

 

在朝君臣同服，公當皮弁，則韓厥於時亦皮弁也。

 

鄭玄云：“韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。

 

《春秋傳》曰晉郤至衣韎韋之跗注是也。”

皮弁之服，十五升白布，衣素，積以為裳。

 

是戎、朝異服也。

 

韓厥登，舉爵曰：“臣之不敢愛死，為兩君之在此堂也。”

荀罃之在楚也，鄭賈人有將寘諸褚中以出。

 

既謀之，未行，而楚人歸之。

 

賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。

 

賈人曰：“吾無其功，敢有其實乎？

 

吾小人，不可以厚誣君子。”

遂適齊。

 

（傳言知罃之賢。

 

○賈音古，下同。

 

置，之豉反。

 

褚，中呂反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】四年，春，宋公使華元來聘。

 

三月，壬申，鄭伯堅卒。

 

（無傳。

 

二年大夫盟於蜀。

 

壬申，二月二十八日。）

 

杞伯來朝。

 

夏，四月，甲寅，臧孫許卒。

 

（無傳。）

 

公如晉。

 

葬鄭襄公。

 

（無傳。）

 

秋，公至自晉。

 

冬，城鄆。

 

（無傳。

 

公欲叛晉，故城而為備。

 

○鄆音運。）

 

疏“冬城鄆”。

 

○正義曰：《釋例•土地名》：“魯有二鄆。”

 

文十二年城諸及鄆，杜云：“此東鄆，莒、魯所爭者，城陽姑幕縣南有員亭，或曰，鄆即員也。”

 

成十六年傳：晉人執季文子，公待於鄆。

 

杜云：“此西鄆，昭公所出居者，東郡廩丘縣東有鄆城。”

 

然則此為公欲叛晉，故城鄆以為備，當西鄆也。

 

鄭伯伐許。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】四年，春，宋華元來聘，通嗣君也。

 

（宋共公即位。

 

○共音恭。）

 

疏“通嗣君也”。

 

○正義曰：文元年公孫敖如齊，傳曰：“始聘焉，禮也。

 

凡君即位，卿出並聘，踐脩舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。”

 

其事與此一也，謂君初即位，聘鄰國耳。

 

在魯而出，謂之“始聘”，自外而來，謂之“通嗣君”，言彼君嗣位以來，未與魯通，於此始通之也。

 

“杞伯來朝”，歸叔姬故也。

 

（將出叔姬，先脩禮朝魯，言其故。）

 

夏，公如晉。

 

晉侯見公，不敬季文子曰：“晉侯必不免。

 

（言將不能壽終也。

 

後十年陷廁而死。）

 

《詩》曰：‘敬之敬之！

 

天惟顯思，命不易哉！

 

（《詩•頌》。

 

言天道顯明，受其命甚難，不可不敬以奉之。

 

○易，以豉反。）

 

夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎？”

 

（敬諸侯，則得天命。）

 

秋，公至自晉，欲求成於楚而叛晉。

 

季文子曰：“不可！

 

晉雖無道，未可叛也。

 

國大臣睦，而邇於我，（邇，近也。）

 

諸侯聽焉，未可以貳。

 

（聽，服也。）

 

《史佚之誌》有之，（周文王大史。

 

○大音泰。）

 

曰：‘非我族類，其心必異。

 

楚雖大，非吾族也，（與魯異姓。）

 

其肯字我乎？”

 

公乃止。

 

（字，愛也。）

 

冬，十一月，鄭公孫申帥師疆許田，（前年鄭伐許，侵其田，今正其界。

 

○疆，居良反。）

 

許人敗諸展陂。

 

鄭伯伐許，取鉏任、泠敦之田。

 

（展陂，亦許地。

 

○陂，彼皮反。

 

鉏，仕居反。

 

任音壬。

 

泠，力丁反。）

 

晉欒書將中軍，（代郤克。

 

○將，子匠反。）

 

荀首佐之，士燮佐上軍，以救許伐鄭，取氾、祭。

 

（氾、祭，鄭地。

 

成皋縣東有氾水。

 

○氾音凡，注同，或音祀。

 

祭，惻介反。）

 

疏注“氾祭”至“氾水”。

 

○正義曰：杜注熒陽中牟縣有東氾，襄城縣有南氾，知此氾，祭，非彼二氾。

 

而以成皋縣東有氾水者，以傳為晉伐鄭，取氾、祭，既為晉人所取，當是鄭之西北界，即今之氾水也。

 

字書水旁巳為汜，水旁已為氾。

 

字相亂也。

 

《漢書音義》亦為氾。

 

今氾水上源謂氾穀。

 

楚子反救鄭，鄭伯與許男訟焉。

 

（於子反前爭曲直。）

 

皇戌攝鄭伯之辭，（代之對。）

 

子反不能決也。

 

曰：“君若辱在寡君，寡君與其二三臣共聽兩君之所欲，成其可知也。

 

（欲使自屈在楚子前決之。）

 

不然，側不足以知二國之成。”

 

（側，子反名。

 

為明年許鄭於楚張本。

 

○音素。）

 

晉趙嬰通於趙莊姬。

 

（趙嬰，趙盾弟。

 

莊姬，趙朔妻。

 

朔，盾之子。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】五年，春，王正月，杞叔姬來歸。

 

（出也。傳在前年。）

 

疏“杞叔姬來歸”。

 

○正義曰：杞既出之，猶稱杞者，《雜記》曰：“諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行；

 

至，以夫人入。”

 

鄭玄云：“行道以夫人之禮者，棄妻致命其家，乃義絕不用，此為始。”

 

仲孫蔑如宋。

 

夏，叔孫僑如會晉荀首於穀。

 

（穀，齊地。）

 

梁山崩。

 

（記異也。

 

梁山在馮翊夏陽縣北。）

 

疏注“記異也”。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：“梁山崩，何以書？

 

記異也。”

 

《公羊》以為，非常為異，害物為災。

 

此山崩無所害，故為異也。

 

秋，大水。

 

（無傳。）

 

冬，十有一月，己酉，天王崩。

 

十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。

 

（蟲牢，鄭地。陳留封丘縣北有桐牢。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】五年，春，原、屏放諸齊。

 

（放趙嬰也。

 

原同、屏季，嬰之兄。

 

○屏，步丁反。）

 

嬰曰：“我在，故欒氏不作。

 

我亡，吾二昆其憂哉！

 

且人各有能有不能，（言己雖淫，而能合莊姬護趙氏。

 

○令，力丁反。）

 

舍我何害？”

 

弗聽。

 

嬰夢天使謂已：“祭餘，餘福女！”

 

使問諸士貞伯，貞伯曰：“不識也。”

 

既而告其人，（自告貞伯從人。

 

○舍音舍。

 

又音赦。

 

聽，吐丁反。

 

女音汝。

 

從，才用反。）

 

疏注“自告貞伯從人”。

 

○正義曰：嫌告趙嬰使人，故云“自告貞伯從人”也。

 

若告趙嬰使人，不得云“神福仁而禍淫”。

 

曰：“神福仁而禍淫。

 

淫而無罰，福也。

 

祭，其得亡乎？”

 

（以得放遣為福。）

 

祭之之明日而亡。

 

（為八年晉殺趙同、趙括傳。）

 

孟獻子如宋，報華元也。

 

（前年宋華元來聘。）

 

夏，晉荀首如齊逆女，故宣伯餫諸穀。

 

（野饋曰餫。

 

運糧饋之，敬大國也。

 

○餫音鄆。

 

饋，其鬼反。）

 

疏注“野饋”至“大國”。

 

○正義曰：《釋詁》云：“饁，饋也。”

 

孫炎曰：“饁，野之饋也。”

 

彼言野饋，饋田農在野之人，此言野饋，饋在野行路之人。

 

俱是在野言之。

 

謂之餫者，言其運糧饋之。

 

彼自逆女，而往饋之者，敬大國也。

 

梁山崩，晉侯以傳召伯宗。

 

（傳，驛。

 

○傳，中戀反，注及下同。

 

驛音亦。）

 

伯宗辟重，曰：“辟傳！

 

（重載之車。

 

○辟重，匹亦反；

 

徐，甫赤反，本又作僻。

 

曰辟，音避。）

 

重人曰：“待我，不如捷之速也。”

 

（捷，邪出。

 

○捷，在妾反。

 

邪，似嗟反。）

 

疏注“捷，邪出”。

 

○正義曰：捷亦速也。

 

方行則遲，邪出則速。

 

《楚辭》謂邪行小道為捷徑，是捷為邪出。

 

問其所，曰：“絳人也。”

 

問絳事焉，曰：“梁山崩，將召伯宗謀之。”

 

問：“將若之何？”

 

曰：“山有朽壤而崩，可若何？

 

國主山川，（主，謂所主祭。

 

○絳，古巷反。

 

壤，如丈反。）

 

故山崩川竭，君為之不舉，（去盛饌。

 

○為，於偽反。

 

去，起呂反。

 

饌，仕戀反。）

 

降服，（損盛服。）

 

乘縵，（車無文。

 

○縵，武旦反，又莫半反。）

 

疏注“車無文”。

 

○正義曰：《周禮》巾車掌王之五路，皆不言車有文飾。

 

其下服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。

 

鄭玄云：“夏篆，五采畫轂，約也。

 

夏縵，亦五采畫，無彖耳。

 

墨車，不畫也。”

 

孤之車尚有彖約，明諸侯之車必有彖約，《詩》所謂“約氏錯衡”，是其事也。

 

乘縵，車無文，蓋乘大夫墨車也。

 

《覲禮》：“侯氏乘墨車乃朝。”

 

鄭玄云：“墨車，大夫製也。

 

乘之者，入天子之國，車服不可盡同也。”

 

彼為適王，尚乘墨車，明此山崩降服，亦乘墨車也。

 

徹樂，（息八音。）

 

出次，（舍於郊。）

 

疏注“舍於郊”。

 

○正義曰：僖三十三年傳：“秦伯以師敗於殽，素服郊次。”

 

此言“出次”、“降服”，明亦次於郊也。

 

文四年傳：“楚人滅江，秦伯為之降服，出次。”

 

注云“辟正寢”，與此文互相見也。

 

祝幣，（陳玉帛。）

 

史辭（自罪責。）

 

以禮焉。

 

（禮山川。）

 

其如此而已。

 

雖伯宗若之何？”

 

伯宗請見之，（見之於晉君。

 

○見，賢遍反，注皆同。）

 

不可。

 

（不肯見。）

 

遂以告，而從之。

 

（從重人言。）

 

許靈公鄭伯於楚。

 

（前此年鄭伐楚故。）

 

六月，鄭悼公如楚訟，不勝。

 

楚人執皇戍及子國。

 

（以鄭伯不直故也。

 

子國，鄭穆公子。）

 

故鄭伯歸，使公子偃請成於晉。

 

秋，八月，鄭伯及晉趙同盟於垂棘。

 

（垂棘，晉地。）

 

宋公子圍龜為質於楚而歸，（圍龜，文公子。

 

○質音致，下注同。）

 

華元享之。

 

請鼓噪以出，鼓噪以複入。

 

（出入輒擊鼓。

 

○噪，素報反。

 

複，扶又反，下同。）

 

曰：“習攻華氏。”

 

宋公殺之。

 

（蓋宣十五年宋楚平後，華元使圍龜代巳為質，故怨而欲攻華氏。）

 

冬，“同盟於蟲牢”，鄭服也。

 

諸侯謀複會，宋公使向為人辭以子靈之難。

 

（子靈，圍龜也。

 

宋公不欲會，以新誅子靈為辭。

 

為明年侵宋傳。

 

○向，舒亮反。

 

難，乃旦反；

 

一本無“之難”二字。

 

“子靈為辭”，一本無“為辭”二字。）

 

十一月，已酉，定王崩。

 

（經在蟲牢盟上，傳在下，月倒錯。

 

眾家傳悉無此八字，或衍文。

 

○倒，丁老反。）

 

疏注“經在”至“衍文”。

 

○正義曰：傳不虛舉經文，此無所明，又上下倒錯，諸家之傳又悉無此言，必是衍文。

 

此杜以疑事毋質，不敢輒去之耳。