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【春秋左傳正義 卷二十三】
【傳】十二年，春，楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉；
卜臨於大宮，臨，哭也。
大宮，鄭祖廟。
（○臨，力鴆反，下注同。
大宮音泰，注同。）
疏注「臨哭」至「祖廟」。
○正義曰：案《雜記》，客致含賵訖請臨，襄十二年傳：「吳子壽夢卒，臨於周廟。」
故云「臨，哭也」。
宮即廟也，象其尊貌則謂之為廟，言其牆屋則稱之為宮。
大宮，宮之大者。
鄭祖廟者，謂鄭大祖之廟也。
且巷出車，吉。
（出車於巷，示將見遷，不得安居。）
國人大臨，守陴者皆哭。
（陴，城上俾倪。
皆哭，所以告楚窮也。
○陴，婢支反；
徐，扶移反。
俾，普計反。
倪，五計反。）
疏注「陴城上俾倪」。
○正義曰：陴，城上小牆。
俾倪者，看視之名。
襄六年，晏弱圍萊，「堙之環城，傅於堞」，注云「堞，女牆也」。
又二十五年，吳子「門於巢」，「巢牛臣隱於短牆以射之」。
二十七年，「盧蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宮而守之」。
注云：「堞，短垣也。」
陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆，皆一物也。
《說文》云：「堞，城上女垣也。」
《廣雅》云：「陴倪，女牆也。」
《釋名》云：「城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常。
亦言陴益也，助城之高也。
或曰，女牆言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。」
楚子退師。
鄭人脩城。
進複圍之，三月，克之。
（哀其窮哭，故為退師，而猶不服，故複圍之九十日。
○複，扶又反，注同。
故為，於偽反。）
疏注「哀其」至「十日」。
○正義曰：杜以「三月克之」，謂圍經三月，方始克之，故云「九十日」也。
知非季春克之者，下云「六月晉師救鄭」，「及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還」，是將欲至河，鄭猶未敗，至河聞敗，猶欲還師。
在國聞敗，師必不發。
若是季春克之，不應此至六月而晉人不聞，以此知「三月」非季春也。
經、傳皆言春圍鄭，不知圍以何月為始。
圍經旬有七日，為之退師。
聞其脩城，乃複更進。
圍三月方始克之。
則從初以至於克，凡經一百二十許日。
蓋以三月始圍，至六月乃克也。
入自皇門，至於逵路。
（塗方九軌曰逵。
○逵，求龜反。
《爾雅》云：「九達謂之逵。」
《說文》作馗，云：「九達道，似龜背，故謂之馗。」
逵，或馗字。）
鄭伯肉袒牽羊以逆，（肉袒牽羊，示服為臣僕。
○袒，徒旱反。）
曰：「孤不天，（不為天所佑。
○佑音又。）
不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。
敢不唯命是聽？
其俘諸江南以實海濱，亦唯命。
其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。
（翦，削也。
○俘，方夫反，囚也。
濱音賓。
翦，子淺反。）
若惠顧前好，（楚、鄭世有盟誓之好。
○好，呼報反，注同。）
徼福於厲、宣、桓、武，不泯其社稷，（周厲王、宣王，鄭之所自出也。
鄭桓公、武公，始封之賢君也。
原楚要福於此四君，使社稷不滅。
泯，猶滅也。
○厲、宣，鄭桓公友，周厲王之子，宣王之母弟。
桓、武，鄭武公名滑突，桓公之子。
泯，彌忍反；
徐，亡軫反。
要，於遙反。）
疏注「周厲」至「滅也」。
○正義曰：鄭桓公是周厲王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厲、宣並言之。
桓公始封西鄭，武公姑居東鄭，二公是始封之賢君。
若其存鄭，則四君祐楚，故原楚要福於此四君，使社稷不滅。
「泯，滅也」，《釋詁》文。
使改事君，（夷於九縣，楚滅九國以為縣，原得比之。
○九縣，莊十四年滅息，十六年滅鄧，僖五年滅弦，十二年滅黃，二十六年滅夔，文四年滅江，五年滅六、滅蓼，十六年滅庸。
傳稱楚武王克權，使鬥緡尹之；
又稱文王縣申、息。
此十一國，不知何以言九。）
疏注「楚滅」至「比之」。
○正義曰：楚滅諸國見於傳者，哀十七年稱文王「縣申、息」，莊六年稱楚滅鄧，十八年稱「武王克權」，僖五年「滅弦」，十二年「滅黃」，二十六年「滅夔」，文四年「滅江」，五年「滅六」，又「滅蓼」，十六年「滅庸」，凡十一國見於傳。
僖二十八年傳曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。」
則楚之滅國多矣。
言九縣者，申、息定是其二，餘不知所謂。
蘇氏、沈氏以權是小國，庸先屬楚，自外為九也。
君之惠也，孤之原也，非所敢望也。
敢布腹心，君實圖之。」
左右曰：「不可許也，得國無赦。」
王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎！」
退三十裏，而許之平。
（退一舍以禮鄭。
○下，遐嫁反。
幾音冀。）
疏「庸可幾乎」。
○正義曰：庸，用也。
幾讀如冀。
言用可冀幸而得之乎？
何必滅其國？
潘尫入盟，子良出質。
（潘尫，楚大夫。
子良，鄭伯弟。
○尫，烏黃反。
質音致。）
夏，六月，晉師救鄭。
荀林父將中軍，（代郤缺。
○將，子匠反，下及注並同。
下尹將、將左、將右皆放此。）
先縠佐之。
（彘季代林父。
○縠，戶木反，本又作穀，音同。
彘，直例反。）
疏注「彘季代林父」。
○正義曰：服虔云：「食采於彘。」
或當然也。
文十二年河曲之戰，荀林父佐中軍，臾駢佐上軍，欒盾將下軍。
自爾以來，傳無其代，知先縠代林父，郤克代臾駢，趙朔代欒盾也。
八年傳趙朔佐下軍，知欒書代趙朔也。
案傳文皆稱彘子，今注云彘季者，勘《譜》亦以彘子、彘季為一人，則杜君別有所據。
書傳殘缺，不可得而知也。
劉炫云：「傳文皆稱彘子，何以知是彘季？」
以縠非彘季以規杜。
今知非者，杜以子為男子之稱，季是幼小之辭。
季之與子，是得通稱。
子路或為季路。
舉其常稱謂之子，論其字謂之季，故公子友或稱季友。
而劉以傳唯稱彘子，無彘季，而規杜，非也。
士會將上軍。
（河曲之役，郤缺將上軍。
宣八年，代趙盾為政，將中軍。
士會代將上軍。）
郤克佐之。
（郤缺之子，代臾駢。
○臾，滋朱反。
駢，蒲邊反。）
趙朔將下軍，（代欒盾。）
欒書佐之。
（欒盾之子，代趙朔。）
趙括、趙嬰齊為中軍大夫，（括、嬰齊，皆趙盾異母弟。）
鞏朔、韓穿為上軍大夫。
荀首、趙同為下軍大夫。
（荀首，林父弟。
趙同，趙嬰兄。
○鞏，九勇反。）
韓厥為司馬。
（韓萬玄孫。）
疏注「韓萬玄孫」。
○正義曰：《韓世家》云韓之先事晉，得封韓原，曰韓武子，後三世有韓厥。
《世本》云：「桓叔生子萬，萬生求伯，求伯生子輿，子輿生獻子厥。」
《史記》所云武子，蓋韓萬也。
如彼二文，厥是萬之曾孫，而服虔、杜預皆言厥韓萬玄孫，不知何所據也。
及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：「無及於鄭而剿民，焉用之？
（桓子，林父。
剿，勞也。
○剿，初交反；
徐又子小反。
焉，於虔反。）
楚歸而動，不後。」
（動兵伐鄭。）
隨武子曰：「善。
（武子，士會。）
會聞用師，觀釁而動。
（釁，罪也。
○釁，許靳反；
服云，間也。）
疏注「釁，罪也」。
○正義曰：釁訓為罪者，釁是間隙之名。
今人謂瓦裂、龜裂皆為釁。
既有間隙，故為得罪也。
德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。
（言征伐為有罪，不為有禮。
○為，於偽反，注同。）
疏「德刑」至「是征」。
○正義曰：既言觀釁而動，更說無釁之事。
德、刑、政、事、典、禮，此六事行之不變易者，不可與之敵也。
聖王之製，征伐者為有罪者耳，不為是六事不易，行征伐也。
此舉六事之目，下文曆說楚不易六事以充之。
楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。
伐叛，刑也；
柔服，德也。
二者立矣。
昔歲入陳，（討徵舒。）
今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，（讟，謗也。
○罷音皮。
讟，徒木反。）
疏「君無怨讟」。
○正義曰：讟，謗也。
政有常則民不恨，故國君無人怨，無人謗。
擊鼓怨州籲，鄭人謗子產，是有怨謗也。
政有經矣。
（經，常也。）
荊屍而舉，（荊，楚也。
屍，陳也。
楚武王始更為此陳法，遂以為名。
○此陳，直覲反，下同。）
商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，（步曰卒，車曰乘。
○賈音古。
卒，子忽反，注同。
乘，繩證反，注皆同。
輯音集，又七人反。）
疏「商農」至「其業」。
○正義曰：《齊語》云：「公曰：『成民之事若何？』
管子對曰：『四民者，勿使雜處。』
」「公曰：『處士、工、商、農若何？』
管子對曰：『昔聖王之製也，處士就間燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。』
」彼四民謂士、農、工、商，此數亦四，無士而有賈者，此武子意，言舉兵動眾，四者不敗其業，發兵則以士從征，不容複就間燕，故不云士，而分商、賈為二。
行曰商，坐曰賈。
雖同是販賣，而行坐異業。
發兵征伐，四者悉皆不與，故總云不敗其業也。
事不奸矣。
（奸，犯也。
○奸音幹。）
蒍敖為宰，擇楚國之令典，（宰，令尹。
蒍敖，孫叔敖。
○蒍，於委反。）
疏注「宰令」至「叔敖」。
○正義曰：《周禮》六卿，大宰為長，遂以宰為上卿之號。
楚臣令尹為長，故從他國論之，謂令尹為宰。
楚國仍別有大宰之官，但位任卑耳，傳稱大宰伯州犁是也。
楚國名上卿為令尹者，《釋詁》云「令，善也」，《釋言》云「尹，正也」，言用善人正此官也。
楚官多以尹為名，皆取其正直也。
軍行，右轅，左追蓐，（在車之右者挾轅為戰備，在左者追求草蓐為宿備。
傳曰「令尹南轅」，又曰「改乘轅」。
楚陳以轅為主。
○蓐音辱。
挾，胡牒反，又古洽反，一音古協反。）
疏注「在車」至「為主」。
○正義曰：《司馬法》：兵車一乘有甲士三人，步卒七十二人。
甲士在車，不共碎役。
所言左、右者，分步卒為左、右也。
兵車一轅，服馬夾之，而言「挾轅」者，步卒被分在右者，當軍行之時，又分之使在兩廂，挾轅以為戰備。
楚陳以轅為主，故以轅表車，正是挾車嚴兵，以備不虞也。
其應在左者，使之追求草蓐，令離道求草，不近兵車也。
蓐謂臥止之草，故云「為宿備」也。
此是在道時然，故云「軍行，右轅，左追蓐」。
至於對陳之時，則各在車之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。
前茅慮無，（慮無，如今軍行前有斥候蹋伏，皆持以絳及白為幡。
見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡，備慮有無也。
茅，明也。
或曰時楚以茅為旌識。
○蹋，徒臘反。
幡，芳元反。
騎，其寄反。
識，申誌反，又音誌。）
疏注「慮無」至「旌識」。
○正義曰：茅，明也。
在前者，明為思慮其所無之事，恐其卒有非常，當預告軍中兵眾，使知而為之備也。
「如今軍行」，謂當杜之時行軍有此法也。
「前有斥候蹋伏」者，令人遠在軍前斥度候望，慮有伏兵，使蹋行之，持以絳及白為幡，與軍人為私號也。
《曲禮》曰：「前有水則載青旌，前有塵埃則載鳴鳶，前有車騎則載飛鴻，前有士師則載虎皮，前有摯獸則載貔貅。」
其事與此見賊舉幡相似也。
「茅，明」，《釋言》文。
舍人曰：「茅，昧之明也。」
中權後勁。
（中軍製謀，後以精兵為殿。
○勁，吉政反。
殿，丁練反。）
百官象物而動，（軍政不戒而備，物猶類也。
戒，敕令。）
疏注「物猶」至「敕令」。
○正義曰：類，謂旌旗畫物類也。
百官尊卑不同，所建各有其物。
象其所建之物而行動，軍之政教不待約敕號令而自備辨也。
《周禮•大司馬》：「中秋教治兵」，「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載，百官載」。
鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。
師都，遂大夫也。
鄉遂，鄉大夫也。
或載旃，或載物。
眾屬軍吏，無所將也。
郊謂鄉遂之州長，縣正以下。
野謂公邑大夫。
載者，以其將羨卒也。
百官，卿大夫也。
載者，以其屬衛王也。
凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」
是其尊卑所建，各有物類也。
案《春官•司常職》云：「及國之大閱，讚司馬頒旗物。
王建大常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州裏建，縣鄙建，道車載旞，斿車建旌。」
俱是《周禮》而所建不同者，《大司馬》所云，「中秋教治兵」之法；
《司常》所云，「中冬教大閱」之法。
鄭玄云：「凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常建則如冬。
大閱備軍禮，旌旗不如出軍時空辟實也。」
是為時不同，故所建異。
此云「象物而動」，謂軍行之時，當指治兵之法也。
能用典矣。
其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。
（言親疏並用。）
舉不失德，賞不失勞，老有加惠，（賜老則不計勞。）
旅有施捨，（旅客來者，施之以惠，舍不勞役。）
疏「其君」至「施捨」。
○正義曰：內姓謂同姓也。
其君之舉用人也。
於同姓則選之於親，於外姓則選之於舊。
於親內選賢，言唯賢是任，不以親以舊便即用之。
所舉不失有德，所賞不失有勞。
必有德乃舉，有勞乃賞。
言不賞無勞，不舉無德。
臣民年老，有加增恩惠。
外來旅客，有施捨常法。
謂羈旅之臣，以其新來，施以恩惠，舍不勞役也。
○注「賜老則不計勞」。
○正義曰：「老有加惠」，當謂年老有加增恩惠，不論有勞與無勞也。
劉炫云：「老者當有恩惠之賜，非勞役之限。
但恩惠則賞賜之。
以文連『賞不失勞』之下，故杜云『賜老則不計勞』。」
劉炫以不計勞之文而規杜氏，一何煩碎。
君子小人，物有服章。
（尊卑別也。
○別，彼列反。）
貴有常尊，賤有等威，（威儀有等差。
○差，初佳反，又初宜反。）
疏注「威儀有等差」。
○正義曰：言貴有常尊，則當云賤有常卑，而云賤有等威者，威儀等差文兼貴賤，既屬常尊於貴，遂屬等威於賤，使互相發明耳。
禮不逆矣。
德立、刑行、政成、事時、典從、禮順，若之何敵之？
見可而進，知難而退，軍之善政也。
兼弱攻昧，武之善經也。
（昧，昏亂。
經，法也。
○昧音妹。）
疏「德立」至「敵之」。
○正義曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就為上，事以得時為善，典貴其從，禮惡其逆，故云「德立、刑行、政成、事時、典從、禮順」。
各以義理相配為文，皆不易之事。
既曆序此事，乃云「若之何敵之」，副上「德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也。」
子姑整軍而經武乎！
（姑，且也。）
猶有弱而昧者，何必楚？
仲虺有言曰『取亂侮亡』，兼弱也。
（仲虺，湯左相，薛之祖奚仲之後。
○虺，許鬼反。
侮，亡呂反。
相，息亮反。）
疏注「仲虺」至「之後」。
○正義曰：「取亂侮亡」，《尚書•仲虺之誥》文也。
定元年傳：「薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正」，「仲虺居薛，以為湯左相。」
二人皆是薛祖，是仲虺為奚仲之後。
《汋》曰『於鑠王師！
遵養時晦』，（《汋》，《詩•頌》篇名。
鑠，美也。
言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。
○汋，章略反。
於音烏。
鑠，舒若反。）
疏注「汋詩」至「取之」。
○正義曰：《汋》，《詩》經無「汋」字。
《序》云：「言能汋先祖之道，以養天下」，故以汋為名焉。
「鑠，美」，《釋詁》文。
於，歎辭也。
時，是也。
晦，昧也。
言於美乎哉，武王之用師也，能遵天之道，養是闇昧之君，待闇昧者惡積而後取之。
言遵天之道者，上天誅紂之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。
耆昧也。
（耆，致也，致討於昧。
○耆音旨；
徐，其夷反，老也。
注及下同。）
疏注「耆致」至「於昧」。
○正義曰：耆音指，指致聲相近，故為致也。
「致討於昧」者，言養之使昧，然後可討之。
上句云「兼弱攻昧」，引仲虺之言以證「兼弱」，引武王之事以證「攻昧」。
此不言「攻昧」而言「耆昧」者，以《汋》詩之意，言養紂而不言伐紂，不得謂之「攻昧」，故緣詩之意，言致之於昧然後攻之。
《武》曰：『無競惟烈。』
（《武》，《詩•頌》篇名。
烈，業也。
言武王兼弱攻昧，故成無疆之業。
○疆，居良反。）
疏注「武詩」至「之業」。
○正義曰：「烈，業也」。
《釋詁》文。
競，疆也。
《詩》意言無疆乎，唯武王之功業。
言克商功業，實無疆也。
此引《武》詩，承兼弱攻昧之，下故杜以傳意解之，言武王兼弱取昧，故成此無疆之業。
此《詩•汋》、《武》二篇，並無「兼弱」之事，因傳上文連言之。
撫弱耆昧，以務烈所，可也。」
（言當務從武王之功業，撫而取之。
○以務烈所，絕句。）
疏「撫弱」至「可也」。
○正義曰：上言「兼弱」，此云「撫弱」，言其撫養而取之，未必皆攻伐以求之也。
此「撫弱」即覆上「仲虺有言」、「兼弱」也。
「耆昧」即覆上《汋》曰『於鑠王師』」、「耆昧」也，「以務烈所」覆上「《武》曰『無競惟烈』」。
士會言不須敵楚，兼撫餘諸侯弱者，致討諸侯昧者，以務武王烈業之所，可也。
彘子曰：「不可。
（彘子，先縠。）
晉所以霸，師武、臣力也。
今失諸侯，不可謂力。
有敵而不從，不可謂武。
由我失霸，不如死。
且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。
（非丈夫。）
命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」
以中軍佐濟。
（佐，彘子所帥也。
濟，渡河。
○帥，所類反，下及注有帥、元帥、三帥同。）
疏「晉所」至「佐濟」。
○正義曰：言晉之所以得為霸主者，由軍師之武，群臣有力，以有武力成此霸功。
今失諸侯，不可謂之為力；
見敵不能從，不可謂之為武。
「命為軍帥」者，三軍將佐，皆受君命，為軍之主帥。
「以中軍佐濟」，謂一軍之內，將佐分之，各有所帥，故注云「佐，彘子所帥也」。
僖二十八年「胥臣以下軍之佐」，與此同也。
知莊子曰：「此師殆哉！
（莊子，荀首。
○知音智。）
疏「知莊子」至「大咎」。
○正義曰：莊子見彘子逆命，必當有禍，乃論其事云：此師之行，甚危殆哉！
《周易》之書，而有此事。
師之初六變而為臨。
初六爻辭云，軍師之出，當須以法。
若不善，則致其凶。
既引《易》文，以人從律，今者師出，乃以律從人，則有「不臧」之凶。
又覆解「不臧」之義，云執事上下，相順和成則為臧，若相違逆則為不臧。
既釋「不臧」之事，又釋「以律」之意。
坎為眾，今變為兌，兌為柔弱，是「眾散為弱」。
坎為川，今變為兌，兌為澤，是「川壅為澤」。
坎為法象，今為眾則弱，為川則壅，是法律破壞從人之象。
故曰「律否臧」，以釋《易》文「律否臧」之義。
否臧，《易》注云：「為師之始，齊師者也。
齊眾以律，失律則散。
故師出以律，律不可失。
失律而臧，何異於否？
失令有功，法所不赦。
故師出不以律，否臧皆凶。
釋「否臧」既了，又釋「凶」之一字，故云「且律竭」，言法律竭盡也。
川水當盈，而以竭盡，且又被夭塞，不得整流，似法當嚴整，而以破壞，被人違逆，不得施行，所以致此凶禍。
解釋「凶」義既了，以盡《易》意，然後論彘子之惡，當此初六之禍，故云水之不行，是謂臨矣。
彘子有帥不從，欲論不行之臨事，誰甚於彘子？
《周易》所言，是彘子之謂。
若能違辟前敵，於事猶可。
若果敢遇敵，必致禍敗也。
此禍敗之事，彘子主受之，雖在敵免死而歸，必大咎也。
師、坎為水，坤為眾，眾行如水，師出之象，故名其卦為師。
服虔云：「坎為水，坤為眾。
又互體震，震為雷。
雷，鼓類，又為長子。
長子帥眾，鳴鼓巡水而行，行師之象也；
臨、兌為澤，坤為地。
居地而俯視於澤，臨下之義，故名為臨。」
《周易》有之，在師ⅳ（坎下坤上，師。）
之臨ⅳ，（兌下坤上，臨。
師初六變而之臨。）
曰：『師出以律，否臧，凶。』
（此師卦初六爻辭。
律，法；
否，不也。
○臧，子郎反。）
執事順成為臧，逆為否，（今彘子逆命不順成，故應否臧之凶。
○應，應對之應。）
眾散為弱，（坎為眾，今變為兌，兌柔弱。）
疏注「坎為」至「柔弱」。
○正義曰：《晉語》：「文公筮，」尚有晉國「。
司空季子占之曰：「震，雷也。
車也。
坎，水也。
眾也。
主雷與車，而尚水與眾。」
是坎為眾也。
《易•說卦》「兌為少女」，故為柔弱。
眾聚則彊，散則弱。
坎變為兌，是眾散為弱也。
川壅為澤，（坎為川，今變為兌。
「兌為澤」，是川見壅。
○壅，於勇反，本又作雍，注皆同。）
疏注「坎為」至「見壅」。
○正義曰：《說卦》「坎為溝瀆」。
溝瀆即是川也。
《說卦》「兌為澤」。
川是流水，今變為澤，是川見壅也。
有律以如己也。
（如，從也。
法行則人從法，法敗則法從人。
坎為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象。）
疏注「如從」至「之象」。
○正義曰：《釋詁》云：「如，往也。」
往是相從之義，故訓為從也。
法行則人從之，率人以從法也。
法敗則法從人，人各有心，棄法不用，法從人也。
《釋言》云：「坎，律銓也。」
樊光曰：「坎卦，水也。
水性平，律亦平，銓亦平也。」
郭璞曰：「《易》坎卦主法，法律皆所以銓量輕重。」
是坎為法象也。
今坎變為兌，為眾則散而為弱，為川則壅而為澤，是失法之所用，法敗從人之象也。
故曰律。
否臧，且律竭也，（竭，敗也。
坎變為兌，是法敗。）
疏注「竭敗」至「法敗」。
○正義曰：竭是水涸之名，坎為水為法。
水之竭似法之敗，故云「竭，敗也」。
坎變為兌，則為水不流，則為法不行，失為坎之用，是法敗之象盈而以竭，夭且不整，所以凶也。
（水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。
○夭，於表反。）
疏注「水遇」至「涸也」。
○正義曰：哀九年傳曰：「如川之滿，不可遊也。」
水當盈川而以壅，故竭是「水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。
夭遏是壅塞之義，故云「遇夭塞」也。
不行謂之臨，（水變為澤，乃成臨卦。
澤，不行之物。）
有帥而不從，臨孰甚焉？
此之謂矣。
（譬彘子之違命，亦不可行。）
果遇，必敗，遇敵。
彘子屍之。
（主此禍。）
疏注「主此禍」。
○正義曰：《釋言》訓屍為主，故云「主此禍也」。
服虔亦云「主此禍也」。
又引《易•師卦•六五》：「長子帥師，弟子輿屍，凶。」
「長子帥師，以中行也。
弟子輿屍，使不當也。」
佐之於元帥，弟子也，而專以師濟，使不當也，軍必破敗而輿屍。
案下句云「雖免而歸」，則謂彘子當在陳而死，師卦有「輿屍」之語，其言「屍之」，或容有此意。
但「屍」字不可兩解，故杜略去之。
雖免而歸，必有大咎。」
（為明年晉殺先縠傳。
○咎，其九反。）
韓獻子謂桓子（獻子，韓厥。）
曰：「彘子以偏師陷，子罪大矣。
子為元帥，師不用命，誰之罪也？
失屬亡師，為罪巳重，不如進也。
（今鄭屬楚，故曰失屬。
彘子以偏師陷，故曰亡師。
○令，立呈反。）
事之不捷，惡有所分。
（捷，成也。）
與其專罪，六人同之，不猶愈乎？」
（三軍皆敗，則六卿同罪，不得獨責元帥。）
師遂濟。
楚子北師次於郔。
（郔，鄭北地。
○郔音筵。）
沈尹將中軍，（沈或作寢。
寢，縣也，今汝陰固始縣。
○沈音審。）
疏注「沈或」至「始縣」。
○正義曰：楚官多名為尹。
沈者或是邑名，而其字或作寢。
哀十八年有寢尹吳由於。
因解寢為縣名，不言寢是而沈非也。
子重將左，子反將右，將飲馬於河而歸。
（子反，公子側。
○飲，於鴆反。）
聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。
（參，伍奢之祖父。
○嬖，必計反；
徐，甫詣反；
《字林》，方豉反。
參，七南反。）
令尹孫叔敖弗欲，曰：「昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。
戰而不捷，參之肉其足食乎？」
參曰：「若事之捷，孫叔為無謀矣。
不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？」
令尹南轅、反旆，（回車南鄉。
旆，軍前大旗。
○旆，蒲具反。
鄉，本又作向，同，許亮反。）
伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。
其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。
（愎，很也。
○愎，皮逼反。
很，胡懇反。）
其三帥者，專行不獲。
（欲專其所行而不得。）
聽而無上，眾誰適從？
（聽彘子、趙同、趙括，則為軍無上，令眾不知所從。
○適，丁曆反。）
此行也，晉師必敗。
且君而逃臣，若社稷何？」
王病之，告令尹改乘轅而北之，次於管以待之。
晉師在敖、鄗之間。
（熒陽京縣東北有管城，敖、鄗二山在熒陽縣西北。
○乘，繩證反。
管，古緩反。
管城，管叔所封也。
本或作菅，古顏反，非也。
敖，五刀反。
鄗，苦交反。）
疏「次於管」。
○正義曰：《土地名》：「熒陽京縣東北有管城，古管國也。」
鄭皇戌使如晉師，曰：「鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。
楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備。
子擊之，鄭師為承，（承，繼也。
○皇戌，雖律反。
使，所吏反。
驟，仕救反。）
楚師必敗。」
彘子曰：「敗楚服鄭，於此在矣，必許之。」
欒武子曰：（武子，欒書。
○敗，必邁反。）
「楚自克庸以來，（在文十六年。）
其君無日不討國人而訓之（討，治也。）
於民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；
（於，曰也。
○易，以豉反。）
在軍，無日不討軍實而申儆之，（軍實，軍器。
○儆，敬領反。）
於勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。
（若敖、蚡冒，皆楚之先君。
篳路，柴車。
藍縷，敝衣。
言此二君勤儉以啟土。
○紂，直九反。
蚡，扶粉反。
冒，莫報反。
篳音必。
藍，力甘反。
縷，力主反。）
疏注「若敖」至「啟土」。
○正義曰：《楚世家》云：熊咢卒，子熊儀立，是為若敖。
若敖卒，子霄敖立。
霄敖卒，子熊煦立，是為蚡冒。
蚡冒卒，弟熊達立，是為楚武王。
案杜《注》文，十六年傳，蚡冒，楚武王父。
不從《史記》也。
以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。
《方言》云：「楚謂凡人貧衣破丑敝為藍縷。
藍縷謂敝衣也。」
服虔云：「言其縷破藍藍然。」
箴之曰：『民生在勤，勤則不匱。』
不可謂驕。
（箴，誡。
○箴，章金反。
匱，其位反。）
先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。』
我則不德，而徼怨於楚，我曲楚直，不可謂老。
（不得，謂以力爭諸侯。
徼，要也。
○要，一遙反。）
其君之戎分為二廣，（君之親兵。
○廣，古曠反，下及注皆同。）
廣有一卒，卒偏之兩。
（十五乘為一廣。
《司馬法》：百人為卒，二十五人為兩。
車十五乘為大偏。
今廣十五乘，亦用舊偏法，複以二十五人為承副。）
疏「廣有」至「之兩」。
○正義曰：兩廣之別，各有一卒之兵，百人也。
一卒之外，複有十五乘之偏，並二十五人之兩。
既言「一卒」，又云「卒偏之兩」。
言卒之者，成辭婉句耳。
或解云，兩屬於偏，云「偏之兩」者，謂偏家之兩。
知不然者，案成七年「以兩之一卒」亦云「之」字，豈又是兩家之卒？
且杜注云「十五乘為大偏」。
今楚亦用舊偏法，此一廣之中實有此偏，非是偏名為兩，而出一卒，別複有偏之一兩二十五人從之。
劉炫云：「兩廣之別，各有一卒百人，一卒外複有偏，一兩二十五人。
《兵法》：十五乘為偏，偏有一兩從之。
兩是偏家之物，故謂比為『偏之兩』。
其實一廣十五乘，有一百二十五人從之」。
○注「十五」至「承副」。
○正義曰：下云「楚子為乘，廣三十乘分為左右」，知十五乘為一廣也。
《史記》稱齊景公時，有司馬田穰苴，善用兵。
至六國時，「齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，附穰苴於其中」，凡二百五十篇，號曰《司馬法》。
「百人為卒」，「二十五人為兩」，「十五乘為偏」，皆《司馬法》之文。
「百人為卒」，「二十五人為兩」，《周禮》亦有此文。
但《周禮》無偏，故杜並引《司馬法》耳。
此云「大偏」，對成七年「九乘為小偏」，故此為「大偏」也。
桓五年二十五乘為偏，戰時臨陳，所用不同，不可與此相對為大小。
杜注多少皆望文也。
言「亦用舊偏法」者，謂楚雖荊屍而舉，仍用舊偏。
舊於穰苴前巳有，則應《周禮》有文，但以亡沒者多，故《禮》文不具。
右廣初駕，數及日中，左則受之，以至於昏。
內官序當其夜，（內官，近官，序，次也。
○「序當其夜」，一本作「序當其次」。）
疏「右廣」至「其夜」。
○正義曰：右廣雞鳴初駕，數及日中，則左廣受而代之，以至於昏，此晝日事也。
其內官，親近王者，為次序以當其夜，若今宿直遞持更也。
以待不虞。
不可謂無備。
子良，鄭之良也；
師叔，楚之崇也。
（師叔，潘尫，為楚人所崇貴。）
師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。
來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也！
鄭不可從。」
趙括、趙同曰：「率師以來，唯敵是求。
克敵、得屬，又何俟？
必從彘子。」
（得屬，服鄭。）
疏「以我卜也」。
○正義曰：將我晉戰之勝負，卜其遂來遂往；
猶人揲蓍看卦善惡，而卜其去之與住也。
知季曰：「原、屏，咎之徒也。」
（知季，莊子也。
原，趙同。
屏，趙括。
徒，黨也。
○知季音智。
荀首後為智氏。
屏，步丁反。）
趙莊子曰：「欒伯善哉！
（莊子，趙朔。
欒伯，武子。）
實其言，必長晉國。」
（實猶充也。
言欒書之身行，能充此言，則當執晉國之政也。
○長，徐，丁丈反。
行，下孟反。）
楚少宰如晉師，（少宰，官名。
○少，詩照反，注及下同。）
曰：「寡君少遭閔凶，不能文。
（閔，憂也。）
聞二先君之出入此行也，（二先君，楚成王、穆王。）
疏注「二先」至「穆王」。
○正義曰：莊十六年，楚始伐鄭，文王之世也。
二十八年，子元伐鄭，成王之初也。
僖五年首止之會，鄭伯逃歸，自是以後，鄭始時複從。
楚成王以前，鄭未屬楚，故出入此行，唯成、穆耳。
今之莊王，成王孫、穆王子。
出入此行，猶往來於鄭。
將鄭是訓定，豈敢求罪於晉？
二三子無淹久！」
淹，留也。
隨季對曰：「昔平王命我先君文侯曰：『與鄭夾輔周室，毋廢王命！』
今鄭不率，（率，遵也。
○夾，古洽反，舊古協反。
毋音無。）
寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人？
（候人，謂伺候望敵者。
○候音戶豆反。
伺音司，又音息嗣反。）
敢拜君命之辱。」
彘子以為諂，使趙括從而更之，曰：「行人失辭。
（言誤對。
○諂，敕檢反。）
寡君使群臣遷大國之跡於鄭，（遷，徙也。）
曰：『無辟敵！』
群臣無所逃命。」
楚子又使求成於晉，晉人許之，盟有日矣。
（有期日。）
楚許伯禦樂伯，攝叔為右，以致晉師。
（單車挑戰，又示不欲崇和，以疑晉之群帥。
○單音丹。
挑，徒了反，下文同。
帥，所類反。）
疏注「單車」至「群帥」。
○正義曰：《周禮》「環人掌致師」，鄭玄云：「致師，致其必戰之誌。」
則致師者，致己欲戰之意於敵人。
故單車揚威武以挑之，下云「趙旃請挑戰」，是也。
挑彼晉師，故言「以致晉師」也。
楚子既求成，而又令挑戰，示其不欲崇和，以疑誤晉之群帥。
許伯曰：「吾聞致師者，禦靡旌摩壘而還。」
（靡旌，驅疾也。
摩，近也。
○摩，末多反。
壘，力軌反。
近，附近之近。）
樂伯曰：「吾聞致師者，左射以菆，（左，車左也。
菆，矢之善者。
○射，食亦反，下注音同。
菆，側留反。）
疏注「左車」至「善者」。
○正義曰：兵車自非元帥，皆射者在左，禦在中央，故云「左，車左」。
樂伯居左，故稱左也。
下云莊子「抽矢菆納諸廚子之房」，選好矢而留之，知菆是矢之善者。
代禦執轡，禦下，兩馬、掉鞅而還。」
（兩，飾也。
掉，正也。
示閒暇。
○兩馬，徐云或作掚，皆力掌反，或音亮。
掉，徒吊反；
徐，乃較反。
鞅，於丈反。
間音閑。）
疏注「兩飾」至「間暇」。
○正義曰：兩，飾；
掉，正；
皆無明訓。
服虔亦云：「是相傳為然也。
飾馬者，謂隨宜刷刮馬，又正其鞅，以示間暇。」
攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，（折馘、折馘，斷耳。
○折，之設反，注同。
馘，古獲反。
斷音短。）
執俘而還。」
皆行其所聞而複。
晉人逐之，左右角之。
（張兩角，從旁夾攻之。）
樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。
麋興於前，射麋麗龜。
（麗，著也。
龜，背之隆高當心者。
○糜，亡悲反。
著，直略反。）
疏注「麗著」至「心者」。
○正義曰：《易•離卦•彖》云：「離，麗也。
日月麗乎天，百穀草木麗乎土。」
是麗為著之義。
龜之形，背高而前後下。
此「射麋麗龜」，謂著其高處。
故杜以「龜」為「背之隆高當心者」。
服虔亦然，是相傳為此說也。
晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰：「以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。」
鮑癸止之曰：「其左善射，其右有辭，君子也。」
既免。
（止不複逐。
○從，才用反，下「從者」同。）
疏「以歲」至「從者」。
○正義曰：《周禮•獸人》「冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物」者，謂獻之以共王之膳耳，非能遍及於百官也。
禮，冬獵曰狩，言圍守而取之，獲禽多也。
於時虞人所獻，或頒及群臣，故言「歲之非時，獻禽之未至」，以為語之辭耳。
晉魏錡求公族，未得（錡，魏犨子，欲為公族大夫。
○錡，魚綺反。
犨，尺周反。）
疏注「錡，魏犨子」。
○正義曰：服虔亦以為犨子。
《世本》以為犨孫。
《世本》多誤，未必然也。
而怒，欲敗晉師。
請致師，弗許。
請使，許之。
遂往，請戰而還。
楚潘黨逐之，及熒澤，見六麋，射一麋以顧獻，曰：「子有軍事，獸人無乃不給於鮮？
敢獻於從者。」
（熒澤在熒陽縣東。
新殺為鮮，見六得一，言其不如楚。
○敗，必邁反，又如字。
使，所吏反。
熒，戶扃反。
射，食亦反。
鮮音仙，注同。）
叔黨命去之。
（叔黨，潘黨，潘尫之子。）
趙旃求卿未得，（旃，趙穿子。）
且怒於失楚之致師者。
請挑戰，弗許。
請召盟，許之。
與魏錡皆命而往。
郤獻子曰：「二憾往矣，（獻子，郤克。
○憾，胡暗反。）
弗備，必敗。」
彘子曰：「鄭人勸戰，弗敢從也；
楚人求成，弗能好也。
師無成命，多備何為？」
士季曰：「備之善。
若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。
（乘，猶登也。
○好，呼報反，下同。
喪，息浪反。）
不如備之。
楚之無惡，除備而盟，何損於好？
若以惡來，有備不敗。
且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。」
（徹，去也。
○警音景。
去，起呂反。）
彘子不可。
（不肯設備。）
士季使鞏朔、韓穿帥七覆於敖前，（帥，將也。
覆，為伏兵七處。
○覆，扶又反，注同。
帥，如字。
將，子匠反。
處，昌慮反。）
故上軍不敗。
趙嬰齊使其徒先具舟於河，故敗而先濟。
潘黨既逐魏錡，（言魏錡見逐而退。）
趙旃夜至於楚軍，（二人雖俱受命，而行不相隨，趙旃在後至。）
席於軍門之外，使其徒入之。
（布席坐，示無所畏也。）
疏「使其徒入之」。
○正義曰：使己從人入壘，以取俘馘也。
楚子為乘廣三十乘，分為左右右。
廣雞鳴而駕，日中而說。
（說，舍也。
○乘，繩證反，下三十乘、十乘並注皆同。
說，舒銳反，注及下同。）
左則受之，日入而說。
許偃禦右廣，養由基為右；
彭名禦左廣，屈蕩為右。
（楚王更迭載之，故各有禦、右。
○屈，居勿反。
更音庚。
迭，直結反。）
乙卯，王乘左廣以逐趙旃。
趙旃棄車而走林，屈蕩搏之，得其甲裳。
（下曰裳。
○搏音博。）
晉人懼二子之怒楚師也，使屯車逆之。
（屯車，兵車名。
○屯，徒溫反。）
疏注「屯車，兵車名」。
○正義曰：襄十一年，「鄭人賂晉侯以廣車、屯車、淳十五乘，甲兵備」。
甲兵從之，是兵車明矣。
鄭玄云：「廣車，橫陳之車。」
服虔云：「屯車，屯守之車，古名難得而知。」
其義或當然矣。
潘黨望其塵，使騁而告曰：「晉師至矣！」
楚人亦懼王之入晉軍也，遂出陳。
孫叔曰：「進之！
寧我薄人，無人薄我。
《詩》云：『元戎十乘，以先啟行。』
先人也。
（元戎，戎車在前也。
《詩•小雅》。
言王者軍行，必有戎車十乘在前開道，先人為備。
○騁，敕景反。
陳，直覲反，下注皆同。
先人，悉薦反，注及下同。）
疏注「元戎」至「為備」。
○正義曰：元，大也。
戎，車也。
《詩•小雅•六月》之篇，言王者軍行，必有大車十乘，常在軍前以開道，諸軍從行，所以先人為備也。
《詩》毛傳云：「夏後氏曰鉤車，先正也。
殷曰寅車，先疾也。
周曰元戎，先良也。」
三代行軍皆前有此車，其名，《司馬法》之文也。
其先正、先疾、先良，毛解其名，鄭玄又釋其意：鉤車，備設鉤般，其行曲直有正，故曰先正。
寅，進也，此車能進取遠道，故曰先疾。
元戎，大車之善者，故曰先良也。
《軍誌》曰『先人有奪人之心』，薄之也。」
（奪敵戰心。）
遂疾進師，車馳卒奔，乘晉軍。
桓子不知所為，鼓於軍中曰：「先濟者有賞！」
中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。
（兩手曰掬。
○卒，子忽反，下及注並同。
掬，九六反。）
晉師右移，上軍未動。
（言餘軍皆移去，唯上軍在。
經所以書戰，言猶有陳。）
疏「晉師」至「未動」。
○正義曰：晉之三軍，上軍在左，中軍在中，下軍在右。
言晉之中軍、下軍敗走，在上軍之右者皆移，唯上軍未動。
故杜云「餘軍皆移去，唯上軍在」。
工尹齊將右拒卒以逐下軍。
（工尹齊，楚大夫。
右拒，陳名。
○拒音矩，本亦作矩，下同。）
楚子使唐狡與蔡鳩居告唐惠侯，（二子，楚大夫。
唐，屬楚之小國。
義陽安昌縣東南有上唐鄉。
○狡，古卯反。）
疏「告唐惠侯」。
○正義曰：此未戰之前告。
經不書唐侯者，為楚私屬，故不見也。
曰：「不穀不德而貪，以遇大敵，不穀之罪也。
然楚不克，君之羞也。
敢藉君靈以濟楚師。」
（藉，猶假借也。）
使潘黨率遊闕四十乘，（遊車補闕者。
○乘，繩證反，下「之乘」並注「易乘」同。）
疏注「遊車補闕者」。
○正義曰：《周禮》車仆有「闕車之倅」，鄭玄云：「闕車，所用補闕之車也」。
此言遊闕，知遊車以擬補闕。
今使從唐侯，是補闕也。
從唐侯以為左拒，以從上軍。
駒伯曰：「待諸乎？
（駒伯，郤克，上軍佐也。）
隨季曰：「楚師方壯，若萃於我，吾師必盡，（萃，集也。
○萃，似醉反。）
不如收而去之。
分謗生民，不亦可乎？」
（同奔為分謗，不戰為生民。）
殿其卒而退，不敗。
（以其所將卒為軍後殿。
○殿，多練反，注同。）
王見右廣，將從之乘。
屈蕩屍之曰：「君以此始，亦必以終。」
（戶，止軍中易乘，則恐軍人識。）
自是楚之乘廣先左。
（以乘左得勝故。）
疏注「以乘左得勝故」。
○正義曰：桓八年傳云「楚人尚左，君必左」者，謂置車尚左，故君在左。
此言先左，謂乘廣先左耳。
上文且云右廣初駕，日中乃授左廣，則舊法先乘右廣。
今楚王偶然乘左廣以逐趙旃，因是而得戰勝，以為宜乘左廣。
自是以後，乘廣先左，以乘左得勝故也。
晉人或以廣隊不能進，（廣，兵車。
○隊，直類反。）
疏注「廣，兵車」。
○正義曰：襄十一年鄭人賂晉侯以廣車，定四年「史皇以乘廣死」，是兵車稱廣也。
此言晉人廣隊，下云「拔旆投衡」，軍行則旆在軍前，不是車皆有旆也。
此蓋是晉人在軍之前載旆之車。
楚人惎之脫扃，（惎，教也。
扃，車上兵闌。
○惎，其器反。
扃，古熒反，徐公冥反。
服云：扃，橫木校輪間，一曰車前橫木也。
《西京賦》云「旗不脫扃」，薛綜云：「扃，所以止旗也。」）
疏注「惎教」至「兵蘭」。
○正義曰：脫扃，拔旆，皆是教人之語，知惎為教也。
服虔云：「扃，橫木，有橫木投於輪間。
一曰扃，車前橫木。」
張衡《西京賦》云：「旗不脫扃」，薛綜注云：「扃，所以止旗。」
今杜以扃為「車上兵闌」，各以意言，皆無明證。
而《禮》扛鼎之木，其名曰扃，則扃是橫木之名。
教之脫扃，則扃是可脫之物。
杜云兵闌，蓋橫木車前，以約車上之兵器，慮其落也。
隊坑，則橫木有礙，故不能進。
少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。
（還，便旋不進。
旆，大旗也。
拔旆投衡上，使不帆風，差輕。
○帆，凡劍反；
又作巴，普霸反。
差，於賣反。）
疏注「還便」至「差輕」。
○正義曰：旆扇風重，故馬便旋而不能進。
《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰，繼曰旆。」
郭璞曰：「帛續末，為燕尾者。」
此旆能扇風使重，令馬不能進，則其製必大矣，故云「旆，大旗也」。
城濮之役，「亡大旆之左旃」，此之類也。
旆縣於竿，插之車上。
衡是馬頸上橫木。
故拔取旗竿，投於衡上臥之，使不帆風，則於車差輕，故得出坑也。
帆是扇風之名，今人船上張布以鄣風，名之曰帆。
顧曰：「吾不如大國之數奔也。」
趙旃以其良馬二濟其兄與叔父。
以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。
逢大夫與其二子乘，（逢，氏。
○數，所角反。
乘，繩證反。）
謂其二子無顧。
（不欲見趙旃。）
顧曰：「趙傁在後。」
（傁，老稱也。
○傁，素口反。
稱，尺證反。）
怒之，使下，指木曰：「屍女於是。」
授趙旃綏以免。
明日，以表屍之，（表所指木，取其屍。
○女音汝。）
皆重獲在木下。
（兄弟累屍而死。
○重，直隴反。）
疏注「兄弟累屍而死」。
○正義曰：獲者，被殺之名。
並皆被殺，唯當言皆獲耳。
欲見屍相重累之，皆獲，故杜辨之云：「兄弟累屍而死。」
累即傳之重也。
楚熊負羈囚知罃。
知莊子以其族反之，（負羈，楚大夫。
知罃，知莊子之子。
族，家兵。
反，還戰。
○罃，於耕反。
還音環。）
廚武子禦，（武子，魏錡。
○廚，直誅反。）
下軍之士多從之。
（知莊子下軍大夫故。）
每射，抽矢菆，納諸廚子之房。
（抽，擢也。
菆，好箭。
房，箭舍。
○射，食夜切，又食亦反。
擢，直角反。）
廚子怒曰：「非子之求而蒲之愛，（蒲，楊柳，可以為箭。）
董澤之蒲，可勝既乎？」
（董澤，澤名，河東聞喜縣東北有董池陂。
既，盡也。
○勝音升。
陂，彼宜反。）
疏「可勝既乎」。
○正義曰：重物不可舉者，謂之不勝。
用之不可盡者，亦言不勝。
史傳多有其事，今人無複此語，故少難解耳。
既，盡也。
可勝盡乎？
言用之不可盡也。
知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？
吾不可以苟射故也。」
射連尹襄老，獲之，遂載其屍；
射公子穀臣，囚之。
以二者還。
（穀臣，楚王子。
○射，食亦反，下同。）
疏「不以」至「故也」。
○正義曰：言我不以好箭射楚貴人之子而質之，吾之子其可得乎？
吾為此計者，不可用惡箭苟且為射故也。
及昏，楚師軍於邲，晉之餘師不能軍，（不能成營屯。）
宵濟，亦終夜有聲。
（言其兵眾，將不能用。
○將，子匠反。）
丙辰，楚重至於邲，（重，輜重也。
○重，直勇反，又直用反，註上重字同。
輜，側其反。
重也，直用反。）
疏注「重輜重也」。
○正義曰：輜重，載物之車也。
《說文》云：「輜，一名������，前後蔽也。」
蔽前後以載物，謂之輜車。
載物必重，謂之重車。
人挽以行謂之輦。
輜、重、輦，一物也。
襄十年傳稱：「秦堇父輦重如役」，挽此車也。
輜重載器物糧食，常在軍後，故乙卯日戰，丙辰始至於邲也。
《周禮•鄉師》：「大軍旅會同，正治其徒役，與其輂輦。」
鄭玄云：「輂，駕馬；
輦，人挽行：所以載任器也。
止，以為蕃營。」
《司馬法》曰：「夏後氏謂輦曰餘車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。
輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周輦加二版、二築。」
又曰：「夏後氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。」
說者以為夏出師不逾時，殷逾時，周曆時，故前世輦少而後世輦多。
遂次於衡雍。
潘黨曰：「君盍築武軍（築軍營以章武功。
○雍，於用反。
盍，戶臘反。）
而收晉屍以為京觀？
（積屍封土其上，謂之京觀。
○觀，古亂反，注及下京觀同。）
臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」
楚子曰：「非爾所知也。
夫文，止戈為武。
（文，字。）
武王克商，作《頌》曰：『載戢幹戈，載櫜弓矢。
（戢，藏也。
櫜，韜也。
《詩》美武王能誅滅暴亂而息兵。
○戢，側立反。
櫜，古刀反。
韜，他刀反。）
我求懿德，肆於時夏，允王保之。』
（肆，遂也。
夏，大也。
言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。
○夏，戶雅反，注同。）
疏「武王」至「保之」。
○正義曰：昔武王克商，周公為之作《頌》曰：武王誅紂之後，則戢藏其幹戈，則櫜韜其弓矢。
言既誅暴亂，則無複所用，故韜藏之。
懿，美也。
肆，遂也。
時，是也。
夏，大也。
允，信也。
武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故於是功業遂大，信哉！
唯我武王保之。
美武王能保天下也。
○注「戢藏」至「息兵」。
○正義曰：戢訓為斂聚、斂藏之義，故為藏也。
櫜一名韜，盛弓矢之衣也。
幹戈弓矢藏而不複用，是美武王能誅滅暴亂而息兵也。
此所引者，《周頌•時邁》之篇也。
《詩序》云：「頌者，以其成功告於神明。」
則《頌》詩功成乃作。
此傳言「武王克商作《頌》」者，武王克商，後世追為作《頌》，頌其克商之功，非克商之作也。
《國語》引此云「周文公之頌曰」，則此周公所作也。
傳言「克商作《頌》」者，包下三篇，皆述武王之事。
○注「肆遂」至「天下」。
○正義曰：肆之為遂，相傳為此訓也。
「夏，大」，《釋詁》文。
求美德，謂求而任用之。
遂大者，功業遂大也。
又作《武》，其卒章曰：『耆定爾功。』
（《武》，《頌》篇名。
耆，致也。
言武王誅紂，致定其功。
○耆音旨，注同。）
疏「又作」至「爾功」。
○正義曰：既作《時邁》，又作《武》篇也。
《頌》皆一章。
言「其卒章」者，謂終章之句也。
言武王誅紂，致定爾武之大功也。
其三曰：『鋪時繹思，我徂維求定。』
（其三，三篇。
鋪，布也。
繹，陳也。
時，是也。
思，辭也。
頌美武王能布政陳教，使天下歸往求安定。
○鋪，普吳反，徐音敷。
繹音亦。）
疏「其三」至「求定」。
○正義曰：其三，《周頌•賚》之篇也。
鋪，布也。
繹，陳也。
徂，往也。
言武王能布陳政教，故其時之民歸武王者，皆云我徂惟自求安定，美武王能安民，故民歸之也。
○注「其三」至「安定」。
○正義曰：鋪是布散之義，故為布也。
「繹，陳」，《釋詁》文。
思是語之辭，不為義也。
其六曰：『綏萬邦，屢豐年。』
（其六，六篇。
綏，安也。
屢，數也。
言武王既安天下，數致豐年。
此三、六之數，與今《詩•頌》篇次不同，蓋楚樂歌之次第。
○屢，力住反，注同。
數，所角反，下「數致」同。）
疏「其六曰」至「豐年」。
○正義曰：其六，《周頌•桓》之篇也。
綏，安也。
屢，數也。
言武王伐紂，安天下萬國，數有豐孰之年。
美武王能和眾國、豐民財也。
○注「其六六篇」至「次第」。
○正義曰：「綏，安」，《釋詁》文。
「屢，數」，常訓也。
杜以其三、其六與今《詩•頌》篇次不同，故為疑辭。
蓋楚樂歌之第，言楚之樂人歌《周頌》者，別為次第，故《賚》第三，《桓》第六也。
劉炫以為其三、其六者，是楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。
今刪定知非者，此傳若是舊文及傳家敘事，容可言楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。
此既引楚子之言，明知先有三、六之語，故楚子引之，得云「其三」、「其六」。
若楚子始第三引《詩》，第六引《詩》，豈得自言「其三曰」、「其六曰」？
劉以「其三」、「其六」為楚子引《詩》次第，以規杜過，何辟之甚！
沈氏難云：襄二十九年「季劄觀樂」，篇次不同，杜云「仲尼未刪定」；
此亦不同，而云「楚樂歌之次」者，襄二十九年雖少有篇次不同，大略不甚乖越，故云「仲尼未刪定」；
以前此之三、六，全與《詩》次不同，故云「楚樂歌之第」。
今《周頌》篇次，《桓》第八，《賚》第九也。
夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。
（此武七德。）
疏「夫武」至「財者也」。
○正義曰：楚子既引四篇，乃陳七德，則四篇之內有此七者之義。
戢幹戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。
時夏、保之，保大也。
耆定爾功，定功也。
我徂求定，安民也。
綏萬邦，和眾也。
屢豐年，豐財也。
我徂求定，是能安民，故往求定也。
綏萬國，由德能和眾，故萬國安也。
故使子孫無忘其章。
（著之篇章，使子孫不忘。）
疏注「著之」至「不忘」。
○正義曰：杜以「不忘其章」，謂子孫不忘上四篇之詩，故云「著之篇章，使子孫不忘」。
必知然者，以文承「武王克商作《頌》」之後，文連四篇詩義，故以為著之篇章。
劉炫云：「能有七德，故子孫不忘章明功業。」
橫取下文「京觀」為無忘其章明武功，以規杜失，非也。
今我使二國暴骨，暴矣；
觀兵以威諸侯，兵不戢矣。
暴而不戢，安能保大？
猶有晉在，焉得定功？
所違民欲猶多，民何安焉？
無德而強爭諸侯，何以和眾？
利人之幾，（幾，危也。
○暴骨，蒲卜反，本或作曝。
焉得，於虔反。
強，其丈反。）
而安人之亂，以為己榮，何以豐財？
（兵動則年荒。）
武有七德，我無一焉，何以示子孫？
其為先君宮，告成事而已。
（祀先君，告戰勝。）
疏注「祀先君，告戰勝」。
○正義曰：《禮記•曾子問》稱「古者師行，必以遷廟主行」，載於齊車，言必有尊也」。
《尚書•甘誓》云「用命賞於祖」，謂遷廟之祖主也。
「為先君宮」，為此遷主作宮，於此祀之。
「告成事」，告戰勝也。
《禮•大傳記》云「牧之野，武王之大事也」，既事而「奠於牧室」，亦是新作室而奠祭也。
《曾子問》又曰：「無遷主，則何主？」
孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每舍奠焉，而後就舍。」
武非吾功也。
古者明王伐不敬，取其鯨絺而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。
（鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國。
○鯨，直京反。
鯢，五兮反。
懲，直升反。
慝，他得反。）
疏注「鯨鯢，大魚名」。
○正義曰：裴淵《廣州記》云：「鯨鯢，長百尺。
雄曰鯨，雌曰鯢。
目即明月珠也，故死即不見眼睛也。」
周處《風土記》云：「鯨鯢，海中大魚也。
俗說出入穴即為潮水。」
今罪無所，（晉罪無所犯也。）
而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？」
祀於河，作先君宮，告成事而還。
（傳言楚莊有禮，所以遂興。）
是役也，鄭石製實入楚師，將以分鄭，而立公子魚臣。
辛未，鄭殺仆叔及子服。
（仆叔，魚臣也。
子服，石製也。）
疏「是役」至「魚臣」。
○正義曰：入楚師，言入此楚師於鄭國。
服虔云「入楚師，使楚師來入鄭」，是也。
此石製引楚師入鄭，將以分鄭國，以半與楚，取半立公子魚臣為鄭君，己欲擅其寵也。
君子曰：「史佚所謂『毋怙亂』者，謂是類也。
（言恃人之亂以要利。
○佚音逸。
毋音無。
怙音戶。
要，一遙反。）
《詩》曰：『亂離瘼矣，爰其適歸？』
（《詩•小雅》。
離，憂也。
瘼，病也。
爰，於也。
言禍亂憂病，於何所歸乎？
歎之。
○瘼音莫。）
疏注「詩小」至「歎之」。
○正義曰：《詩•小雅•四月》之篇也。
「離，憂」，「瘼，病」，「爰，於」，皆《釋詁》文。
言時世禍亂，必有憂病者，於何其所適歸乎？
歎此禍亂，不知將何以歸也。
歸於怙亂者也夫！」
（恃禍則禍歸之。
○夫音扶。）
鄭伯、許男如楚。
（為十四年晉伐鄭傳。）
秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：「不可。
（貞子，土渥濁。
○渥，於角反。）
疏「桓子請死」。
○正義曰：《檀弓》云：「謀人之軍，師敗則死之。
謀人之邦，邑危則亡之。」
今桓子將軍，師敗，故請死。
城濮之役，晉師三日穀，（在僖二十八年。
○濮音卜。）
文公猶有憂色。
左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎？』
（言憂喜失時。）
公曰：『得臣猶在，憂未歇也。
（歇，盡也。
○歇，許竭反。）
困獸猶鬥，況國相乎！』
及楚殺子玉，（子玉，得臣。
○相，息亮反，下熊相同。）
公喜而後可知也，（喜見於顏色。
○見，賢遍反。）
曰：『莫餘毒也。』
巳是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。
（成王至穆王。
○競，其敬反。）
今天或者大警晉也。
（警，戒也。）
而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？
林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？
夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？」
晉侯使複其位。
（言晉景所以不失霸。
○重，直用反。）
疏「進思」至「補過」。
○正義曰：《孝經》有此二句。
孔安國云：「進見於君，則必竭其忠貞之節，以圖國事。
直道正辭，有犯無隱。
退還所職，思其事宜。
獻可替否，以補王過。」
此孔意進謂見君，退謂還私職也。
或當以此二句，據臣心為文。
文既據臣，君在其上。
施之於君則稱進，內省其身則稱退。
盡忠者，盡巳之心，以進獻於君；
補過者，內脩己心，以補君愆失。
故以盡忠為進，補過為退耳，非謂進見與退還也。
冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。
蕭人囚熊相宜僚及公子丙。
王曰：「勿殺，吾退。」
蕭人殺之。
王怒，遂圍蕭。
蕭潰。
申公巫臣曰：「師人多寒。」
王巡三軍，拊而勉之，（拊，撫慰勉之。
○僚，子彫反。
潰，戶內反。
拊，芳甫反。）
疏「蕭潰」。
○正義曰：實未潰，史以實王之意，故言潰。
知者，下云「明日蕭潰」，是也。
三軍之士皆如挾糸廣。
（糸廣，綿也，言說以忘寒。
○挾，戶牒反。
糸廣音曠。
說音悅。）
疏注「糸廣，綿也」。
○正義曰：《玉藻》云：「糸廣為繭，縕為袍。」
鄭玄云：「糸廣，新綿也。」
遂傅於蕭。
還無社與司馬卯言，號申叔展。
（還無社，蕭大夫。
司馬卯、申叔展，皆楚大夫也。
無社素識叔展，故因卯呼之。
○傅音附。
還音旋。
卯，馬鮑反。
號，徐戶到反，一音戶刀反，呼也。）
叔展曰：「有麥麹乎？」
曰：「無。」
「有山鞠窮乎？
「曰：「無。」
（麥麹，鞠窮，所以禦濕。
欲使無社逃泥水中。
無社不解，故曰無。
軍中不敢正言，故謬語。
○麹，去六反。
鞠，起弓反。
禦，魚呂反，下同。
解音蟹，下同。）
疏注「麥麹」至「謬語」。
○正義曰：「麥麹，鞠窮，所以禦濕」，賈逵有此言，則相傳為此說也。
《尚書•說命》云：「若作酒醴，爾惟麹糵。」
則麥麹，作酒之物。
《本草》有芎藭者，是藥草之名。
觀傳文勢，欲使無社逃於泥水中，而問有此物以否，知是禦濕所用，但不知若為用之耳。
「河魚腹疾柰何？」
（叔展言無禦濕藥，將病。）
曰：「目於眢井而拯之。」
（無社意解，欲入井，故使叔展視虛廢井而求拯已。
出溺為拯。
○眢，烏丸反。
眢井，廢井也。
《字林》云：「井無水也，一皮反。」
拯，拯救之拯，注同。）
疏「河魚」至「拯之」。
○正義曰：上句是叔展之言，「曰」下是無社對語。
無社頻答，言「無」。
叔展乃言必須入水，故以水厄告之。
云如似河中之魚，久在水內，則生腹疾，無此二物，其奈濕何！
無社乃解其意，告叔展云，當目視於眢井而拯出之。
「出溺為拯」，《方言》文。
「若為茅絰，哭井則已。」
（叔展又教結茅以表井，須哭乃應以為信。
○絰，直結反。
己音紀，舊音以。
應，應對之應。）
疏「若為」至「則己」。
○正義曰：此亦叔展之言也。
無社既解其意，令展視井拯己。
但廢井必多，不可知處，故教無社令結茅為絰，置於井上。
又恐無社錯應他人，更教之云，若號哭向井，則是我之已身。
已，展叔自謂也。
明日，蕭潰。
申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。
（號，哭也。
傳言蕭人無守心。
○號，戶刀反，注同。
守，手又反。）
晉原縠、宋華椒、衛孔達、曹人同盟於清丘。
（原縠，先縠。）
疏注「原縠，先縠」。
○正義曰：杜《譜》以為雜人，則不知誰之子也。
案傳先軫或稱原軫。
此蓋先軫之後也。
傳有名號之異，杜《譜》皆並言之。
「先縠」之下不言「原縠」，是杜脫也。
上文稱為彘子，服虔以為食菜於彘。
今複稱原，原其上世所食也。
於時趙氏有原同，蓋分原邑而共食之也。
曰：「恤病，討貳。」
於是卿不書，不實其言也。
（宋伐陳，衛救之，不討貳也。
楚伐宋，晉不救，不恤病也。）
宋為盟故，伐陳。
（陳貳於楚故。
○為，於偽反。）
衛人救之。
孔達曰：「先君有約言焉。
若大國討，我則死之。」
（衛成公與陳共公有舊好，故孔達欲背盟救陳，而以死謝晉，為十四年衛殺孔達傳。
○約，於妙反，又如字。
共公音恭。
好，呼報反。
背音佩，十四年經注同。）
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