【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

卷十九下（文十一年，盡十五年）

【經】十有一年，春，楚子伐麇。

 

（討前年逃厥貉會。

 

○麇，九倫反。）

 

夏，叔仲彭生會晉郤缺於承筐。

 

（承筐，宋地。

 

在陳留襄邑縣西。

 

彭生叔仲，惠伯。

 

郤缺，冀缺。

 

○叔仲彭生，叔又作，本或作「叔彭生」，「仲」，衍字。

 

缺，丘悅反。）

 

秋，曹伯來朝。

 

公子遂如宋。

 

狄侵齊。

 

冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。

 

（鹹，魯地。○鹹音鹹。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。

 

（成大心，子玉之子，大孫伯也。

 

防渚，麇地。）

 

潘崇複伐麇，至於錫{宀兒}。

 

（錫{宀兒}，麇地。

 

○複，扶又反。

 

鍚音羊，或作錫，星曆反。）

 

夏，叔仲惠伯會晉郤缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。

 

（九年，陳鄭及楚平。

 

十年，宋聽楚命。）

 

秋，曹文公來朝，即位而來見也。

 

（○見，賢遍反。）

 

襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而複之，（八年，意諸來奔。

 

歸不書，史失之。）

 

疏注「八年」至「失之」。

 

○正義曰：諸侯之卿出奔而複歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。

 

服虔云：「反不書者，施而不德。」

 

衛冀隆亦同服義，而難杜云：「襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。

 

且經所不書，傳即發文。

 

史失之，即『不書日，史失之』之類是也。

 

此既無傳，何知史失？」

 

杜必以為史失者，案衛侯鄭之歸於衛也，僖公納賂而請之；

 

衛侯朔之入於衛也，莊公興師而納之；

 

歸邾子益於邾，自我而歸之，皆受魯施，並書於經。

 

何獨意諸施而不德？

 

若意諸施而不德，彼何故施而德之？

 

春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。

 

若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書為是，則書者為非，何以無貶責之文？

 

定人之謂禮，存亡之謂義。

 

未有禮義，在可諱之竟，故杜以為史官失之，故不書於策。

 

因賀楚師之不害也。

 

（往年楚次厥貉，將以伐宋。）

 

鄋瞞侵齊，（鄋瞞，狄國名，防風之後，漆姓。

 

○鄋，所求反。

 

《說文》作「{災鄧}，」云：「北方長狄國也，在夏為防風氏，殷為注芒氏。」

 

《字林》{災鄧}，一音先牢反。

 

瞞，莫幹反。

 

漆音七。）

 

疏注「鄋瞞」至「漆姓」。

 

○正義曰：狄是北夷大號。

 

鄋瞞是其國名。

 

《魯語》云「吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。

 

吳子使來聘，問之仲尼。

 

仲尼宴之，客執骨而問曰：『敢問骨何為大？』

 

仲尼曰：『昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。

 

此為大矣。』

 

客曰：『防風氏何守？』

 

仲尼曰：『汪芒氏之君，守封、隅之山者也，為漆姓。

 

在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄氏，今曰大人。』

 

客曰：『人長之極幾何？』

 

仲尼曰：『僬僥氏長三尺，短之至也。

 

長者不過十之，數之極也。』

 

」此言「長狄」，狄之長者，彼言「於周為長狄」。

 

知鄋瞞即是防風氏之後，故以《國語》為說。

 

服云：「伐我不書，諱之。」

 

遂伐我。

 

公卜使叔孫得臣追之，吉。

 

侯叔夏禦莊叔，（莊叔，得臣。

 

○夏，戶雅反。）

 

綿房甥為右，富父終甥駟乘。

 

（駟乘，四人共車。

 

○乘，繩證反，注及下皆同。）

 

冬，十月，甲午，敗狄於鹹，獲長狄僑如。

 

（僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈。

 

獲僑如，不書，賤夷狄也。

 

○僑，本作「喬」，其驕反。

 

長，如字，又直亮反。）

 

疏注「僑如」至「狄也」。

 

○正義曰：經書「敗狄於鹹」，即是敗一國也。

 

敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。

 

《穀梁傳》曰：「長狄，瓦石不能害。

 

叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。

 

斷其首而載之，眉見於軾。」

 

何休云：「蓋長百尺。」

 

《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云「蓋長三丈」。

 

《魯語》言「不過十之」，是疑之言，故云「蓋」也。

 

宣十五年「晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸」。

 

彼獲嬰兒歸，書之。

 

此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；

 

此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。

 

富父終甥摏其喉，以戈殺之。

 

（摏猶衝也。

 

○摏，舒容反。

 

喉音侯。

 

戈，古禾反。）

 

疏「摏其喉以戈殺之」。

 

○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。

 

兵車之法，皆三人共乘。

 

魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。

 

謂之戈，蓋形如戈也。

 

埋其首於子駒之門，（子駒，魯郭門。

 

骨節非常，恐後世怪之，故詳其處。

 

○處，昌呂反。）

 

以命宣伯。

 

（得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。

 

○名，如字，或亡政反。）

 

疏注「得臣」至「其功」。

 

○正義曰：襄三十年傳說此事云：「叔孫莊叔敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。」

 

定八年傳稱「魯苫越生子，將待事而名之。

 

陽州之役獲焉，名之曰陽州」。

 

知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。

 

此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，欲以章己功，取彼名而名之也。

 

初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。

 

（在春秋前。）

 

疏注「在春秋前」。

 

○正義曰：《史記•十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。

 

卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。

 

司徒皇父帥師禦之，耏班禦皇父充石，（皇父，戴公子。

 

充石，皇父名。

 

○禦，本亦作「禦」，魚呂反。

 

耏音而。）

 

疏注「皇父」至「父名」。

 

○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。

 

古人連言名字者，皆先字後名。

 

且此人子孫以「皇」為氏，知皇父字，充石名。

 

公子穀甥為右、司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，（長丘，宋地。）

 

獲長狄緣斯，（緣斯，僑如之先。）

 

疏「獲長狄緣斯」。

 

○正義曰：服虔云「不言所埋，埋其身首同處於戰地可知」。

 

皇父之二子死焉。

 

（皇父與穀甥及牛父皆死，故而彡班獨受賞。）

 

疏注「皇父」至「受賞」。

 

○正義曰：賈逵云「皇父與穀甥牛父三子皆死」。

 

鄭眾以為穀甥牛父二人死耳，皇父不死。

 

馬融以為皇父之二子從父在軍，為敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。

 

如今皆死，誰殺緣斯？

 

服虔云：「殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。」

 

下言「宋公以門賞耏班」，班為皇父禦而有賞，三子不見賞，疑皆死。

 

賈君為近之。

 

如馬之言，於傳文為順。

 

但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。

 

宋公於是以門賞耏班，使食其征，（門，關門。

 

征，稅也。

 

○稅，舒銳反。）

 

疏注「門，關門。

 

征，稅也」。

 

○正義曰：禮惟關門有徵，知門是關門也。

 

《周禮•司關》「司貨賄之出入。

 

掌其治禁，與其征廛。

 

國凶劄，則無關門之徵」。

 

鄭玄云：「征廛者，貨賄之稅。」

 

《孟子》曰：「關，幾而不征，則天下行旅皆說，而原出於其塗矣。」

 

如彼文，知出入關者必有徵稅，但不知幾而稅一也。

 

然據禮文，城門亦有徵。

 

必知關門者，以關門徵稅其數既多，故昭二十年「逼介之關，暴征其私」。

 

是關禁之重異於城門。

 

此云食其徵稅，故知關稅也。

 

謂之耏門。

 

晉之滅潞也，（在宣十五年。

 

○潞音路。）

 

獲僑如之弟焚如。

 

齊襄公之二年，（魯桓之十六年。）

 

鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，（榮如，焚如之弟。

 

焚如後死而先說者，欲其兄弟伯季相次。

 

榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。

 

傳言既長且壽，有異於人。

 

王子成父，齊大夫。

 

○且壽，如字，一音授。）

 

埋其首於周首之北門。

 

（周首，齊邑。

 

濟北穀城縣東北有周首亭。）

 

衛人獲其季弟簡如，（伐齊退走，至衛見獲。）

 

鄋瞞由是遂亡。

 

（長狄之種絕。

 

○種，章勇反。）

 

疏注「長狄之種絕」。

 

○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶云「今日大人」者，言當時呼往前長狄為「大人」，未必其時有之。

 

若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。

 

但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，云其種遂絕，深可疑之。

 

命守封隅之山，賜之以漆為姓，則是出為國主，綿曆四代，安得更無支屬？

 

唯有四人，且君為民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。

 

又三丈之人，誰為匹配？

 

豈有三丈之妻為之生產乎？

 

人情度之，深可惑也。

 

《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。

 

蘇氏云：《國語》稱「今目大人」，但迸居夷狄，不在中國，故云遂亡。

 

《公羊》、《穀梁》並云，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。

 

何以書記異？

 

猶如《史記》所云「秦時大人見於臨洮」。

 

郕大子朱儒自安於夫鍾，（安，處也。

 

夫鍾，郕邑。

 

○郕音成。

 

儒，如朱反。

 

夫音扶。）

 

國人弗徇。

 

（徇，順也。為明年郕伯來奔傳。○徇，似俊反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【經】十有二年，春，王正月，郕伯來奔。

 

（稱爵，見公以諸侯禮迎之。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注「稱爵」至「迎之」。

 

○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。

 

公既尊之為君，史遂從公之意。

 

成十年「晉侯有疾，立大子州蒲為君，會諸侯伐鄭」。

 

經即書為「晉侯」。

 

史官不可反公之心。

 

追言世子，從君所稱，更是其實故也。

 

杞伯來朝。

 

（複稱伯，舍夷禮。

 

○複，扶又反，一音服。

 

舍音舍。）

 

二月，庚子，子叔姬卒。

 

（既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。）

 

疏「既嫁」至「其卒」。

 

○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。

 

成於敵體，其禮不為降，卒則服大功九月。

 

叔姬既為杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。

 

《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服為之齊衰期。

 

此既書其卒，當服其本服。

 

杜《譜》不知此叔姬是何公之女。

 

要姑與姊妹皆服期也。

 

《釋例》曰：「出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書『卒』也。」

 

杞叔姬卒，《穀梁》以為公母姊妹，謂同母姊妹。

 

夏，楚人圍巢。

 

（巢，吳楚間小國。

 

盧江六縣東有居巢城。）

 

秋，滕子來朝。

 

秦伯使術來聘。

 

（術不稱氏，史略文。）

 

冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。

 

（不書敗績，交綏而退，不大崩也。

 

稱「人」，秦晉無功，以微者告也。

 

「皆陳曰戰」，例在莊十一年。

 

河曲在河東蒲阪縣南。

 

○陳，直覲反。

 

阪音反。）

 

季孫行父帥師，城諸及鄆。

 

（鄆，莒、魯所爭者。

 

城陽姑幕縣南有員亭。

 

員即鄆也。

 

以其遠逼外國，故帥師城之。

 

○鄆音軍。

 

幕音莫。

 

員音云，一音運，本又作「鄆」，音同。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【傳】十二年，春，郕伯卒，郕人立君。

 

（太子自安於外邑故。）

 

大子以夫鍾與郕邽來奔。

 

（郕邽亦邑。○邽音圭。）

 

公以諸侯逆之，非禮也。

 

（非公寵叛人。）

 

故書曰：「郕伯來奔。」

 

不書地，尊諸侯也。

 

（既尊以為諸侯，故不複見其竊邑之罪。

 

○複，扶又反。

 

見，賢遍反。）

 

杞桓公來朝，始朝公也。

 

（公即位，始來朝。）

 

疏「傳始朝公也」。

 

○正義曰：劉炫云：「魯公新立，鄰國及時來朝，則曰『公即位』。

 

而來朝晚，則云『始朝公也』。

 

諸侯自新立，來及時者，則云『即位』，而來見晚，則云「始見霸主』。

 

即位，魯君往朝，則曰『朝嗣君』。

 

魯君新立，往朝大國，則曰『即位而往見』也」。

 

且請絕叔姬而無絕昏，公許之。

 

（不絕昏，立其娣以為夫人。

 

不書來歸，未歸而卒。）

 

疏注「不絕」至「而卒」。

 

○正義曰：傳言請「無絕昏」，成五年有「杞叔姬來歸」，故知立其娣為夫人也。

 

其娣亦字「叔」者，周之法稱「叔」也。

 

《釋例》曰：「杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。

 

文、成之世，經書『叔姬』二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。

 

傳例『出曰來歸』，不書來歸，未歸而卒也。

 

既歸而卒，亦當書之。

 

成五年『杞叔姬來歸』，八年書『卒』是也。

 

宣十六年『郯伯姬來歸』，後不書『卒』者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。」

 

二月，叔姬卒。

 

不言杞，絕也。

 

（既許其絕，故不言杞。）

 

書叔姬，言非女也。

 

（女未笄而卒，不書。

 

○笄，古兮反。）

 

楚令尹大孫伯卒。

 

成嘉為令尹。

 

（若敖曾孫，子孔。）

 

群舒叛楚。

 

（群舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。

 

今廬江南有舒城。

 

舒城西南有龍舒。）

 

疏注「群舒」至「龍舒」。

 

○正義曰：《世本》「偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。」

 

以其非一，故言「屬」以包之。

 

夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。

 

（平，舒君名。

 

宗、巢二國，群舒之屬。）

 

秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。

 

秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。

 

襄仲辭玉，曰：「君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。」

 

（大器，圭璋也。

 

不欲與秦為好，故辭玉。

 

○好，呼報反，注及下同。

 

重，直用反。

 

璋音章。）

 

疏「大器」至「辭玉」。

 

○正義曰：聘君用圭，享用璧；

 

聘夫人用璋，享用琮。

 

《聘禮記》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」

 

故知所言大器是圭璋也。

 

《考工記•玉人》云：「彖圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。」

 

《聘禮記》云：「所以朝天子，圭與繅皆九寸。

 

問諸侯，朱綠繅八寸。」

 

鄭玄云「於天子曰朝，於諸侯曰問。

 

記之於聘文互相備」。

 

言「互相備」者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。

 

所言「朝圭九寸聘圭八寸」，謂上公禮也。

 

使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當彖圭六寸，子男之使當彖璧四寸也。

 

《聘義》曰：「以圭璋聘，重禮也。

 

已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也」。

 

然則玉必還其來使，而下云「致諸執事以為瑞節」及「襄仲辭之」者，禮聘終，雖複得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。

 

且襄仲辭之者，為不欲與秦為好。

 

對曰：「不腆敝器，不足辭也」。

 

（腆厚也。

 

○腆，他典反。）

 

主人三辭。

 

賓客曰：「寡君原徼福於周公、魯公以事君，（徼，要也。

 

魯公，伯禽也。

 

言原事君以並蒙先君之福。

 

○徼，古堯反。

 

要，於堯反，下同。）

 

不腆先君之敝器。

 

使下臣致諸執事，以為瑞節。

 

（節，信也。

 

出聘必告廟，故稱先君之器。

 

○瑞，垂偽反。）

 

要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，（藉，薦也。

 

○藉，在夜反，注同。）

 

疏注「藉薦也」。

 

○正義曰：《聘禮》「執圭所以致君命」，君命致，藉玉而後通。

 

若坐之有薦席然，故以藉為薦也。

 

是以敢致之。」

 

襄仲曰：「不有君子，其能國乎？

 

國無陋矣。」

 

厚賄之。

 

（賄，贈送也。

 

○賄，呼罪反。）

 

秦為令狐之役故，（○為，於偽反。）

 

冬，秦伯伐晉，取羈馬。

 

（令狐役在七年。

 

羈馬，晉邑。

 

○令，力丁反。）

 

晉人禦之。

 

趙盾將中軍，荀林父佐之；

 

（林父代先克。

 

○將，子匠反，下皆同。）

 

郤缺將上軍，（代箕鄭。）

 

臾駢佐之；

 

（代林父。

 

○駢，步邊反。）

 

欒盾將下軍，（欒枝子，代先蔑。

 

○欒，力官反。）

 

盾，徒本反。

 

胥甲佐之。

 

（胥臣子，代先都。）

 

範無恤禦戎，（代步招。

 

○招，上遙反。）

 

以從秦師於河曲。

 

臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」

 

從之秦人慾戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」

 

（晉士會七年奔秦。

 

○壘，力軌反。）

 

疏「深壘固軍」。

 

○正義曰：壘，壁也。

 

軍營所處，築土自衛謂之為壘。

 

深者，高也。

 

高其壘以為軍之阻固。

 

案《覲禮》說「為壇深四尺」，鄭注云「深，高也」。

 

是其義也。

 

對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。

 

（臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。）

 

趙有側室曰穿，晉君之婿也，（側室，支子。

 

穿，趙夙庶孫。

 

○穿音川。）

 

疏注「側室」至「庶孫」。

 

○正義曰：《文王世子》云「公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟」。

 

鄭玄云：「正室，適子也。」

 

正室是適子，知側室是支子，言在適子之側也。

 

《世族譜》「穿，趙夙之孫」，則是趙盾從父昆弟之子也。

 

盾為正室，故謂穿為側室。

 

穿別為邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其後也。

 

有寵而弱，不在軍事，（弱，年少也，又未嚐涉知軍事。

 

○少，詩照反。）

 

好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。

 

若使輕者肆焉，其可。」

 

（肆，暫往而退也。

 

○惡，烏路反。

 

輕，遣政反。

 

肆音四。）

 

秦伯以璧祈戰於河。

 

（禱求勝。

 

○禱，丁老反，一音丁報反。）

 

十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。

 

（上軍不動，趙穿獨追之。）

 

反，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？」

 

軍吏曰：「將有待也。」

 

（待可擊。

 

○裹音果。）

 

疏「裹糧坐甲」。

 

○正義曰：甲者，所以製禦非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。

 

穿曰：「我不知謀，將獨出。」

 

乃以其屬出。

 

宣子曰：「秦獲穿也，獲一卿矣。

 

（僖三十三年，晉侯「以一命命郤缺為卿」，不在軍帥之數。

 

然則晉自有散位從卿者。

 

○帥，所類反。

 

散，悉但反。）

 

秦以勝歸，我何以報？」

 

乃皆出戰，交綏。

 

（《司馬法》曰：「逐奔不遠，從綏不及。

 

逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。」

 

然則古名退軍為綏。

 

秦、晉誌未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。

 

○爭，爭鬥之爭。）

 

疏注「司馬」至「兩退」。

 

○正義曰：魏武全引《司馬法》云「將軍死綏」，舊說綏，郤也。

 

言軍郤，將當死。

 

綏必是退軍之名。

 

綏訓為安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即為大罪，故以綏為名焉。

 

秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士，皆未憖也。

 

明日請相見也。

 

（憖，缺也。

 

○憖，魚覲反，又魚轄反。

 

《方言》云：「傷也」。

 

《字林》云：「間也，牛吝反。」）

 

疏注「憖缺也」。

 

○正義曰：憖者，缺之貌。

 

今人猶謂缺為憖也。

 

沈氏云「《方言》云『憖，傷』。

 

傷即缺也」。

 

下云「死傷未收」，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故為「皆未缺也」。

 

臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，（目動，心不安。

 

言肆，聲放失常節。

 

○使，所吏反。）

 

將遁矣。

 

薄諸河，必敗之。」

 

（薄，迫也。

 

○遁，徒困反。

 

薄，蒲莫反，下同。

 

敗，卑賣反。）

 

胥甲、趙穿當軍門呼曰：「死傷未收而棄之，不惠也；

 

不待期而薄人於險，無勇也。」

 

乃止。

 

（晉師止，為宣元年放胥甲傳。）

 

秦師夜遁。

 

複侵晉，入瑕。

 

（○複，扶又反。）

 

城諸及鄆。

 

書，時也。

 

【經】十有三年，春，王正月。

 

夏，五月，壬午，陳侯朔卒。

 

（無傳。

 

再同盟。）

 

疏注「再同盟」。

 

○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟於翟泉，文二年於垂隴，七年於扈。

 

云「再同盟」者，據文公言之。

 

邾子蘧蒢卒。

 

（未同盟而赴以名。

 

○蘧，其居反。

 

蒢，丈居反。）

 

疏注「未同盟而赴以名」。

 

○正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。

 

莊二十九年即位，僖元年與魯盟於犖。

 

而云「未同盟」，蓋據文公為言，故云「未同盟」。

 

劉炫以犖盟規之，非也。

 

自正月不雨，至於秋七月。

 

（無傳。

 

義與二年同。）

 

大室屋壞。

 

（大廟之室。

 

○大音泰，注及傳同。）

 

疏注「大廟之室」。

 

○正義曰：傳稱「書，不共」，則於此室當共，知大廟之室也。

 

《明堂位》曰「祀周公於大廟」，此周公之廟壞也。

 

不直言大廟壞，而云「大室屋壞」者，大廟之製其簷四阿，而下當其室中，又拔出為重屋。

 

《明堂位》云「大廟，天子明堂，複廟重簷，天子之廟飾」。

 

鄭云：「複廟，重屋也。」

 

是天子之廟上為重屋。

 

此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。

 

《公羊》作「世室」。

 

傳曰：「世室者何？

 

魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮，此魯公之廟也。

 

曷為謂之世室？

 

世室，猶世世不毀也。」

 

《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之「大室」，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。

 

《明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。

 

武公之廟，武世室也。」

 

不毀則稱世室。

 

世室非一君廟名。

 

若是伯禽之廟，則宜舉其號諡。

 

且《左氏》經為「大室」，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以為大廟之室也。

 

壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即脩之，故不書也。

 

定二年五月「雉門及兩觀災。

 

十月新作雉門及兩觀」。

 

啟塞從時，譏其緩作，故別書之耳。

 

冬，公如晉衛侯會公於遝。

 

（遝地闕。○遝，徒答反。）

 

狄侵衛。

 

（無傳。）

 

十有二月，己丑，公及晉侯盟。

 

（十二月無己丑，己丑，十一月十一日。）

 

公還自晉。

 

鄭伯會公於棐。

 

（棐，鄭地。○棐，芳味反，又非尾反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。

 

（詹嘉，晉大夫。

 

賜其瑕邑令，帥眾守桃林以備秦。

 

桃林在弘農華陰縣東潼關。

 

○詹，章廉反。

 

塞，悉代反。

 

令，力呈反。

 

華，戶化反。

 

潼音童。）

 

疏注「詹嘉」至「潼關」。

 

○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。

 

從秦適周，乃由此路。

 

使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。

 

及西乞聘魯，亦應更交餘國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此阨塞，欲斷其來往也。

 

晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。

 

（諸浮，晉地。）

 

疏「六卿相見於諸浮」。

 

○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特云「相見於諸浮」者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。

 

諸浮當是城外之近地耳。

 

趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」

 

（六年賈季奔狄。

 

○難，乃旦反。

 

日，人實反。）

 

中行桓子曰：「請複賈季，（中行桓子，荀林父也。

 

僖二十八年始將中行，故以為氏。

 

○行，戶郎反，注同。

 

將，子匠反。）

 

能外事，且由舊勳。」

 

（有狐偃之舊勳。）

 

疏「能外事」。

 

○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。

 

本是狄人，能知外竟之事。

 

謂知狄之情，得豫為之備。

 

郤成子曰：「賈季亂，且罪大，（殺陽處父故。）

 

不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，（不可犯以不義。）

 

疏「能賤而有恥」。

 

○正義曰：服虔云：「謂能處賤且又知恥。」

 

言不可汙辱。

 

其知足使也，且無罪。」

 

乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。

 

（魏壽餘，畢萬之後。

 

帑，壽餘子。

 

○知音智。

 

帑音奴。）

 

疏注「魏壽」至「之後」。

 

○正義曰：閔元年晉侯「賜畢萬魏」。

 

魏犨者，萬之孫，為魏之世適。

 

壽餘為魏邑之主，當是犨之近親，故云「畢萬之後」。

 

請自歸於秦，秦伯許之。

 

（許受其邑。）

 

履士會之足於朝。

 

（躡士會足，欲使行。

 

○躡，女涉反。）

 

秦伯師於河西，（將取魏。）

 

魏人在東。

 

（今河北縣，於秦為在河之東。）

 

壽餘曰：「請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。」

 

（欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。

 

○夫音扶。）

 

疏「請東」至「之先」。

 

○正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。

 

使士會。

 

士會辭曰：「晉人，虎狼也。

 

若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。

 

不可悔也。」

 

（辭行，示己無去心。

 

○背音佩，下同。）

 

疏「臣死」至「悔也」。

 

○正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。

 

秦伯曰：「若背其言，所不歸爾帑者，有如河。」

 

（言必歸其妻子，明白如河。）

 

乃行。

 

繞朝贈之以策，（策，馬楇。

 

臨別授之馬楇，並示己所策以展情。

 

繞朝，秦大夫。

 

○朝，如字，又張遙反。

 

策，本又作「筴」，初革反。

 

楇，張瓜反，馬杖也；

 

王，鄒華反。

 

《字林》作「{朵}」，云：「箠也，竹瓜反。」）

 

疏注「策馬楇」。

 

○正義曰：服虔云：「繞朝以策書贈士會。」

 

杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。

 

傳稱「以書相與」，皆云「與書」，此獨不宜云「贈之以策」，知是馬楇。

 

楇，杖也。

 

曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」

 

（示己覺其情。）

 

既濟，魏人譟而還。

 

（喜得士會。

 

○譟，素報反。

 

還音旋。）

 

秦人歸其帑。

 

其處者為劉氏。

 

（士會，堯後劉累之胤。

 

別族複累之姓。

 

○累，劣彼反。）

 

疏「其處者為劉氏」。

 

○正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。

 

其傳又為而發之。

 

士會之帑在秦不顯，於會之身複無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？

 

討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。

 

明帝時，賈逵上疏云：「《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。」

 

竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。

 

○注「士會」至「之姓」。

 

○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。

 

夏王孔甲賜氏曰禦龍。

 

襄二十四年傳範宣子云：「匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。」

 

《晉語》云：「昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。

 

世及武子，佐文、襄，輔成、景。

 

是以受隨、範。」

 

賈逵云：「隰叔，杜伯之子。

 

周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。

 

子輿，士蒍也。

 

武子，蒍之孫，即士會也。」

 

又《世本》「士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮」。

 

會是蒍之孫，是為堯後也。

 

會子在秦不被賜族，故自複累之姓為劉氏。

 

秦滅魏，劉氏徙大梁。

 

漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。

 

邾文公卜遷於繹。

 

（繹，邾邑。

 

魯國鄒縣北有繹山。

 

○繹音亦。

 

鄒，側留反。）

 

疏注「繹邾」至「繹山」。

 

○正義曰：邾都本在鄒縣。

 

鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰「繹，邾邑」也。

 

邾既遷都於此，竟內別有繹邑。

 

宣十年「公孫歸父帥師伐邾，取繹」，取彼之別邑，不取邾之國都也。

 

但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。

 

史曰：「利於民而不利於君。」

 

邾子曰：「苟利於民，孤之利也。

 

天生民而樹之君，以利之也。

 

民既利矣，孤必與焉。」

 

左右曰：「命可長也，君何弗為？」

 

邾子曰：「命在養民。

 

死之短長，時也。

 

民苟利矣，遷也。

 

吉莫如之！」

 

（左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。

 

一人之命各有短長，不可如何。

 

百姓之命乃傳世無窮，故徙之。

 

○與音預。

 

傳，直專反。）

 

疏注「左右」至「徙之」。

 

○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。

 

左右之意，謂不遷命可長。

 

左右勸君勿遷，以一人之命為言也。

 

文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，誌在必遷，以百姓之命為主也。

 

一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。

 

百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。

 

晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。

 

遂遷於繹。

 

五月，邾文公卒。

 

君子曰：「知命」。

 

疏「君子曰知命」。

 

○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。

 

死之短長有時，不遷至期亦卒。

 

傳言「君子曰知命」，所以證俗人之惑。

 

邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。

 

秋，七月，大室之屋壞。

 

書，不共也。

 

（簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。

 

○頹，大回反。

 

見，賢遍反。）

 

疏「書不共」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。」

 

冬，公如晉，朝，且尋盟。

 

衛侯會公於遝，請平於晉。

 

公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。

 

公皆成之。

 

（鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。）

 

鄭伯與公宴於棐，子家賦《鴻雁》。

 

（子家，鄭大夫，公子歸生也。

 

《鴻雁》，《詩•小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有徵行之勞。

 

言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。

 

○鰥，古頑反。）

 

疏注「子家」至「恤之」。

 

○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。

 

首章云「之子於征，劬勞於野。

 

爰及矜人，哀此鰥寡」。

 

之子，侯伯卿士也。

 

存省諸侯，劬勞外野。

 

爰，曰也。

 

矜，憐也。

 

王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；

 

又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。

 

子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。

 

季文子曰：「寡君未免於此。」

 

（言亦同有微弱之憂。）

 

文子賦《四月》。

 

（《四月》，《詩•小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。

 

○為，於偽反，下皆同。）

 

疏注「四月」至「還晉」。

 

○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。

 

首章云：「四月維夏，六月徂暑。

 

先祖匪人，胡寧忍予？」

 

大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。

 

寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？

 

王者何當施忍於我？

 

不使得祭祀也。

 

文子言己思歸祭祀，不欲更複還晉。

 

子家賦《載馳》之四章。

 

（《載馳》，《詩•鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。

 

○鄘音容。）

 

疏注「載馳」至「救助」。

 

○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。

 

其四章曰：「陟彼阿丘，言采其虻。

 

女子善懷，亦各有行。

 

許人尢之，眾稚且狂。」

 

其五章曰：「我行其野，芃芃其麥。

 

控於大邦，誰因誰極？

 

大夫君子，無我有尢。

 

百爾所思，不如我所之。」

 

此義取小國有急，控告大國。

 

文在五章，而傳言四章，故云「四章以下」，言其並賦五章。

 

文子賦《採薇》之四章。

 

（《採薇》，《詩•小雅》，取其「豈敢定居？

 

一月三捷」。

 

許為鄭還，不敢安居。

 

○三，息暫反，又如字。

 

捷，在接反。）

 

疏注「一月三捷」。

 

○正義曰：捷，勝也。

 

三者，謂侵也、伐也、戰也。

 

鄭伯拜，（謝公為行。）

 

公答拜。

 

【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。

 

（無傳。

 

告於廟。）

 

邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。

 

夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。

 

（七年，盟於扈。

 

乙亥，四月二十九日。

 

書「五月」，從赴。

 

○潘，判於反。）

 

疏注「七年」至「從赴」。

 

○正義曰：《齊世家》「孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公」。

 

昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。

 

據文公言之，唯同扈之盟耳。

 

杜以《長曆》校之，知乙亥是四月二十九日。

 

「書五月，從赴」者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。

 

六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。

 

癸酉，同盟於新城。

 

（新城，宋地。

 

在梁國穀熟縣西。）

 

秋，七月，有星孛入於北鬥。

 

（孛，彗也。

 

既見而移入北鬥，非常所有，故書之。

 

○孛，音佩，徐無憒反；

 

嵇康音渤海字。

 

彗，嵇似歲反，一音雖遂反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「孛彗」至「書之」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「孛者何？

 

彗星也。

 

其言入於北鬥何？

 

北鬥有中也。

 

何以書？

 

記異也。」

 

《穀梁傳》曰：「孛之為言猶茀也。

 

其曰入北鬥，鬥有環域也。」

 

《釋天》云：「彗星為欃槍。」

 

郭璞曰「妖星也。

 

亦謂之『孛』，言其形孛孛似歸彗也」。

 

經言「入於北鬥」，則從他處而入，是既見而移入北鬥也。

 

彗星長有尾，入於北鬥杓中。

 

妖星非常所有，故書。

 

公至自會。

 

（無傳。）

 

晉人納捷菑於邾，弗克納。

 

（邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。

 

雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱「人」。

 

○菑，側其反。

 

度，待各反。

 

竟音境。）

 

疏「納捷菑於邾」。

 

○正義曰：捷菑不言「邾」者，下有「於邾」之文。

 

莊公伐齊納子糾不言「齊」者，上有「伐齊」之文，與此同也。

 

僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，昭十二年「齊高偃納北燕伯於陽」，彼舊是國君，故稱其國。

 

哀二年「晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚」，世子之尊，以名體國，上下又無「衛」文，故亦稱國，與此異也。

 

齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無「納」文，又複得國，與此不同也。

 

劉炫云：「已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷菑也。

 

得國為君，皆舉國言之。

 

『齊小白入於齊』是也。」

 

九月，甲申，公孫敖卒於齊。

 

（既許複之，故從大夫例書卒。）

 

疏注「既許」至「書卒」。

 

○正義曰：傳稱「請葬，不許」，明年傳云「葬視共仲」，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。

 

隱公書「薨」，「不書葬，不成喪」，不以君禮成其葬也。

 

不以君禮猶得書「公薨」。

 

敖雖不以卿禮葬，既許其複，得從例書「卒」。

 

齊公子商人弒其君舍。

 

（舍未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即告。

 

弒君例在宣四年。）

 

疏注「舍未」至「四年」。

 

○正義曰：《公羊》之例，既葬稱「子」，逾年稱「公」。

 

《左氏》則不然。

 

僖九年九月「晉侯詭諸卒，冬，晉裏克殺其君之子奚齊」。

 

傳曰：「書曰：『殺其君之子。』

 

未葬也。

 

荀息立公子卓以葬。

 

十一月裏克殺公子卓於朝。」

 

經書「裏克弒其君卓」。

 

是未葬稱「子」，既葬稱「君」，不待逾年始稱君也。

 

此稱「弒其君舍」，舍已成君，故云「未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即位」也。

 

傳云「五月，昭公卒，舍即位」。

 

後七月，為商人所弒。

 

經、傳無葬昭公之文。

 

又齊侯以五月而卒，傳稱七月弒舍。

 

時未合葬，知已葬者，正以舍已稱君，決知既葬。

 

春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。

 

雖複違禮而葬，後君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。

 

宣十年夏四月，「齊侯元卒」。

 

六月，「葬齊惠公」。

 

冬，「齊侯使國佐來聘」。

 

是葬速成君之文也。

 

杜以成君在於既葬，不以逾年為限。

 

此言「未逾年」者，意在排舊說也。

 

宋子哀來奔。

 

（大夫奔，例書名氏。

 

貴之，故書字。）

 

疏注「大夫」至「書字」。

 

○正義曰：崔杼無罪，書「崔氏出奔」。

 

此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。

 

「崔氏」，傳曰「且告以族」，故因稱「氏」，唯以不名為義。

 

冬，單伯如齊。

 

（單伯，周卿士。

 

為魯如齊，故書。

 

○單音善。

 

為，於偽反。）

 

齊人執單伯。

 

（諸侯無執王使之義，故不依行人例。

 

使，所吏反。）

 

疏注「諸侯」至「人例」。

 

○正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱「行人」，以見無罪之義。

 

王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。

 

執之則為不臣。

 

以諸侯無執王使之義，故單伯不依「行人」例。

 

言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱「行人」也。

 

諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。

 

齊人執子叔姬。

 

（叔姬，魯女，齊侯舍之母。

 

不稱夫人，自魯錄之，父母辭。）

 

疏注「叔姬」至「母辭」。

 

○正義曰：傳稱「子叔姬妃齊昭公」，知舍之母也。

 

「不稱夫人，自魯錄之，父母辭」，亦不知是何公之女，魯是其父母家。

 

不言文公是其父，稱「子叔姬」者，服云：「子殺身執，閔之，故言『子』，為在室辭。

 

十二年『子叔姬卒』，已被杞絕，是並在室也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【傳】十四年，春，頃王崩。

 

周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。

 

凡崩、薨，不赴，則不書；

 

禍、福，不告，亦不書。

 

（奔、亡，禍也。

 

歸、複，福也。

 

○頃音傾。

 

閱音悅。）

 

疏注「奔亡」至「福也」。

 

○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。

 

福是反禍者也。

 

福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。

 

禍亦崩薨之類相次之物。

 

且奔、亡、歸、複，其事多矣。

 

雖有出入之例，未見不告之義。

 

此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、複是福也。

 

懲不敬也。

 

（欲使怠慢者自戒。

 

○懲，直升反。）

 

邾文公之卒也，（在前年。）

 

公使吊焉，不敬。

 

邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。

 

子叔姬齊昭公，生舍。

 

叔姬無寵，舍無威。

 

公子商人驟施於國，（驟，數也。

 

商人，桓公子。

 

○妃音配，本亦作「配」。

 

驟，仕救反。

 

施，式豉反。

 

數音朔。）

 

而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。

 

（家財盡，從公及國之有司富者貸。

 

○盡，津忍反。

 

貸音待，又音忒，注同。）

 

夏，五月，昭公卒，舍即位。

 

邾文公元妃齊薑，生定公；

 

二妃晉姬，生捷菑。

 

文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。

 

六月，同盟於新城，從於楚者服，（從楚者，陳、鄭、宋。）

 

且謀邾也。

 

（謀納捷菑。）

 

秋，七月，乙卯夜，齊商人弒舍而讓元。

 

（元，商人兄，齊惠公也。

 

書「九月」，從告。

 

七月無乙卯，日誤。

 

○弒音試，本又作「殺」。）

 

元曰：「爾求之久矣。

 

我能事爾，爾不可使多蓄憾。

 

（不為君則恨多。

 

○蓄，敕六反，本又作「畜」。

 

憾，本又作「感」，戶暗反，恨也。）

 

將免我乎？

 

爾為之。」

 

（言將複殺我。

 

○複，扶又反。）

 

疏「將免我乎」。

 

○正義曰：言爾已殺君矣，我若為君，爾將肯放免我乎？

 

言將複殺我。

 

劉炫云：「爾將免我為君之事乎？」

 

有星孛入於北鬥，周內史叔服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。」

 

（後三年，宋弒昭公；

 

五年，齊弒懿公；

 

七年，晉弒靈公。

 

史服但言事徵，而不論其占，固非末學所得詳言。

 

○弒音試，下同。）

 

疏注「後三」至「詳言」。

 

○正義曰：昭十七年傳申須云：「彗所以除舊布新也。

 

天事恆象。」

 

又二十六年傳晏子曰：「天之有彗也，以除穢也。」

 

宋、齊、晉三國之君，並為無道，皆有穢德。

 

今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。

 

史服但言事徵，不言其占，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。

 

晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑於邾。

 

（八百乘，六萬人。

 

言力有餘。

 

○乘，繩證反，注同。）

 

邾人辭曰：「齊出玃且長。」

 

（玃且，定公。

 

○玃，俱縳反；

 

徐，居碧反。

 

且，子餘反。

 

長，丁丈反，下注同。）

 

宣子曰：「辭順而弗從，不祥。」

 

乃還。

 

（立適以長，故曰辭順。

 

○適，丁曆反。）

 

周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，（王，匡王。

 

叛，不與。）

 

而使尹氏與聃啟訟周公於晉。

 

（訟，理之。

 

尹氏，周卿士。

 

聃啟，周大夫。

 

○聃，乃甘反。）

 

趙宣子平王室而複之。

 

（複使和親。）

 

楚莊王立，（穆王子也。）

 

子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。

 

（即群舒。

 

○燮，昔協反。

 

守，手又反。

 

蓼音了。）

 

二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。

 

八月，二子以楚子出，將如商密。

 

（《國語》曰：「楚莊王幼弱，子儀為師，王子燮為傅」。

 

○還音旋。）

 

疏注「國語」至「為傅」。

 

○正義曰：《楚語》蔡聲子云：「楚莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。

 

燮及儀父施二帥而分其室。

 

師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而複王。」

 

廬戢黎及叔麇誘之，遂殺鬥克及公子燮。

 

（廬，今襄陽中廬縣。

 

戢黎，廬大夫。

 

叔麇，其佐。

 

鬥克，子儀也。

 

○廬，力於反，又音盧，注同。

 

戢，側立反。

 

麇，九倫反。）

 

初，鬥克囚於秦，（在僖二十五年。）

 

秦有殽之敗，（在僖三十三年。）

 

而使歸求成。

 

成而不得誌，（無賞報也。）

 

公子燮求令尹而不得，故二子作亂。

 

（傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。）

 

穆伯之從已氏也，（在八年。

 

○己音紀，又音祀。）

 

魯人立文伯。

 

（穆伯之子，穀也。）

 

穆伯生二子於莒，而求複。

 

文伯以為請。

 

襄仲使無朝，聽命，複而不出，（不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。

 

○為請，如字，又於偽反，下「以為請」同。

 

十五年亦放此。

 

與音預。）

 

三年而盡室以複適莒。

 

文伯疾，而請曰：「穀之子弱，（子，孟獻子，年尚少。

 

○盡，津忍反。

 

複，扶又反。

 

少，詩照反。）

 

請立難也。」

 

（難，穀弟。

 

○難，乃多反，又如字。）

 

許之。

 

文伯卒，立惠叔。

 

穆伯請重賂以求複，惠叔以為請，許之，將來。

 

九月，卒於齊。

 

告喪，請葬，弗許。

 

（請以卿禮葬。）

 

宋高哀為蕭封人，以為卿。

 

（蕭，宋附庸。

 

仕附庸還，升為卿。）

 

疏注「蕭宋」至「為卿」。

 

○正義曰：蕭，本宋邑。

 

莊十二年「宋萬弒閩公」，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。

 

平宋亂，立桓公。

 

宋人賞其勞，以蕭邑封叔為附庸。

 

莊二十三年「蕭叔朝公」，是為附庸，故稱「朝」。

 

附庸宋國，故云「宋附庸」也。

 

宣十二年「楚子滅蕭」。

 

此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升為宋卿。

 

不義宋公而出，遂來奔。

 

（出而待放，從放所來，故曰「遂」。）

 

書曰：「宋子哀來奔。」

 

貴之也。

 

（貴其不食汙君之祿，辟禍速也。

 

○汙，汙辱之也。）

 

齊人定懿公，使來告難，故書以九月。

 

（齊人不服，故三月而後定，書以九月，明經日月皆從赴。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「齊人」至「從赴」。

 

○正義曰：商人實以七月弒舍，取其位，而齊人未服，三月而後定。

 

定訖始來告，不告舍死之月，唯言商人弒舍。

 

魯史以其九月來告，即書之於九月。

 

如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。

 

杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。

 

齊公子元不順懿公之為政也，終不曰「公」，曰「夫已氏」。

 

（猶言某甲。

 

○夫音扶。

 

己音紀。）

 

疏注「猶言某甲」。

 

○正義曰：心惡其政，不以為「公」。

 

凡與人言，欲稱君者，終不謂之為「公」。

 

曰「夫己氏」，斥懿公之名也。

 

劉云：「甲、己俱是名，故云『猶言某甲』。」

 

襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。

 

（昭姬，子叔姬。）

 

曰：「殺其子，焉用其母？

 

請受而罪之。」

 

（○焉，於虔反。）

 

冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。

 

（恨魯恃王勢以求女故。）

 

又執子叔姬。

 

（欲以恥辱魯。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【經】十有五年，春，季孫行父如晉。

 

三月，宋司馬華孫來盟。

 

（華孫奉使鄰國，能臨事製宜，至魯而後定盟，故不稱使，其官皆從，故書「司馬」。

 

○華，戶化反。

 

使，所吏反。

 

從，才用反。）

 

疏注「華孫」至「司馬」。

 

○正義曰：成三年「晉侯使荀庚來聘。

 

衛侯使孫良夫來聘。

 

丙午，及荀庚盟。

 

丁未，及孫良夫盟」。

 

彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書「聘」，又書「盟」。

 

此雖使來聘，魯不令結盟，故書「盟」未稱使也。

 

僖四年「楚屈完來盟於師」，即其比也。

 

諸侯之卿，例書名氏。

 

以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。

 

八年「宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔」，唯言其官，不言氏族。

 

此既書「司馬」，複曰「華孫」者，劉炫云：「或以為華耦貴之既深，故特書族。」

 

案傳，華耦，「魯人以為敏」，則君子不許，是魯貴之不深。

 

蓋史有文質，故辭有詳略。

 

夏，曹伯來朝。

 

齊人歸公孫敖之喪。

 

（大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。）

 

疏注「大夫」至「示義」。

 

○正義曰：桓十八年「公之喪至自齊」，僖元年「夫人氏之喪至自齊」，二注皆云：「告於廟也。」

 

是公與夫人薨於外竟，皆啟廟告至，例書於策。

 

宣八年「仲遂卒於垂」，成十七年「公孫嬰齊卒於貍脤」，皆不書喪至。

 

是大夫喪還，例不書。

 

此獨書「齊人歸公孫敖之喪」者，《釋例》曰：「公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。

 

而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰『為孟氏，且國故』是也。」

 

不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。

 

哀八年「齊人歸讙及闡」，注云「不言來，命歸之無指使」。

 

此亦彼之類也。

 

六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社。

 

（傳例曰：「非禮也」。）

 

單伯至自齊。

 

晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。

 

（傳例曰：「獲大城曰入」。）

 

秋，齊人侵我西鄙。

 

季孫行父如晉。

 

冬，十有一月，諸侯盟於扈。

 

（將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰「諸侯」。

 

言不足序列。）

 

十有二月，齊人來歸子叔姬。

 

（齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。）

 

疏注「齊人」至「異文」。

 

○正義曰：傳例「出曰來歸」，是直出之文也。

 

齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。

 

使者卑微，不可言齊侯使人，故云「齊人來歸」。

 

九年「秦人來歸僖公成風之襚」，定十年「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，成九年「晉人來媵」之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱「人」。

 

齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。

 

（郛，郭也。○郛音孚。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十九】

【傳】十五年，春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。

 

（因晉請齊。

 

○為，於偽反，下「為孟」及下注「為惠叔」皆同。）

 

三月，宋華耦來盟，其官皆從之。

 

書曰「宋司馬華孫」，貴之也。

 

（古之盟會，必備威儀，崇贄幣。

 

賓主以成禮為敬，故傳曰「卿行旅從」。

 

春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。

 

○皆從，才用反，注「旅從」同，又音如字。

 

贄音至。

 

率，所類反，又音律。

 

使，所吏反。）

 

疏注「古之」至「不名」。

 

○正義曰：杜檢傳文，諸言「書曰」者，皆是仲尼新意。

 

此云「其官皆從」，即云「書曰司馬，貴之」，明是貴其官從，故書其官也。

 

《聘禮》之文有上介眾介至所聘之國，誓於其竟，則史讀書，司馬執策。

 

賈人拭玉，有司展幣，其從群官多矣。

 

《詩•綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。

 

傳稱「卿行旅從」。

 

昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。

 

盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。

 

賓之與主，以成禮為敬，故傳云「其官皆從，貴之也」。

 

春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言「一個行李」是也。

 

華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。

 

使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。

 

奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。

 

至宴，無故揚其先祖之罪，為己謙辭，是不敏之極。

 

「魯人以為敏」，明君子所不與。

 

言仲尼貴其官從，君子嗤其失。

 

辭有善有惡，傳兩舉之也。

 

《釋例》曰：「古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。

 

各以成禮為節。

 

節製兼備，則名位不愆。

 

華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。

 

至於宴會，追稱先人之罪，為己謙辭。

 

謙以失辭，故傳云『魯人以為敏』，明君子所不與也。」

 

是言善惡兩舉之事也。

 

襄五年傳曰：「『楚殺其大夫公子壬夫。』

 

貪也。」

 

君子謂「楚共王於是不刑」。

 

言「貪也」，罪壬夫：「不刑」，責共王，亦是兩舉之文。

 

其事類於楚也。

 

服虔云：「華耦為卿，侈而不度，以君命脩好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。

 

魯人不知其非，反尊貴之。」

 

其意以為貴之者，魯人貴之，非君子貴之。

 

案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言「書曰，貴之」，實善而貴之也。

 

此亦云「書曰『司馬華孫』，貴之」，何故惡而貴之也？

 

劉炫又難云：「此為不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？」

 

孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。

 

若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？

 

約之以理，豈其然哉？

 

「其官皆從」，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？

 

若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄製禮乎？

 

公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。

 

臣承其祀，其敢辱君？

 

（耦，華督曾孫也。

 

督弒殤公在桓二年。

 

耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。）

 

請承命於亞旅。」

 

（亞旅，上大夫也。

 

○亞，於嫁反。）

 

疏注「亞旅上大夫也」。

 

○正義曰：《尚書•牧誓》：武王呼群官而誓曰「司徒司馬司空亞旅」，孔安國云：「亞，次也；

 

旅，眾也。

 

眾大夫其位次卿。」

 

成二年傳魯賜晉三帥三命之服，「候正、亞旅，受一命之服」。

 

皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。

 

華孫不敢當君，請受上大夫之宴。

 

魯人以為敏。

 

（無故揚其先祖之罪，是不敏。

 

魯人以為敏，明君子所不與也。）

 

疏「魯人」。

 

○正義曰：魯人，魯鈍之人。）

 

夏，曹伯來朝，禮也。

 

諸侯五年再相朝，以脩王命，古之製也。

 

（十一年「曹伯來朝」。

 

雖至此乃來，亦五年。

 

傳為「冬，齊侯伐曹」張本。）

 

疏「諸侯」至「製也」。

 

○正義曰：《周禮•大行人》云：「凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。」

 

鄭玄云：「父死子立曰世。」

 

凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相為賓。

 

或彼君新立，此往朝焉；

 

或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。

 

襄元年「邾子來朝」，傳曰「凡諸侯即位，小國朝之」，是此新立而彼朝之也。

 

文九年「曹伯襄卒」，十一年「曹伯來朝」，傳曰：「即位而來見也。」

 

是彼新立而朝此也。

 

則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。

 

《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之製。

 

此云「古之製也」，必是古有此法。

 

但禮文殘缺，未知古是何時。

 

鄭玄云：「古者，據今而述前代之言。

 

夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。

 

其不朝者，朝罷朝。

 

五年再相朝者，似如此。」

 

然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。

 

傳稱「古者越國而謀」，非謂前代之人有此謀也。

 

「古人有言」，非謂前代之人有此言也。

 

《詩》云：「我思古人」，非思夏殷之人也。

 

此云「古」者，亦非必夏殷。

 

鄭言夏殷禮，非也。

 

僖十五年「公如齊」，杜云：「諸侯五年再相朝，禮也。」

 

引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。

 

或人見僖公朝齊，杜引此為證，遂言五年再相朝是事霸主之法。

 

然則魯非霸主，曹伯何以朝之？

 

曹豈推魯為霸主而屈己以朝之也？

 

且云「古之製也」，即是古之聖王製為此法。

 

天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而為之製此法，驅諸侯以朝之？

 

此不達理之言耳。

 

然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。

 

土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於閒暇之年，必有相朝之法。

 

《周禮》言「世相朝」者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。

 

五年再相朝，正是周禮之製，《周禮》文不具耳。

 

文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。

 

更製三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。

 

五年一朝者，亦謂朝大國耳。

 

且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。

 

霸主遭時製宜，非能創製改物。

 

諸侯或從時令，或率舊章。

 

此在文襄之後，仍守舊製，故五年再相朝也，傳言「古之製」，以文襄己改故也。

 

昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之云「明主之製，歲聘以誌業」，以解朝聘之數。

 

《尚書•周官》「六年，五服一朝」，孔《傳》云：「一朝會京師。」

 

是再朝而會，周之正禮也。

 

若然，《大行人》云：「侯服，一歲一見；

 

甸服，二歲一見；

 

男服，三歲一見；

 

采服，四歲一見；

 

衛服，五歲一見；

 

要服，六歲一見。」

 

何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。

 

除此貢物之外，別有朝會之禮。

 

沈氏以為諸侯五年再相朝及昭十三年皆為朝牧伯之法。

 

以「間朝以講禮」與「再朝而會」是三歲之朝與六年之朝。

 

大率言之，是五年之內再相朝也。

 

但魯非曹之伯國，而沈云朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。

 

沈氏之言，未可從也。

 

齊人或為孟氏謀，（孟氏，公孫敖家，慶父為長庶，故或稱「孟氏」。

 

○長，丁丈反。）

 

疏注「孟氏」至「孟氏」。

 

○正義曰：公孫敖，慶父之子。

 

杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。

 

雖強同於適，自稱為仲，以其實是長庶，故時人或稱「孟氏」。

 

曰：「魯，爾親也。

 

飾棺寘諸堂阜，（堂阜，齊、魯竟上地。

 

飾棺不殯，示無所歸。

 

○寘，之豉反。

 

竟音境。

 

殯，必刃反。）

 

疏注「堂阜」至「所歸」。

 

○正義曰：《喪大記》云「飾棺，君龍帷。

 

黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，纁紐六。

 

大夫畫帷。

 

畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二」。

 

鄭玄云：「飾棺者，以華道路及廣中，不欲使眾惡其親也。

 

荒，蒙也。

 

在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。

 

士布帷，布荒。

 

君大夫加文章焉。

 

黼荒，緣邊為黼文。

 

畫荒，緣邊為云氣。

 

火、黻為列於其中耳。

 

褚以衤親覆棺，乃加帷磕於其上。

 

紐，所以連結帷磕者也。」

 

《禮》之飾棺，唯有此耳。

 

齊人教之飾棺，蓋依此大夫之製而為之飾。

 

置諸堂阜，故為不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。

 

沈氏云：「飾棺，即《雜記》云『諸侯死於道。

 

其青有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。

 

大夫死於道，以布為青而行』。」

 

義或當然。

 

魯必取之。」

 

從之。

 

卞人以告。

 

（卞人，魯卞邑大夫。

 

○卞，皮彥反。）

 

疏注「卞人，魯卞邑大夫」。

 

○正義曰：治邑大夫，例呼為「人」。

 

孔子父為鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。

 

其邑近堂阜，故見之而告魯君。

 

惠叔猶毀以為請，（敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。

 

毀，過喪禮。

 

○期，居其反。）

 

疏注「敖卒」至「喪禮」。

 

○正義曰：敖卒巳向周年，猶尚毀以為請，知敖卒即請，至今未巳也。

 

傳言「猶毀」，是不複應毀，故知「毀，過喪禮」也。

 

劉炫云：「敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。」

 

今知非者，杜以傳云「惠叔猶毀」，據日月之久，欲盛言其遠，故云期年。

 

但首尾二年亦得為期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。

 

立於朝以待命。

 

許之，取而殯之。

 

（殯於孟氏之寢，終叔服之言。）

 

齊人送之。

 

書曰：「齊人歸公孫敖之喪。」

 

為孟氏，且國故也。

 

（為惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。

 

○為，於偽反。）

 

葬視共仲。

 

（製如慶父，皆以罪降。

 

○共音恭。）

 

聲己不視，帷堂而哭。

 

（聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。

 

○己音紀。）

 

疏「帷堂」。

 

○正義曰：《檀弓》云「屍未設飾，故帷堂。

 

小斂而徹帷」。

 

至大斂之節，又帷堂，以至於殯恆帷堂。

 

《雜記》云「朝夕哭則不帷」。

 

今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。

 

《檀弓》又云「帷殯非古，自敬薑之哭穆伯始也」。

 

與此相類也。

 

敬薑者，穆伯妻，文伯歜之母也。

 

穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。

 

襄仲欲勿哭，（怨敖取其妻。）

 

惠伯，曰：「喪，親之終也。

 

（惠伯，叔彭生。）

 

雖不能始，善終可也。

 

史佚有言曰：『兄弟致美。

 

（各盡其美，義乃終。

 

○佚音逸。）

 

救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。』

 

子無失道，何怨於人？」

 

襄仲說，帥兄弟以哭之。

 

他年，其二子來，（敖在莒所生。

 

○毋音無。

 

說音悅。）

 

疏「祭敬」至「道也」。

 

○正義曰：「祭敬」者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。

 

「喪哀」者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。

 

「情雖不同」，謂內相怨恨。

 

情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。

 

孟獻子愛之，聞於國。

 

（獻子，穀之子仲孫蔑。

 

○聞音問，或如字，下同。

 

蔑，亡結反。）

 

○或譖之曰：「將殺子。」

 

獻子以告季文子。

 

二子曰：「夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？

 

遠禮不如死。」

 

一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。

 

（句鼆、戾丘，魯邑。

 

有寇攻門，二子禦之而死。

 

○遠，於萬反，下同。

 

句，七侯反。

 

鼆，又作「黽」，莫幸反。

 

戾，力計反。）

 

疏注「句鼆」至「而死」。

 

○正義曰：句鼆、戾丘有寇攻門不書者，服虔云「魯國中小寇，非異國侵伐」，故不書也。

 

六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。

 

（得常鼓之月，而於社用牲為非禮。）

 

疏注「得常」至「非禮」。

 

○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳云「非常」，此傳云「非禮」者，彼失常鼓之月，言鼓之為非常；

 

此得常鼓之月，而用牲為非禮。

 

彼云「六月」，實是七月。

 

傳因日月之變，以起時曆之誤，故《釋例》曰：「文十五年與莊二十五年經文皆同，而更複發傳曰『非禮』者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲為非禮也。

 

此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。」

 

是解二傳不同之意。

 

日有食之，天子不舉，（去盛饌。

 

○去，起呂反。

 

饌，仕眷反。）

 

疏注「去盛饌」。

 

○正義曰：《周禮》「膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及後世子。

 

王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。

 

天地有災則不舉」。

 

鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」

 

今云「天子不舉」，是去盛饌、貶膳食也。

 

伐鼓於社，（責群陰。

 

伐，猶擊也。）

 

疏注「責群陰。

 

伐，猶擊也」。

 

○正義曰：《郊特牲》云：「社祭土而主陰氣也。

 

君南鄉於北墉下，答陰之義也。」

 

《論語》云：「鳴鼓而攻之。」

 

伐鼓者，是攻責之事，故云責群陰也。

 

日食者，陰侵陽，故責陰以救日。

 

孔安國《尚書傳》云：「凡日食，天子伐鼓於社，責上公。」

 

然則社以上公配食，天子伐鼓，責群陰，亦以責上公也。

 

諸侯用幣於社，請上公，亦以請群陰也。

 

互相備也。

 

諸侯用幣於社，（社尊於諸侯，故請救而不敢責之。）

 

疏注「社尊」至「責之」。

 

○正義曰：昭二十九年傳曰：「封為上公，祀為貴神。

 

社稷五祀，是尊是奉。」

 

是社為上公之神，尊於諸侯。

 

禮用幣者，皆是告請神明之事。

 

以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。

 

陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。

 

伐鼓於朝，（退自責。）

 

以昭事神、訓民、事君，（天子不舉，諸侯用幣，所以事神；

 

尊卑異製，所以訓民。）

 

疏注「天子」至「訓民」。

 

○正義曰：天子不舉，自貶食耳。

 

而以為事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉為事神也。

 

示有等威，古之道也。

 

（等威，威儀之等差。

 

○差，初佳反，又初宜反。）

 

齊人許單伯請而赦之，使來致命。

 

（以單伯執節不移，且畏晉，故許之。）

 

書曰：「單伯至自齊。」

 

貴之也。

 

（單伯為魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。

 

○為，於偽反，下「似為」同。

 

拘音俱。）

 

新城之盟，（在前年。）

 

蔡人不與。

 

（不會盟。

 

○與音預，下同。）

 

晉郤缺以上軍下軍伐蔡，（兼帥二軍。）

 

曰：「弱，不可以怠。」

 

（怠，解也。

 

○解，佳賣反。）

 

戊申，入蔡，以城下之盟而還。

 

凡勝國，曰「滅之」；

 

（勝國，絕其社稷，有其土地。

 

○還音旋。）

 

獲大城焉，曰「入之」。

 

（得大都而不有。）

 

疏「凡勝」至「入之」。

 

○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年複發，傳云「用大師曰『滅』，弗地曰『入』」。

 

再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。

 

以例而言，用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰「勝國」，通以「滅」為文也。

 

以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入為辭，曰「入之」而已。

 

城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。

 

秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。

 

冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。

 

（齊執王使，且數伐魯。

 

○使，所吏反，下王使同。

 

數音朔。）

 

齊人賂晉侯，故不克而還。

 

於是有齊難，是以公不會。

 

（明今不序諸侯，不以公不會故。

 

○難，乃旦反，下注同。）

 

書曰：「諸侯盟於扈。」

 

無能為故也。

 

（惡其受賂，不能討齊。

 

○惡，烏路反。）

 

凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。

 

（謂國無難，不會義事，故為「惡」。

 

不書，謂不國別序諸侯。）

 

與而不書，後也。

 

（謂後期也。

 

今貶諸侯，似為公諱，故傳發例以明之。

 

○為，於偽反。）

 

疏「凡諸侯」至「後也」。

 

○正義曰：七年「公會諸侯晉大夫盟於扈」，傳曰：「公後至，故不書所會。」

 

因發例云：「凡會諸侯，不書所會，後也。

 

後至，不書其國，辟不敏也。」

 

彼乃義事，而公後期，諱君之惡，故總稱「諸侯」。

 

此亦總稱「諸侯」，不會，非公之罪。

 

而經文相似，傳辯其嫌，故更複發例，而以善形惡。

 

凡諸侯為義事聚會，而公不與，則不曆書諸國，諱君惡也。

 

若公實與會，而亦不書諸國，為公後期也，即七年扈之盟是也。

 

今於此會，受賂舍罪，致使魯有齊患。

 

公雖不與，非公之罪。

 

經與後期文同，似為公諱，故傳發例以明之。

 

此會公雖不與，非公惡也。

 

齊人來歸子叔姬，王故也。

 

（單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。）

 

齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。

 

（不能討己。）

 

遂伐曹，入其郛，討其來朝也。

 

（此年夏朝。）

 

季文子曰：「齊侯其不免乎！

 

己則無禮，（執王使而伐無罪。

 

○己音紀。

 

使，所吏反。）

 

而討於有禮者，曰：『女何故行禮？』

 

禮以順天，天之道也。

 

己則反天，而又以討人，難以免矣。

 

《詩》曰：『胡不相畏？

 

不畏於天。』

 

（《詩•小雅》。

 

○女音汝。

 

相，息亮反，又如字。）

 

疏「曰女」至「道也」。

 

○正義曰：言「曰」者，原齊侯之意而為之辭也。

 

責曹曰「女何故行禮？」

 

謂責朝魯也。

 

天道以卑承尊，人道以小事大。

 

禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。

 

行禮以順天，是天之道也。

 

○注「詩曰」至「於天」。

 

○正義曰：此《詩•小雅•雨無正》之篇。

 

胡，何也。

 

詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？

 

女上下不相畏，乃是不畏於天也。

 

君子之不虐幼賤，畏於天也。

 

在《周頌》曰：『畏天之威，於時保之。』

 

（《詩•周頌》。

 

言畏天威，於是保福祿。）

 

不畏於天，將何能保？

 

以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。」

 

（為十八年齊弒商人傳。○守，手又反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

文十六年，盡十八年

【經】十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。

 

（及，與也。）

 

夏，五月，公四不視朔。

 

（諸侯每月必告朔聽政，因朝於廟。

 

今公以疾闕，不得視二月、三月、四月、五月朔也。

 

《春秋》十二公以疾不視朔，非一也，義無所取，故特舉此以錶行事。

 

因明公之實有疾，非詐齊。）

 

疏注「諸侯」至「詐齊」。

 

○正義曰：天子頒朔於諸侯，諸侯受而藏之於祖廟，每月之朔，以特羊告廟受而施行之，遂聽治此月之政，謂之視朔。

 

因以其日，又以朝享之禮祭皇考以下，謂之朝廟。

 

此年公疾，自二月至於五月，巳經四月不得視朔，故書公四不視朔。

 

傳稱「正月，及齊平。

 

公有疾，使季文子會齊侯」，則正月公初疾，不得視二月朔，至五月而四，故知不得視二月、三月、四月、五月朔也。

 

《春秋》十二公，二百四十二年，計有三千餘月。

 

公以疾不視朔，當非一也，餘皆不書，而此獨書者，公身有疾不得視朔，國事不廢，義無所取，因此齊侯疑公，故特舉此以錶行事，餘皆從可知也。

 

《釋列》曰：「魯之群公以疾不視朔多矣，因有事而見。」

 

一比猶釋不朝王之義，是其事也。

 

又於時，齊侯不信公實有疾，書此者，且明公實有疾，非詐齊也。

 

史之所書，當書其始，不於二月書之，而以五月書者，二月公始有疾，未知來月瘳否，不得豫書其數。

 

至六月公瘳，乃積前數之闕，故以五月書四也。

 

昭二十三年，「公如晉，至河，有疾，乃複」。

 

彼書有疾，此不言有疾者，在道而還，容有他故。

 

昭十二年、十三年，公如晉，至河乃複，皆為晉人辭公而還，非為疾也，故須言有疾以辯之。

 

公不視朔，唯有疾耳，無所分辯，故不書疾也。

 

告朔，謂告於祖廟；

 

視朔，謂聽治月政。

 

視朔由公疾而廢，其告朔，或有司告之，不必廢也。

 

《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」

 

必是廢其禮而羊在，蓋從是以後更有不告朔者，故欲去其羊耳。

 

六年，閏月不告朔，經書以譏之。

 

在後若不告朔，不複書之者，蓋以閏月不告，其譏已明，故於後不複譏之。

 

閔二年「吉禘於莊公」，已譏其速。

 

文二年「大事於大廟」，不複譏之，當亦如彼之類，不重譏也。

 

六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於郪丘。

 

（信公疾，且以賂故。

 

郪丘，齊地。

 

○郪音西，又七西反。）

 

秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。

 

（僖公夫人，文公母也。

 

○毀泉台。

 

泉台，台名。

 

毀，壞之也。

 

○壞音怪。）

 

楚人、秦人、巴人滅庸。

 

（○巴，必麻反。）

 

冬，十有一月，宋人弒其君杵臼。

 

（稱君，君無道也。

 

例在宣四年。

 

○杵，昌呂反。

 

臼，強柳反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

【傳】十六年，春，王正月，及齊平。

 

（齊前年再伐魯，魯為受弱，故平。○為，於偽反。）

 

公有疾，使季文子會齊侯於陽穀，請盟。

 

齊侯不肯，曰：「請俟君間。」

 

間，疾瘳。

 

（○間，如字。瘳，敕周反，差也。）

 

夏，五月，公四不視朔，疾也。

 

父使襄仲納賂於齊侯，故盟於郪丘。

 

有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。

 

伯禽至僖公十七君。

 

（○「伯禽至僖公十七君」。

 

《史記•魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公宰，弟魏公費，子厲公躍，子鄭公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公獻，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，十七也。

 

魏公，《世本》作徽公；

 

順公，一作慎公。）

 

疏注「伯禽」至「七君」。

 

○正義曰：《魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公圉，弟徽公氵費，子厲公擢，弟獻公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公戲，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，周公不之魯，從魯公數之為十七君也。

 

秋，八月，辛未，聲薑薨，毀泉台。

 

（魯人以為蛇妖所出而聲薑薨，故壞之。

 

○壞音怪。）

 

疏「毀泉台」。

 

○正義曰：蛇自宮出而毀其台，則台在宮內。

 

人見從宮而出，毀台並毀其宮也。

 

○注「魯公」至「壞之」。

 

○正義曰：人見蛇出而薑薨，以為台是妖之穴，仍謂此處有妖，更將為害，毀之所以絕其源，安民意也。

 

故《釋例》曰：「眾蛇自泉台出，如先君之數，入於國。

 

聲薑之薨適與妖會，而國以為災，遂毀泉台。

 

書毀而不變文以示義者，君人之心，一國之俗，須此為安，故不譏也。」

 

以不變文，知不譏也。

 

不書蛇入國者，鴝鵒非魯國之有，故書其所無。

 

蛇是魯地所有，薑薨不由此蛇，凡物不為災，則不書也。

 

楚大饑，戎伐其西南，至於阜山，師於大林。

 

又伐其東南，至於陽丘，以侵訾枝。

 

（戎，山夷也。

 

大林、陽丘、訾枝皆楚邑。

 

○饑音饑，一音機。

 

訾，子斯反。）

 

疏注「戎，山夷也」。

 

○正義曰：四夷之名，隨方定稱，則曰東夷、西戎、南蠻、北狄。

 

其當處立名，則各從方號，故北戎病燕，齊侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。

 

戎是山間之民，夷為四方總號，故云「戎，山夷也」。

 

庸人帥群蠻以叛楚。

 

（庸，今上庸縣，屬楚之小國。

 

麇人率百濮聚於選，將伐楚。

 

選，楚地。

 

百濮，夷也。

 

○麇，九倫反。

 

濮音卜。

 

選，息兗反，又息戀反。）

 

疏注「選，楚地。

 

百濮，夷也」。

 

○正義曰：將欲伐楚，聚於此地，故知是楚地也。

 

《牧誓》，武王伐紂，有庸濮從之。

 

孔安國云「庸濮在江漢之南」。

 

是濮為西南夷也。

 

《釋例》曰：「建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

 

下云「各走其邑」，是無君長統之。

 

於是申、息之北門不啟，（備中國。）

 

疏「申息之北門不啟」。

 

○正義曰：申、息北接中國，有寇比從北來，故二邑北門不敢開也。

 

楚人謀徙於阪高。

 

（楚險地。

 

○阪音反，一音扶板反。）

 

蒍賈曰：「不可。

 

我能往，寇亦能往。

 

不如伐庸。

 

夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。

 

若我出師，必懼而歸。

 

百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？」

 

乃出師。

 

旬有五日，百濮乃罷。

 

（濮夷無屯聚，見難則散歸。

 

○蒍，於委反。

 

屯，徒門反。

 

聚，才住反，又如字。

 

難，乃旦反，又如字。）

 

自廬以往，振廩同食。

 

（往，往伐庸也。

 

振，發也。

 

廩，倉也。

 

同食，上下無異饌也。

 

○廬，力於反，又音盧。

 

廩，力甚反。）

 

次於句澨。

 

（楚西界也。

 

○句，古侯反。

 

筮，巿世反。）

 

使廬戢黎侵庸，（戢梨，廬大夫。）

 

及庸方城。

 

（方城，庸地，上庸縣東有方城亭。）

 

庸人逐之，囚子揚{穴}。

 

（{穴}，戢梨官屬。

 

○{穴}，初江反。）

 

三宿而逸。

 

曰：「庸師眾，群蠻聚焉，不如複大師，（還複句筮師。）

 

且起王卒，合而後進。」

 

師叔曰：「不可。

 

（師叔，楚大夫潘尫也。

 

○卒，子忽反。

 

尫，烏黃反。）

 

姑又與之，遇以驕之。

 

彼驕我怒，而後可克，先君蚡冒所以服陘隰也。」

 

（蚡冒，楚武王父。

 

陘隰，地名。

 

○可克，或作可擊。

 

蚡，扶粉反。

 

冒，莫報反。

 

《史記•楚世家》云：「蚡冒卒，弟能達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。」

 

與杜異。

 

陘音刑，隰音習。）

 

疏注「蚡冒」至「地名」。

 

○正義曰：劉炫云：案《楚世家》，蚡冒卒，弟熊達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。

 

則蚡冒是兄，不得為父。

 

今知不然者，以《世家》之文，多有紕繆，與經、傳異者，非是一條。

 

杜氏非不見其文，但見而不用耳。

 

劉以《世家》而規杜，非也。

 

言「服陘隰」，則陘隰本是他國，蚡冒始服之也。

 

《釋例》：陘隰與僖四年次於陘為一地。

 

「潁川召陵縣南有陘亭」。

 

楚自武王始居江漢之間，則蚡冒之時，未至中土，不應巳能越申、息，服潁川之邑，疑非也。

 

又與之遇，七遇皆北，（軍走曰北。

 

○北，如字，一音佩。）

 

唯裨、鯈、魚人實逐之。

 

（裨、鯈、魚、庸三邑。

 

魚，魚複縣，今巴東永安縣。

 

輕楚，故但使三邑人逐之。

 

○裨，婢支反。

 

鯈，直留反。）

 

庸人曰：「楚不足與戰矣。」

 

遂不設備。

 

楚子乘馹，會師於臨品。

 

（馹，傳車也。

 

臨品，地名。

 

○馹，人實反。

 

傳，下戀反。）

 

疏注「馹，傳車也」。

 

○正義曰：《釋言》云：「馹，傳也。」

 

舍人曰：「馹，尊者之傳也。」

 

郭璞曰：「傳車，驛馬之名也。」

 

分為二隊，（隊，部也。

 

兩道攻之。

 

○隊，徙對反，注同。）

 

子越自石溪，子貝自仞以伐庸。

 

（子越，鬥椒也。

 

石溪、仞，入庸道。

 

○溪，苦兮反，本又作谿。

 

貝，浦蓋反；

 

今俗本多作員，音云。

 

仞，人慎反。）

 

秦人、巴人從楚師。

 

群蠻從楚子盟，（蠻見楚強故。）

 

遂滅庸。

 

（傳言楚有謀臣，所以興。）

 

宋公子鮑禮於國人，（鮑，昭公庶弟文公也。

 

○鮑，步卯反。）

 

宋饑，竭其粟而貸之。

 

年自七十以上，無不饋詒也，時加羞珍異。

 

（羞，進也。

 

○上，時掌反。

 

饋，其愧反。

 

詒，以支反，又以誌反，遺也。）

 

無日不數於六卿之門。

 

（數，不疏。

 

○數音朔，注同。）

 

國之材人，無不事也；

 

（有賢材者。）

 

親自桓以下，無不恤也。

 

（桓，鮑之曾祖。）

 

疏「宋公」至「恤也」。

 

○正義曰：禮於國人，總言接待之也。

 

竭其粟而貸與國之饑民也。

 

禮，與人物曰饋。

 

詒，遺也。

 

饋、詒皆是與人物之名也。

 

民年七十以上無有不饋遺以飲食也。

 

珍異，謂非常美食。

 

羞，進也。

 

時加進珍異者，謂四時初出珍異之物也。

 

無有一日不數數於六卿之門，言參請不絕也。

 

國之賢材之人無不事公子，皆事之也。

 

其族親自桓公以下子孫無不恤，公子皆脤恤之也。

 

公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，（鮑適祖母。

 

○豔，以驗反。

 

適，丁曆反。）

 

而不可，（以禮防閑。）

 

夫人助之施。

 

昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。

 

於是華元為右師，（華元，督曾孫，代公子成。

 

○施，式豉反。）

 

疏注「華元督曾孫」。

 

○正義曰：《世本》云：華督生世子家，家生華孫禦事，事生華元，右師是也。

 

公孫友為左師，華耦為司馬，（代公子卬。）

 

鱗鱹為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。

 

（代華禦事。

 

○雚，古亂反。

 

朝，如字。）

 

初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，（壽，蕩之子。）

 

請使意諸為之。

 

（意諸，壽之子。）

 

既而告人曰：「君無道，吾官近，懼及焉。

 

（禍及已。）

 

棄官，則族無所庇。

 

子，身之貳也，姑紓死焉。

 

（姑，且也。

 

紓，緩也。

 

○庇，必利反又悲位反。

 

紓音舒。）

 

雖亡子，猶不亡族。」

 

（己在故也。）

 

既，夫人將使公田孟諸而殺之。

 

公知之，盡以寶行。

 

蕩意諸曰：「盍適諸侯？」

 

公曰：「不能其大夫，至於君祖母以及國人，（君祖母，諸侯祖母之稱，謂襄夫人。

 

○盍，戶臘反。

 

稱，尺證反。）

 

疏注「君祖」至「夫人」。

 

○正義曰：哀十六年傳，蒯聵告周云：「蒯聵得罪於君父君母。」

 

謂母為君母，則祖母為君祖母矣。

 

故云「君祖母者，諸侯祖母之稱也」。

 

昭公，成公之子，襄公之孫，故襄夫人是其祖母也。

 

諸侯誰納我？

 

且既為人君，而又為人臣，不如死！」

 

盡以其寶賜左右以使行。

 

（行，去也。）

 

夫人使謂司城去公。

 

對曰：「臣之而逃其難，若後君何？」

 

（言無以事後君。

 

○難，乃旦反。）

 

冬，十一月，甲寅，宋昭公將田孟諸。

 

未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之。

 

（襄夫人，周襄王姊，故稱王姬。

 

帥甸，郊甸之帥。

 

○甸，徒近反。）

 

疏注「襄夫」至「之師」。

 

○正義曰：《周禮•載帥》云：「以宅田士田賈田任近郊之地；

 

以官田牛田賞田牧田任遠郊之地；

 

以公邑之田任甸地；

 

以家邑之田任稍地；

 

以小都之田任縣地；

 

以大都之田任彊地。」

 

凡任地，近郊十一，遠郊二十，而三甸、稍、縣都皆無過十二。

 

彼從國都而出，計遠近節級而別為之名。

 

鄭玄引《司馬法》：「王國百裏為郊，二百裏為州，甸三百裏為野，稍四百裏為縣，五百裏為都。」

 

諸侯之與天子竟雖不同，亦當近國為郊，郊外為甸。

 

天子之甸為公邑之田，則諸侯之甸亦公邑也。

 

帥甸者，甸地之帥，當是公邑之大夫也。

 

獨言帥甸，無以相明，故舉類言之，云郊甸之帥。

 

其實正是甸地之帥，非郊地之帥也。

 

蕩意諸死之。

 

（不書，不告。）

 

書曰「宋人弒其君杵臼」，君無道也。

 

（始例發於臣之罪，今稱國人，故重明君罪。

 

○重，直用反。）

 

疏注「始例」至「君罪」。

 

○正義曰：宣四年傳例曰：「凡弒君，稱君，君無道也；

 

稱臣，臣之罪也。」

 

彼是弒君大例，經下注云「例在宣四年」，指彼例也。

 

彼雖在此之後，乃是例之初始，故謂彼為始例。

 

彼因歸生弒君而發傳例，是始例，發於臣之罪也。

 

此稱宋人弒其君，文異於彼，故重明君罪，謂與彼例為重也。

 

《釋例》曰：「鄭靈、宋昭文異而例同，重發以同之。」

 

文公即位，使母弟須為司城。

 

（代意諸。）

 

華耦卒，而使蕩虺為司馬。

 

（虺，意諸之弟。○虺，況鬼反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

【經】十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

 

（自閔、僖已下終於《春秋》，陳侯常在衛侯上，今大夫會在衛下。

 

傳不言陳公孫寧後至，則寧位非上卿故也。）

 

疏注「自閔」至「故也」。

 

○正義曰：《釋例•班序譜》：「自隱至莊十四年，四十二歲，衛與陳凡四會，衛在陳上。

 

莊十五年盡僖十七年，三十五歲，凡八會，陳在衛上。」

 

莊十六年幽盟之下注云：「齊桓始霸，楚亦始彊，陳侯介於二大國之間，而為三恪之宮，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」

 

但齊桓升陳於衛上，乃在莊之中年，不得以莊為始，故云自閔、僖以下終於《春秋》，陳侯常在衛上也。

 

今此大夫會伐宋，貶之稱人，而陳在衛下。

 

襄二十六年澶淵之會，傳稱宋向戌後至，退在鄭良霄之下。

 

此傳具曆序大夫之名，不言公孫寧以後至被退。

 

成三年傳曰：「次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。」

 

彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，則公孫寧位非上卿，故降在衛下也。

 

檢《春秋》上下，亦有後至無傳。

 

而杜云後至者，則秦小子憖是也。

 

案彼則公孫寧未必非後至，但杜弘通兩解，故云非上卿耳。

 

夏，四月，癸亥，葬我小君聲薑。

 

齊侯伐我西鄙。

 

（西當為北，蓋經誤。

 

○西當作北，出注。）

 

疏注「西當為北，蓋經誤」。

 

○正義曰：經言西鄙，傳言北鄙。

 

服虔以為再來伐魯西鄙書，北鄙不書，諱仍見伐。

 

案經十五年「秋，齊人侵我西鄙」。

 

冬，「齊侯侵我西鄙」。

 

僖二十六年，春，「齊人侵我西鄙」。

 

「夏，齊人伐我北鄙」。

 

皆仍見侵伐，書而不諱，此何獨諱而不書？

 

凡言諱者，諱國惡也。

 

齊侯無道而伐我，我非有惡而可諱，何以諱其仍伐？

 

故知正是一事，經文誤耳！

 

知非傳誤者，魯求與平，即盟於穀。

 

穀是濟北穀城縣也，穀在魯北，知北鄙是也。

 

六月，癸未，公及齊侯盟於穀。

 

諸侯會於扈。

 

（昭公雖以無道見弒，而文公猶宜以弒君受討，故林父伐宋以失所稱人，晉侯平宋以無功不序，明君雖不君，臣不可不臣，所以督大教。

 

○弒，本或作弒，音試，下同。）

 

疏注「昭公」至「大教」。

 

○正義曰：弒君，稱君，君之罪者，欲以懲創人君，使為鑒戒。

 

不書弒者之名，以見君亦合死。

 

其君雖則合死，要非臣所得弒。

 

故文公宜以弒君受討，林父稱人，諸侯不序，責死者，罪弒者，所以督大教。

 

大教，謂尊君卑臣之教也。

 

秋，公至自穀。

 

（無傳。）

 

冬，公子遂如齊。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

【傳】十七年，春晉荀林父、衛孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋，討曰：「何故弒君？」

 

猶立文公而還。

 

卿不書，失其所也。

 

（卿不書，謂稱人。）

 

夏，四月，癸亥，葬聲薑。

 

有齊難，是以緩。

 

（過五月之例。

 

○難，乃旦反，下及注皆同。）

 

齊侯伐我北鄙，襄仲請盟。

 

六月盟於穀。

 

（晉不能救魯，故請服。）

 

晉侯蒐於黃父，（一名黑壤，晉地。

 

○父音甫。

 

壤，如丈反。）

 

遂複合諸侯於扈，平宋也。

 

（傳不列諸國而言複合，則如上十五年會扈之諸侯可知也。

 

○複，扶又反，注同。）

 

公不與會，齊難故也。

 

書曰「諸侯」，無功也。

 

刺欲平宋而複不能。

 

（○與音預。）

 

於是晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。

 

鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，（執訊，通訊問之官。

 

為書與宣子。

 

○訊音信。）

 

疏「使執訊而與之書」。

 

○正義曰：使執訊，使之行適晉也。

 

與之書，與此執訊書，令持以告宣子。

 

曰：「寡君即位三年，（魯文二年。）

 

召蔡侯而與之事君。

 

九月，蔡侯入於敝邑以行。

 

（行，朝晉也。）

 

敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。

 

（宣多既立穆公，恃寵專權。

 

○偕音皆。）

 

十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝於執事。

 

（減，損也。

 

難未盡而行，言汲汲於朝晉。

 

○汲音急。）

 

十二年，六月，歸生佐寡君之嫡夷，（歸生，子家名。

 

夷，大子名。

 

○嫡，丁曆反。）

 

以請陳侯於楚，而朝諸君。

 

（請陳於楚，與俱朝晉。）

 

十四年，七月，寡君又朝以蕆陳事。

 

（蕆，敕也。

 

敕成前好。

 

○蕆，敕展反。

 

前好，呼報反，一本作事。）

 

疏注「蕆，敕也」。

 

○正義曰：蕆之為敕，無正訓也。

 

先儒相傳為然，賈、服皆云：蕆，敕也。

 

十五年，五月，陳侯自敝邑往朝於君。

 

往年正月，燭之武往，朝夷也。

 

（將夷往朝晉。）

 

八月，寡君又往朝。

 

以陳、蔡之密邇於楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。

 

（密邇，比近也。

 

○比，毗誌反。）

 

雖敝邑之事君，何以不免？

 

（免，免罪也。）

 

在位之中，一朝於襄，（襄公。

 

○朝，直遙反。）

 

而再見於君。

 

（君，靈公也。

 

○見，賢遍反。）

 

疏「一朝」至「於君」。

 

○正義曰：鄭穆公以僖三十三年即位，晉襄公以文公六年卒。

 

一朝於襄，三年十一月也。

 

再見於君，十四年七月，往年八月也。

 

或者十四年七月寡君又朝，敕成陳事。

 

再見於君，謂往年正月燭之武往朝夷，八月寡君又朝是也。

 

夷與孤之二三臣相及於絳。

 

（孤之二三臣，謂燭之武、歸生自謂也。

 

絳，晉國都。）

 

疏「孤之二三臣」。

 

○正義曰：禮，諸侯與臣民言，自謂寡人，小國之君自稱曰孤。

 

臣與他國之人言，稱己君為寡君。

 

此歸生對晉稱己君，當云寡君之二三臣。

 

昭十九年，子產對晉人云：「寡君之二三臣劄瘥天昏」，是其事也。

 

此言孤者，蓋鄭伯身自對晉，或自稱孤。

 

歸生因即以孤言其君也。

 

雖我小國，則蔑以過之矣。

 

今大國曰：『爾未逞吾誌。』

 

敝邑有亡，無以加焉。

 

古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾？』

 

（言首尾有畏，則身中不畏者少。

 

○幾，居豈反。）

 

又曰：『鹿死不擇音。』

 

（音，所茠蔭之處。

 

古字聲同，皆相假借。

 

○茠，虛求反。

 

蔭，於鴆反。）

 

疏注「音所」至「假借」。

 

○正義曰：《釋言》云：「庇、庥，蔭也。」

 

舍人曰：「庇，蔽也。

 

茠，依止也。」

 

郭璞曰：「今蔭為茠。」

 

杜意言本當作蔭，古字聲同，皆相假借。

 

故傳作音，言鹿死不擇庇蔭之處，喻巳不擇所從之國，欲從楚也。

 

服虔云：鹿得美草，呦呦相呼，至於困迫將死，不暇複擇善音，急之至也。

 

劉炫從服說，以為音聲，謂不擇音聲而出之而難杜。

 

今知不然者，以傳云「鋌而走險，急何能擇」，言走險，論其依止之處，以其怖急，得險則停，不能選擇寬靜茠蔭之所。

 

傳文所論，止言其出處所在，不論音聲好惡，故杜不依服義。

 

劉以為音聲而規杜，非也。

 

小國之事大國也，德，則其人也；

 

（以德加已，則以人道相事。）

 

不德，則其鹿也，鋌而走險，急向能擇？

 

（鋌，疾走貌。

 

言急則欲蔭茠於楚，如鹿赴險。

 

○鋌，他頂反。

 

芘，必利反，又悲位反，本或作茠。）

 

疏注「鋌，疾走貌」。

 

○正義曰：鋌文連走，故為疾走貌。

 

命之罔極，亦知亡矣，（言晉命無極。）

 

將悉敝賦以待於鯈。

 

唯執事命之！

 

（鯈，晉、鄭之竟。

 

言欲以兵距晉。

 

○鯈，直留反。

 

竟音境。）

 

文公二年，六月，壬申，朝於齊。

 

（鄭文二年六月壬申，魯莊二十三年六月二十四日。）

 

四年，二月，壬戌，為齊侵蔡，（魯莊二十五年二月無壬戌，壬戌，三月二十日。

 

○為，於偽反。）

 

亦獲成於楚。

 

（鄭與楚成。）

 

居大國之間，而從於強令，豈其罪也？

 

（令，號令也。）

 

大國若弗圖，無所逃命！」

 

晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。

 

（趙穿，卿也。

 

公婿池，晉侯女婿。

 

○鞏，九勇反。

 

質音致，下同。）

 

秋，周甘歜敗戎邘垂，乘其飲酒也。

 

（歜，周大夫。

 

阝垂，周地，河南新城縣北有垂亭。

 

為成元年晉侯平戎於王張本。

 

○歜，昌欲反。

 

阝音審。）

 

○冬，十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。

 

（夷，靈公也。

 

石楚，鄭大夫。）

 

襄仲如齊，拜穀之盟。

 

複曰：「臣聞齊人將食魯之麥。

 

以臣觀之，將不能。

 

齊君之語偷。

 

臧文仲有言曰：『民主偷，必死。』

 

（偷，猶苟且。偷，他侯反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

【經】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。

 

秦伯罃卒。

 

（無傳，未同盟而赴以名。

 

○罃，於耕反。）

 

夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。

 

（不稱盜，罪商人。）

 

疏注「不稱盜，罪商人」。

 

○正義曰：弒君稱臣，臣之罪，賤臣弒君則稱盜。

 

哀四年「盜殺蔡侯申」是也。

 

盜字當臣名之，處以賤，不得書名，變文謂之盜耳。

 

此弒商人者，邴歜、閻職，亦應書盜。

 

不稱盜弒者，罪商人，今從弒君稱君之例也。

 

六月，癸酉，葬我君文公。

 

秋，公子遂、叔孫得臣如齊。

 

（書二卿，以兩事行，非相為介。

 

○介音界。）

 

疏注「書二」至「為界」。

 

○正義曰：卿為卿介則書使，不書介。

 

僖二十六年，公子遂、臧孫辰如楚乞師。

 

書遂，不書辰，是其正也。

 

襄十四年季孫宿、叔老並書之者，晉人敬之。

 

自爾以後，晉人輕魯幣而益敬其使，故特兩書之，於法不應書也。

 

此傳稱「惠公立故，且拜葬」，是以兩事行，非相為介，故並書之耳。

 

定六年「季孫斯、仲孫何忌如晉」，傳稱桓子獻鄭俘，孟孫報夫人之弊，亦以兩事行，故並書之。

 

但彼非是同時受命，經應各自為文；

 

但以晉人輕之，故不各自別書，與此意少異也。

 

冬，十月，子卒。

 

（先君既葬，不稱君者，魯人諱弒，以未成君書之。

 

子，在喪之稱。

 

○弒，申誌反；

 

本又作殺之。

 

稱，尺證反。）

 

疏注「先君」至「之稱」。

 

○正義曰：「齊公子商人弒其君舍」，以先君既葬，故稱君也。

 

此亦先君既葬不稱君者，魯人諱弒成君，以未成君書之也。

 

子者，葬前在喪之稱也。

 

若言猶在喪而自卒然，諱之也。

 

《釋例》曰：「公子惡，魯之正適。

 

嗣位免喪則魯君也。

 

襄仲舒倚齊而弒之，國以為諱。

 

故不稱君，若言君之子也。」

 

夫人薑氏歸於齊。

 

季孫行父如齊。

 

（無傳。）

 

莒弒其君庶其。

 

（稱君，君無道也。）

 

疏注「稱君君無道也」。

 

○正義曰：楚世子商臣弒君言臣子，此傳稱大子仆，因國人以弒紀公，不稱世子而稱臣者，以見君無道。

 

傳言「多行無禮於國」，是其無道之狀。

 

十六年，「宋人弒其君杵臼」，稱國又稱人；

 

此直云莒弒其君庶其，不稱人者，《釋例》曰：「劉、賈、許、潁以為君惡及國朝，則稱國以弒，君惡及國人，則稱人以弒。

 

案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。

 

子弒其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。

 

既不碎辯國之與人，而傳云：『莒紀公多行無禮於國，大子仆因國人以弒之。』

 

經但稱國，不稱人，知國之與人，雖言別而事同也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十】

【傳】十八年，春，齊侯戒師期，（將以伐魯。）

 

而有疾。

 

醫曰：「不及秋，將死。」

 

公聞之，卜，曰：「尚無及期！」

 

（尚，庶幾也，欲令先師期死。

 

○令，力呈反。

 

先，悉薦反，下同。）

 

惠伯令龜。

 

（以卜事告龜。）

 

疏注「以卜事告龜」。

 

○正義曰：《周禮•大卜》「大祭祀則視高命龜」。

 

鄭玄云：「命龜，告龜以所卜之事。」

 

《士喪禮》卜葬命龜云：「哀子某，來日某卜葬其父某甫考降，無有近悔。」

 

如此之類，是令龜之辭也。

 

令者，告令使知其意，與命同也。

 

卜楚丘占之，曰：「齊侯不及期，非疾也；

 

君亦不聞。

 

（言君先齊侯終。）

 

令龜有咎。」

 

（言令龜者亦有凶咎，見於卜兆，為惠伯死張本。

 

○見，賢遍反。）

 

二月，丁丑，公薨。

 

齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。

 

及即位，乃掘而刖之，（斷其屍足。

 

○邴音丙，又彼病反。

 

歜，昌欲反。

 

掘，其勿反，又其月反。

 

刖音月，又五刮反。

 

斷，丁管反。）

 

而使歜仆。

 

（仆，禦也。）

 

納閻職之妻，而使職驂乘。

 

（驂乘，陪乘。

 

○驂，七南反。

 

乘，繩證反，注同。）

 

夏，五月，公遊於申池。

 

（齊南城西門名申門，齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。）

 

二人浴於池。

 

歜以撲抶職。

 

（撲，箠也。

 

抶，擊也。

 

欲以相感激。

 

○撲，普卜反，字宜從手；

 

作木邊，非也。

 

抶，敕乙反。

 

箠，市[B16V]反，又之[B16V]反。

 

激，古曆反。）

 

職怒。

 

歜曰：「人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？」

 

職曰：「與刖其父而弗能病者何如？」

 

（言不以父刖為病恨。

 

○女音汝。）

 

乃謀弒懿公，納諸竹中。

 

歸，舍爵而行。

 

（飲酒訖，乃去。

 

言齊人惡懿公，二人無所畏。

 

○舍音赦，置也。

 

惡，烏路反。）

 

齊人立公子元。

 

（桓公子惠公。）

 

六月，葬文公。

 

秋，襄仲、莊叔如齊。

 

惠公立故，且拜葬也。

 

（襄仲賀惠公立，莊叔謝齊來會葬。）

 

文公二妃。

 

敬嬴生宣公。

 

敬嬴嬖，而私事襄仲。

 

宣公長，而屬諸襄仲。

 

襄仲欲立之，叔仲不可。

 

（叔仲，惠伯。

 

○嬴音盈。

 

嬖，必計反。

 

長，丁丈反。

 

屬音燭。）

 

仲見於齊侯而請之。

 

齊侯新立，而欲親魯，許之。

 

（○見，賢遍反。）

 

疏「襄仲」至「許之」。

 

○正義曰：惡是齊甥，齊侯許廢惡者，惡以世適嗣立，不受齊恩，宣以非分得國，荷恩必厚，齊侯新立，欲親魯為援，故許之。

 

冬，十月，仲殺惡及視，而立宣公。

 

（惡，大子。

 

視，其母弟。

 

殺視不書，賤之。）

 

書曰「子卒」，諱之也。

 

仲以君命召惠伯，（詐以子惡命。）

 

疏注「詐以子惡命」。

 

○正義曰：傳因殺惡之下，即云「而立宣公」，其實宣公之立，當在惠伯死後。

 

惡雖已死，未告外人，故詐以子惡之命召惠伯使入。

 

公冉務人疑其宮內有變，謂非子惡之命，故云「入必死。」

 

耳亦未是審知惡已死也。

 

其宰公冉務人止之，曰：「入必死。」

 

叔仲曰：「死君命可也。」

 

公冉務人曰：「若君命，可死；

 

非君命，何聽？」

 

弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。

 

（惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。

 

○聽，吐定反。）

 

公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏。

 

（不絕其後。）

 

「夫人薑氏歸於齊」，大歸也。

 

（惡、視之母出薑也。

 

嫌與有罪出者異，故複發傳。

 

○複，扶又反。）

 

將行，哭而過市，曰：「天乎！

 

仲為不道，殺適立庶。」

 

市人皆哭。

 

魯人謂之哀薑。

 

（所謂出薑，不允於魯。

 

○過，古禾反，又古臥反。

 

適，丁曆反。）

 

莒紀公子生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮於國。

 

（紀，號也。

 

莒夷無諡，故有別號。

 

○佗，徒何反。）

 

仆因國人以殺紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。

 

公命與之邑，曰：「今日必授！」

 

季文子使司寇出諸竟，曰：「今日必達！」

 

（未見公而文子出之，故來不書。

 

○竟音境。）

 

公問其故。

 

季文子使大史克對曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；

 

見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。』

 

先君周公製《周禮》曰：『則以觀德，（則，法也。

 

合法則為吉德。

 

○大史音泰。

 

隊，直類反。

 

養，餘亮反。

 

鷹，於陵反。

 

鸇，之然反；

 

《說文》，止仙反；

 

《字林》，巳仙反。）

 

疏「如鷹鸇之逐鳥雀」。

 

○正義曰：《釋鳥》云「鷹，來鳩」，郭璞曰：「來當為爽字之誤耳。

 

《左傳》作爽鳩是也。」

 

又云「晨風鸇」，舍人曰：「晨風，名鸇鸇，摯鳥名。」

 

郭璞曰：「鷂屬也。」

 

德以處事，（處，猶製也。）

 

事以度功，（度，量也。

 

○度，待洛反，注及下同。）

 

功以食民。』

 

（食，養也。

 

○食音嗣，注同。）

 

作《誓命》曰：『毀則為賊，（誓，要信也。

 

毀則，壞法也。

 

○壞音怪。）

 

掩賊為藏。

 

（掩，匿也。

 

○匿，女乙反。）

 

竊賄為盜，（賄，財也。）

 

盜器為奸。

 

（器，國用也。）

 

主藏之名，（以掩賊為名。）

 

賴奸之用，（用奸器也。）

 

為大凶德，有常無赦。

 

（刑有常。）

 

在《九刑》不忘！』

 

（誓命以下，皆《九刑》之書，《九刑》之書今亡。）

 

疏「先君」至「不忘」。

 

○正義曰：言「製《周禮》曰」，「作《誓命》曰」，謂製禮之時，有此語為此誓耳。

 

此非《周禮》之文，亦無《誓命》之書。

 

在後作《九刑》者，記其《誓命》之言，著於《九刑》之書耳。

 

德者，得也。

 

自得於心，心之所得，有惡有善，欲知善惡，以法觀之，合法則為吉德，不合法則為凶德。

 

故曰「則以觀德」也。

 

既有善德，乃能製斷事宜，故曰「德以處事」也。

 

既為其事，務求成功，度量功勳，必功成乃善，故曰「事以度功」也。

 

民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰「功以食民」也。

 

其意言在上位者，必有法則，乃為養民之主。

 

將言莒仆無可法則，故言此以張本也。

 

又作要信誓命以戒後人，曰有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。

 

掩匿賊人是為藏，言其藏罪人也。

 

竊人財賄謂之為盜，盜人器用謂之為奸，主為藏匿罪人之名，恃賴奸人所盜之用，為極大之凶德。

 

有常刑無赦，其事在《九刑》之書，不遺忘也。

 

以宣公容納莒仆為主藏，受其寶玉為賴奸，故舉此以極諫也。

 

○注「誓命」至「今亡」。

 

○正義曰：昭六年傳曰：「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。」

 

叔世，謂衰世，世衰民慢，作嚴刑以督之。

 

稱其創製聖王以為所作之法，夏作禹刑，商作湯刑，則周作九刑，作周公之刑也。

 

此云周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之書所載也。

 

謂之九刑，必其諸法有九，而九刑之書今亡，不知九者何謂。

 

服虔云：正刑一，議刑八。

 

即引《小司寇》八議，議親、故、賢、能、功、貴、勤、賓之辟，此八議者，載於《司寇》之章，周公已製之矣。

 

後世更作，何所複加？

 

且所議八等之人，就其所犯正刑，議其可赦以否，八者所議，其刑一也，安得謂之八刑？

 

杜知其不可，故不解之。

 

行父還觀莒仆，莫可則也。

 

（還，猶周旋。

 

○還音旋。）

 

孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為凶德。

 

夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；

 

則其忠信，則竊寶玉矣。

 

其人，則盜賊也；

 

其器，則奸兆也。

 

（兆，域也。）

 

保而利之，則主藏也。

 

以訓則昏，民無則焉。

 

不度於善，（度，居也。）

 

而皆在於凶德，是以去之。

 

昔高陽氏有才子八人，（高陽，帝顓頊之號。

 

八人，其苗裔。

 

○去，起呂反。

 

顓音專。

 

頊，許玉反。

 

裔，以製反。）

 

疏注「高陽氏」至「苗裔」。

 

○正義曰：先儒舊說，及譙周《考史》，皆以顓頊、帝嚳為帝之身號。

 

高陽、高辛皆國氏土地之號。

 

高陽次少昊，高辛次高陽，堯承高辛之後。

 

孔子之錄《尚書》，自堯為始。

 

史籍之說皇帝，其言不經。

 

《大戴禮•五帝德》、司馬遷《五帝紀》皆言顓頊、帝嚳代別一人。

 

《春秋緯•命曆序》顓頊傳九世，帝嚳傳八世，典籍散亡，無以取信。

 

要二帝子孫至舜時始用，必非帝之親子。

 

其八人者，不能知其出生、本係、枝派遠近，故略言其苗裔耳。

 

蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，（此即垂、益、禹、皋陶之倫。

 

庭堅即皋陶字。

 

○隤，徒回反。

 

敳，五才反，一音五回反；

 

韋昭音瑰。

 

檮，直由反；

 

韋昭音桃。

 

戭，以善反；

 

《漢書》作寅攵；

 

韋昭已震反。

 

尨，莫江反。

 

降，下江反。

 

陶音遙。）

 

疏注「此即」至「陶字」。

 

○正義曰：司馬遷采帝係《世本》以為《史記》，其《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱皋陶是顓頊之後，伯益則皋陶之子。

 

垂之所出，史無其文。

 

舊說相傳，亦出顓頊，故云此即垂、益、禹、皋陶之倫也。

 

服虔云：八人，禹、垂之屬也。

 

六年傳「臧文仲聞六與蓼滅，云：『皋陶庭堅不祀忽諸。』

 

」知庭堅、皋陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故云之倫之屬，不敢斥言也。

 

班固《漢書》有《古今人表》，銓量古人為九等之次，雖知禹、益必在八愷，稷、契必在八元，不能識知其人，不得自相分配，故八元、八愷與皋陶、禹稷並不出其名，亦為不知故也。

 

鄭玄注《論語》云：「皋陶為士師，號曰庭堅。」

 

杜云庭堅皋陶字者，古人名之與字，難得審知，言字者，明其是一人也。

 

齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之八愷。

 

（齊，中也。

 

淵，深也。

 

允，信也。

 

篤，厚也。

 

愷，和也。

 

○愷，開在反。）

 

疏「齊聖」至「八愷」。

 

○正義曰：此並序八人，總言其德。

 

或原其心，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。

 

齊者，中也。

 

率心由道，舉措皆中也。

 

聖者，通也。

 

博達眾務，庶事盡通也。

 

廣者，寬也。

 

器宇宏大，度量寬弘也。

 

淵者，深也。

 

知能周備，思慮深遠也。

 

明者，達也。

 

曉解事務，照見幽微也。

 

允者，信也。

 

終始不愆，言行相副也。

 

篤者，厚也。

 

誌性良謹，交遊款密也。

 

誠者，實也。

 

秉心純直，布行貞實也。

 

以其德行如是，天下之民為其美目，謂之八愷。

 

愷，和也。

 

言其和於物也。

 

《孟子》曰：「柳下惠，聖人之和者也」。

 

○注「齊中」至「和也」。

 

○正義曰：「齊，中」，《釋言》文。

 

「允，信」，「篤，厚」，《釋詁》文。

 

愷訓為樂，樂亦和也。

 

深水謂之淵，故淵為深也。

 

高辛氏有才子八人，（高辛，帝嚳之號，八人，亦其苗裔。

 

○嚳，苦毒反。）

 

伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，（此即稷、契、朱虎、熊羆之倫。

 

○奮，甫問反。

 

熊音雄。

 

貍，力之反。

 

契，息列反，依字當作契，古文作高。

 

羆，彼皮反。）

 

疏注「此即」至「之倫」。

 

○正義曰：契後為殷，稷後為周。

 

《史記》殷周皆為帝嚳之後也。

 

此言伯虎、仲熊；

 

《尚書》有朱虎、熊羆。

 

二者其字相類，知此即稷、契、朱虎、熊羆之倫也。

 

《尚書》更有夔龍之徒，亦應有在元愷之內者，但更無明證，名字又殊，不知與誰為一，故不複言之。

 

《史記》稷、契皆為帝嚳之子，而上句注云「其苗裔」者，《史記》堯亦帝嚳之子，則稷、契、堯、之親弟。

 

以堯之聖，有大德之弟，久而不知，舜始舉用。

 

以情而測，理必不然。

 

旦云世濟其美，其間必應累世，不容高辛之下即至其身。

 

馬遷傳聞於人，未必盡得其實。

 

《世族譜》取《史記》之說，又從而譏之云「案鯀則舜之五世從祖父也。

 

而及舜共為堯臣，堯則舜之三從高祖，而妻其女，此《史記》之疑者」。

 

然則以其不可悉信，故言苗裔以該之。

 

忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。

 

（肅，敬也。

 

懿，美也。

 

宣，徧也。

 

元，善也。

 

○徧音遍。）

 

疏「忠肅」至「八元」。

 

○正義曰：此亦總言其德，於義亦得相通。

 

忠者，與人無隱，盡心奉上也。

 

肅者，敬也。

 

應機敏達，臨事恪勤也。

 

共者，治身克謹，當官理治也。

 

懿者，美也。

 

保已精粹，立行純厚也。

 

宣者，徧也。

 

應受多方，知思周遍也。

 

慈者，愛出於心，恩被於物也。

 

惠者，性多哀矜，好拯窮匱也。

 

和者，體度寬簡物，無乖爭也。

 

以其德行如是，天下之民為之美目，謂之八元。

 

元，善也。

 

言其善於事也。

 

《論語》曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣」。

 

○注「肅敬」至「善也」。

 

○正義曰：「肅，敬」，《釋訓》文。

 

「懿，美」，《釋詁》文。

 

「宣，徧」，《釋言》文。

 

《易•文言》曰：「元者，善之長也。」

 

此十六族也，世濟其美，不隕其名。

 

（濟，成也。

 

隕，隊也。

 

○隕，於敏反。

 

隊，直類反。）

 

疏「此十六」至「其名」。

 

○正義曰：此十六人耳，而謂之族者，以其各有親屬，故稱族也。

 

世濟其美，後世承前世之美。

 

不隕其名，不隊前世之美名。

 

言其世有賢人，積善而至其身也。

 

劉炫云：各有大功，皆賜氏族，故稱族。

 

以至於堯，堯不能舉。

 

舜臣堯，舉八愷，使主後土，（後土，地官。

 

禹作司空，平水土，即主地之官。）

 

疏注「後土」至「之官」。

 

○正義曰：後，訓君也。

 

天稱皇天，故地稱後土。

 

《舜典》云：「伯禹作司空。」

 

《呂刑》云：「禹平水土。」

 

則禹是主地之官，故云「主後土」也。

 

以揆百事，莫不時序，地平天成。

 

（揆，度也。

 

成，亦平也。

 

○揆，葵癸反。）

 

疏「以揆」至「天成」。

 

○正義曰：用禹為土，後土之官。

 

令以揆度百事，百事無不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施。

 

言有成功也。

 

○注「揆度」至「平也」。

 

正義曰：「揆，度」，《釋言》文。

 

度百事者，令之豫自籌度，為之數量法製，事成則平其可否，使之總眾務也。

 

「地平天成」，《大禹謨》之文。

 

孔安國云：「水土治曰平。

 

五行敘曰成。」

 

《釋詁》云：「成，平也。」

 

是成亦為平，其義一也。

 

舉八元，使布五教於四方，（契作司徒，五教在寬，故知契在八元之中。

 

○契，斯列反。）

 

疏注「契作」至「之中」。

 

○正義曰：《舜典》云：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。』

 

《尚書》「契敷五教」，此云「舉八元，使布五教」。

 

以此故知契在八元中也。

 

然則《尚書》禹作司空，此云「舉八愷，使主後土」，以此亦知禹在八愷中也。

 

但不知八愷之中，何者是禹？

 

八元之中，何者是契耳？

 

主後土，布五教，是事之大者，故舉以為言，非是各令八人共主一事。

 

故主土唯禹，主教唯契，餘當別有所主，或助而為之。

 

《尚書》稱益佐禹治水，是其助之事也。

 

父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

 

（內諸夏，外夷狄。

 

○夏，戶雅反。）

 

疏「父義」至「外成」。

 

○正義曰：一家之內，父、母、兄、弟、子，尊卑有五品。

 

父不義，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不遜順也。

 

故使契為司徒，布五教於四方：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之謂五教。

 

此五教可常行，又謂之五典也。

 

諸夏夷狄皆從其教，是為內平外成。

 

所云「五典克從」，即此內平外成之謂也。

 

昔帝鴻氏有不才子，（帝鴻，黃帝。）

 

掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物頑嚚不友，是與比周，（丑，亦惡也。

 

比，近也。

 

周，密也。

 

○好，呼報反。

 

嚚，魚巾反。

 

心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

 

比，毗誌反。）

 

天下之民謂之渾敦。

 

（謂兜。

 

渾敦，不開通之貌。

 

○渾，戶本反。

 

敦，徒本反。

 

，呼端反。

 

兜，都侯反。）

 

疏「掩義」至「渾敦」。

 

○正義曰：掩蓋義事而不行，隱蔽其外，而陰為賊害也。

 

其有凶丑之類，穢惡之物，心頑而不則德義之經，口嚚而不道忠信之言，如此惡人不可與之親友者，此不才子於是與之相附近，相親密。

 

言惡人所愛，愛同已者也。

 

以其為惡如是，故天下之民為之惡目，謂之渾敦。

 

渾敦，不開通之貌，言其無所知也。

 

服虔用《山海經》，以為兜人麵馬喙，渾敦亦為獸名。

 

○注「丑亦」至「密也」。

 

○正義曰：丑亦惡也，物亦類也，指謂惡人等輩，重複而言之耳。

 

比，是相近也。

 

周，是親密也。

 

唯是親愛之義，非為善惡之名。

 

《論語》云：「君子周而不比，小人比而不周。」

 

以君子小人相對。

 

故鄭玄云：「忠信為周，阿黨為比。」

 

觀文為說也。

 

○注「謂」至「之貌」。

 

○正義曰：此傳所言說《虞書》之事。

 

彼云四罪，謂共工、兜、三苗、鯀也。

 

此傳四凶，乃謂之渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。

 

檢其事，以識其人。

 

《堯典》帝言共工之行，云「靖言庸違」，傳說窮奇之惡，云「靖譖庸回」，二文正同。

 

知窮奇是共工也。

 

《堯典》帝求賢人，兜舉共工應帝，是與共工相比。

 

傳說渾敦之惡，云「丑類惡物，是與比周」，知渾敦是兜也。

 

《堯典》帝言鯀行，云「咈哉，方命圯族」，傳說檮杌之罪，云告頑舍嚚，「傲狠明德」，即是咈戾圯族之狀。

 

且鯀是顓頊之後，知檮杌是鯀也。

 

《尚書》無三苗罪狀，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。

 

先儒盡然，更無異說，皆以行狀驗而知之也。

 

《莊子》稱，南方之神，其名為儵，北方之神，其名為忽，中央之神，其名為混沌。

 

混沌無七竅，儵忽為鑿之，一日為一竅，七日而混沌死。

 

混沌與渾敦，字之異耳。

 

《莊子》雖則寓言，要以無竅為混沌，是渾敦為不開通之貌。

 

此四凶者，渾敦、檮杌以狀貌為之名；

 

窮奇、饕餮以義理為之名。

 

古人之意自異耳。

 

服虔案《神異經》云：檮杌狀似虎，毫長二尺，人麵虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。

 

饕餮，獸名，身如牛人，麵目在腋下，食人。

 

少皞氏有不才子，（少皞，金天氏之號，次黃帝。

 

○少，詩照反，注同。

 

皞，胡老反。）

 

疏注「少皞」至「黃帝」。

 

○正義曰：金天，國號少皞，身號。

 

譙周云：金天氏能脩大皞之法，故曰少皞也。

 

其次黃帝，則昭十七年傳有其事。

 

毀信廢忠，崇飾惡言靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，（崇，聚也。

 

靖，安也。

 

庸，用也。

 

回，邪也。

 

服，行也。

 

蒐，隱也。

 

慝，惡也。

 

盛德，賢人也。

 

○蒐，所留反。

 

慝，他得反。

 

邪，似嗟反。）

 

疏「毀信」至「盛德」。

 

○正義曰：毀信者，謂信不足行，毀壞之也。

 

廢忠者，謂忠為無益，廢棄之也。

 

以惡言為善，尊崇脩飾之。

 

安於讒譖，信用回邪，常行讒疾，陰隱為惡，以誣罔盛德之賢人也。

 

天下之民謂之窮奇，言其行窮困，所好奇異也。

 

○注「崇聚」至「人也」。

 

○正義曰：《釋詁》云：「崇，充也」。

 

舍人曰：威大充盛。

 

大亦集聚之義，故崇為聚也。

 

「庸，用」，「靖，安」，「回，邪」，「慝，惡」，常訓也。

 

服從是奉行之義也。

 

蒐索，隱伏，是蒐得為隱也。

 

服虔亦以蒐為隱，隱慝謂陰隱為惡也。

 

成德，謂成就之德，故為賢人也。

 

定本「成德」為「盛德」。

 

天下之民謂之窮奇。

 

（謂共工。

 

其行窮，其好奇。

 

○奇，其宜反。

 

共音恭。

 

行，下孟反。

 

好，呼報反。）

 

疏注「謂共」至「好奇」。

 

○正義曰：孔安國云「共工，官稱」也。

 

其人為此官，故《尚書》舉其官也。

 

行惡終必窮，故云其行窮也。

 

好惡，言好讒慝，是所好奇異於人也。

 

顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，（話，善也。

 

○話，戶快反。）

 

告之則頑，（德義不入心。）

 

舍之則嚚，（不道忠信。

 

○舍音赦。）

 

傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。

 

（謂鯀檮杌。

 

頑凶無儔匹之貌。

 

○傲，五報反。

 

很，戶懇反。

 

檮，徒刀反。

 

杌，五忽反。

 

鯀，古本反。）

 

此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至於堯，堯不能去。

 

（方以宣公比堯，行父比舜，故言堯亦不能去，須賢臣而除之。

 

○去，起呂反，注及下皆同。）

 

疏注「方以」至「除之」。

 

○正義曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之為恥，行父以去之為專，史克方以宣公比堯，行父比舜，故言堯朝有四凶，堯亦不能去，須賢臣而除之，所以雪宣公不去之恥，解行父專檀之失也。

 

然則聖主莫過於堯，任賢，王政所急，大聖之朝，不才總萃，雖曰帝其難之，且複何其甚也！

 

此四凶之人，才實中品，雖行有不善，未有大惡，故能仕於聖世，致位大官。

 

自非聖舜登庸，大禹致力，則滔天之害未或可平。

 

以舜、禹之成功，見此徒之多罪。

 

勳業既謝，愆釁自生，為聖所誅，其咎益大。

 

且虞史欲盛章舜德，歸罪惡於前人。

 

史克以宣公比堯，同四凶於莒仆，此等並非下愚，未有大惡，其為不善，唯帝所知。

 

《尚書》將言求舜以見帝之知人。

 

此傳安慰宣公，故言堯不能去。

 

辭各有為，情頗增甚。

 

學者當以意達文，不可即以為實。

 

縉云氏有不才子，（縉云，黃帝時官名。）

 

疏注「縉云」至「官名」。

 

○正義曰：昭十七年傳稱黃帝以云名官，故知縉云，黃帝時官。

 

名字書「縉，赤繒也」。

 

服虔云：夏官為縉云氏。

 

貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，（冒，亦貪也。

 

盈，滿也。

 

實，財也。

 

○厭，於豔反。

 

匱，其愧反。）

 

疏「貨賄」。

 

○正義曰：鄭注《周禮》云：「金玉曰貨，布帛曰賄。」

 

天下之民以比三凶，（非帝王子孫，故別以比三凶。）

 

謂之饕餮。

 

（貪財為饕，貪食為餮。

 

○饕，他刀反。

 

餮，他結反。）

 

疏注「貪財」至「為餮」。

 

○正義曰：此無正文，先儒賈、服等相傳為然。

 

舜臣堯，（為堯臣。）

 

疏注「為堯臣」。

 

○正義曰：昭七年傳稱「王臣公，公臣大夫」，謂王以公為臣，公以大夫為臣，皆是上臣下也。

 

而此云「舜臣堯」，謂為臣以事堯，乃是下臣上也。

 

文同義異，意足相顧，故辯之云「為堯臣」。

 

賓於四門，（辟四門，達四聰，以賓禮眾賢。

 

○辟，婢亦反。

 

聰，本亦作「{穴忽}」，七工反。）

 

疏注「辟四」至「眾賢」。

 

○正義曰：賓於四門是禮賢之事，而《舜典》下文云：「辟四門，明四目，達四聰。」

 

言開辟四方之門未開者，廣視聽於四方，使天下無壅塞，亦是賓禮眾賢之事。

 

意同於上，故引以解之。

 

流四凶族，（案四凶罪狀而流放之。）

 

渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。

 

（投，棄也。

 

裔，遠也。

 

放之四遠，使當螭魅之災。

 

螭魅，山林異氣所生，為人害者。

 

○禦，魚呂反。

 

螭，敕知反，山神獸形。

 

魅，亡備反；

 

《說文》作鬼彡，云，老精物也；

 

鬽或從未。）

 

疏注「投棄」至「害者」。

 

○正義曰：投者，擲去，故為棄也。

 

《舜典》云：「流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。

 

四罪而天下鹹服。」

 

孔安國云：「幽洲，比裔；

 

崇山，南裔；

 

三危，西裔；

 

羽山，東裔。」

 

在海中，是放之四方之遠處。

 

螭魅若欲害人，則使此四者當彼螭魅之災，令代善人受害也。

 

宣三年傳王孫滿說九鼎云：「鑄鼎象物，百物而為之備」，「民入川澤、山林，不逢不若。

 

螭魅罔兩莫能逢之。」

 

知螭魅是山林異氣所生，為人害者也。

 

是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。

 

故《虞書》數舜之功，曰『慎徽五典，五典克從』無違教也。

 

（徽，美也。

 

典，常也。

 

此八元之功。

 

○戴，多代反。

 

相，息亮反，下注同。

 

去，起呂反。

 

數，色主反。

 

徽，許歸反。）

 

曰『納於百揆，百揆時序』，無廢事也。

 

（此八愷之功。）

 

曰『賓於四門，四門穆穆』無凶人也。

 

（流四凶。）

 

疏「故虞」至「人也」。

 

○正義曰：此《虞書•舜典》之篇也，三事六句，《舜典》本文。

 

其云「無違教也」，「無廢事也」，「無凶人也」，是史克解《虞書》之意也。

 

每引一事，以一句解之，故每事言曰。

 

舜有大功二十而為天子，（舉十六相，去四凶也。）

 

今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。

 

於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！」

 

（史克激稱以辨宣公之惑，釋行父之誌，故其言美惡有過辭，蓋事宜也。

 

○激，古曆反。）

 

疏注「史克」至「宜也」。

 

○正義曰：宣公貪寶玉而受莒仆，為惑巳大；

 

行父違君命而逐出之，其專巳甚。

 

故史克激揚而言舜之事堯，以辨宣公之惑，以解行父之誌。

 

方欲盛談善惡，說事必當增甚。

 

故其言美惡有大過之辭。

 

言美則大美，言惡則大惡。

 

禹則鯀之子也，說禹則云「世濟其美」；

 

言鯀則云「世濟其凶」。

 

明其餘亦有大過，非其實也，蓋事勢宜然耳。

 

何休以為孔子云：「蕩蕩乎堯之為君，唯天為大，唯堯則之。」

 

今如《左氏》，堯在位數十年，久抑元愷而不能舉，養育凶人以為民害而不能去，則孔子稱堯虛言也。

 

桀、紂為惡一世則誅，四凶曆數千歲而無誅放，《易》云「積不善之家，必有餘殃」，虛言也。

 

《左氏》為短。

 

但堯之為君，能舉十六相，去四凶，四凶之人未必世濟其惡。

 

但史克欲明行父之誌，欲辨宣公之惑，故美惡過辭，具於此注。

 

何休之難不足疑也。

 

宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。

 

（文公弒昭公，故武族欲因其子以作亂。

 

司城須，文公弟。

 

○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，後人取下文妄加也。

 

道音導。）

 

十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，（戴族，華樂也。

 

莊族公孫師也。

 

桓族，向、魚鱗蕩也。

 

司馬子伯，華耦也。

 

○向，舒亮反。）

 

遂出武、穆之族。

 

（穆族黨於武氏故。）

 

使公孫師為司城。

 

（公孫師，莊公之孫。）

 

公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。

 

（樂呂，戴公之曾孫，為宣三年宋師圍曹傳。）

 

疏注「樂呂，戴公曾孫」。

 

○正義曰：《世本》云：「戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生夷父須，須生大司寇呂。」

 

今云曾孫，誤也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

宣元年，盡四年

◎宣公（○陸曰：「宣公名倭，一名接，又作委。

 

文公子，母敬嬴。

 

《諡法》：善問周達曰宣。」）

 

疏正義曰：《魯世家》云，宣公名倭，或作接。

 

文公之子，敬嬴所生，以匡王五年即位。

 

是歲，歲在壽星。

 

諡法：善問周達曰宣。

 

【經】元年，春，王正月，公即位。

 

（無傳。）

 

公子遂如齊逆女。

 

（不譏喪娶者，不待貶責而自明也。

 

卿為君逆，例在文四年。

 

○娶，七喻反。

 

為，於偽反。）

 

疏「不譏」至「四年」。

 

○正義曰：文公喪未期，此時已娶。

 

違禮不譏者，此事甚惡，言不待貶責而其惡自明也。

 

昭元年《公羊傳》曰：「春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡，貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡」，是其義也。

 

文四年，「逆婦薑於齊」。

 

傳云：「卿不行，非禮也」。

 

是卿為君逆之例也。

 

三月，遂以夫人婦薑至自齊。

 

（稱婦，有姑之辭。

 

不書氏，史闕文。）

 

疏注「稱婦」至「闕文」。

 

○正義曰：宣公母敬嬴在，是有姑也。

 

夫人以薑為姓，舉姓，而稱薑氏，去氏稱薑則不成文義。

 

知不稱氏者，史闕文也。

 

傳言新作延廄而經無作字，是作傳之時，經猶未闕，於後經始闕耳。

 

此文傳亦無氏，知是本史先闕，故云史闕文而不云經闕文也。

 

史文既闕，仲尼不正之者，以無所褒貶，故因其詳略也。

 

諸經所關者，或史文先闕，仲尼不改；

 

或仲尼具文在後始闕。

 

《公羊》、《穀梁》，漢初始為其傳，見其闕文，妄為之說，非其實也。

 

《公羊傳》曰：「夫人何以不稱薑氏？

 

貶。

 

曷為貶？

 

譏喪娶。

 

喪娶者，公也，則曷為貶夫人？

 

內無貶於公之道也。

 

內無貶於公之道，則曷為貶夫人？

 

夫人與公一體也。」

 

《穀梁》之意亦然。

 

先儒取以為說。

 

服虔云：古者一禮不備，貞女不從。

 

故《詩》云：「雖速我訟，亦不女從。」

 

宣公既以喪娶，夫人從亦非禮，故不稱氏。

 

見略賤之也。

 

杜不然者，女之出嫁，事由父母。

 

夫來取之，父母許之，豈得問禮具否？

 

拒逆昏姻之命，從夫喪娶，父母之咎，自可罪其父母，何以貶責夫人？

 

若其貶責夫人，當去夫人之號，減一氏字，複何所明？

 

夫人之稱薑氏，猶遂之稱公子也。

 

舍遂之族而去子稱公可乎？

 

亦知遂不可去子稱公，夫人複安可以去氏稱薑也？

 

逆婦薑於齊，以卿不行變文略賤。

 

此經貶遂不稱公子以成夫人之尊，非略賤之事也。

 

《詩》責彊暴之男，行不由禮，陳其爭訟之辭，述其守貞之意，此豈是宣公淫掠，而欲令齊女守貞哉！

 

夏，季孫行父如齊。

 

晉放其大夫胥甲父於衛。

 

（放者，受罪黜免，宥之以遠。

 

○宥音又。）

 

疏注「放者」至「以遠」。

 

○正義曰：《舜典》云「流宥五刑」。

 

孔安國云：「以流放之法寬五刑。」

 

是放者，有罪當刑，而不忍刑之，寬其罪而放棄之也。

 

三諫不從，待放而去者，彼雖無罪，君不用其言，任令自去，亦是放棄之義。

 

放之與奔，俱是去國，而去情小異。

 

《釋例》曰：「奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。

 

放者，受罪點免，宥之以遠也。

 

臣之事君，三諫不從，有待放之禮。

 

故傳曰：『義則進，否則奉身而退。』

 

迫窘而出奔，及以禮見放，俱去其國。

 

故傳通以進為文。

 

仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。」

 

言優劣者，放者，君舍其罪，緩步而出，是其優也；

 

奔者，止則懼死，奔馳而去，是其劣也。

 

昭八年「楚人執陳公子招，放之於越」，哀三年「蔡人放其大夫公孫獵於吳」，與此胥甲父等，皆甘心受罪、黜其官位，宥之以適遠方，是實放而書放也。

 

襄二十九年傳稱：「齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。」

 

「書曰『出奔』，罪高止也。

 

高止好以事自為功，且專，故難及之。」

 

彼罪高止，故實放而書奔也。

 

然則文十四年傳稱「宋高哀不義宋公而出，遂來奔」。

 

高哀無罪亦改放而書奔者。

 

放者，緣遣者之意為義；

 

奔者，指去國之人。

 

立文據其所往之處，皆是從外來耳。

 

高哀身來至魯，自魯而稱來奔，不書宋人之意，故不得言放。

 

此乃外內之文異耳。

 

叛者，以地適他稱叛，入魯則稱來奔，亦此之類也。

 

公會齊侯於平州。

 

（平州，齊地，在泰山牟縣西。

 

○牟，亡侯反。）

 

公子遂如齊。

 

六月，齊人取濟西田。

 

（魯以賂齊，齊人不用師徒，故曰取。）

 

秋，邾子來朝。

 

（無傳。）

 

楚子、鄭人侵陳、遂侵宋。

 

晉趙盾帥師救陳。

 

（傳言救陳、宋。

 

經無宋字，蓋闕。

 

○盾，徒本反。）

 

疏注「傳言」至「蓋闕」。

 

○正義曰：陳、宋俱被楚侵，明其並救二國，傳稱救陳、宋，而經無宋字，故設疑云「蓋闕」也。

 

服虔云：趙盾既救陳而楚師侵宋，趙盾欲救宋而楚師解去。

 

案經、傳皆言侵陳，遂侵宋。

 

陳在宋南，是先侵陳，去陳乃侵宋也，若趙盾越宋而南救陳，猶及楚師，北回救宋，安得不及楚也？

 

若言欲救宋而楚師解去，則救陳之時，楚師已向宋矣，何以書救陳也？

 

蓋以陳既被侵，方始告晉，晉人起師救陳，楚又移師侵宋。

 

晉師比至於鄭，楚師既已去矣，故諸國會於棐林，同共伐鄭。

 

棐林，鄭地。

 

明晉始至鄭，不得與楚相遇，故竟無戰事。

 

言救陳、宋者，皆是致其意耳！

 

宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。

 

（晉師救陳、宋，四國君往會之，共伐鄭也。

 

不言會趙盾，取於兵會，非好會也。

 

棐林，鄭地，熒陽宛陵縣東南有林鄉。

 

○棐，芳尾反。

 

好，呼報反。）

 

疏「晉師」至「林鄉」。

 

○正義曰：晉本興師為救陳、宋，但楚師巳去，故四國之君往會晉師，與共伐鄭。

 

言於棐林者，行會禮，然後伐。

 

桓十五年，「公會宋公、衛侯、陳侯於袲，伐鄭」，亦行會禮，乃伐，與此同也。

 

晉師趙盾為將，不言會趙盾而言晉師者，取於兵會，非好會。

 

言所會，會其兵，非會其人，故稱師。

 

案定八年，「公會晉師於瓦」，注云「卿不書，禮不敵公」。

 

知此非為趙盾不敵公侯、稱師者，沈氏云：此會有宋公、陳侯等，猶成二年會於蜀，有蔡、許之君，故知此非為趙盾不得敵諸侯，但取於兵會，彼會於瓦唯有公，故知與此異耳。

 

冬，晉趙穿帥師侵崇。

 

（○崇，本亦作崈。）

 

晉人、宋人伐鄭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

【傳】元年，春，王正月，公子遂如齊逆女。

 

尊君命也。

 

（諸侯之卿，出入稱名氏，所以尊君命也。

 

傳於此發者，與還文不同，故釋之。）

 

疏注「諸侯」至「釋之」。

 

○正義曰：氏者，位尊乃賜，是臣之寵號。

 

具名氏，所以尊君命，言君命重，故貴臣行；

 

行人貴，則君命尊也。

 

諸侯之卿，出入稱名氏者，若宋華元、衛元咺之類是也。

 

如魯卿公孫敖喪歸尚稱氏，明生歸亦然。

 

其歸父意，如叔孫婼不稱氏者，名有所為，與常例不同也。

 

會盟征伐具名氏者，皆是尊君命也。

 

傳獨於此發者，為其與還文不同，故於此釋之。

 

《釋例》曰：「昏禮雖奉時君之命，其言必稱先君以為禮辭。

 

故公子翬逆女，傳曰『脩先君之好』；

 

公子遂逆女，傳稱曰『尊君命』，互發其義也。」

 

三月，遂以夫人婦薑至自齊。

 

尊夫人也。

 

（遂不言公子，替其尊稱，所以成小君之尊也。

 

公子，當時之寵號，非族也，故傳不言舍族。

 

《釋例》論之備矣。

 

○稱，尺證反。

 

舍音舍。）

 

疏注「遂不」至「備矣」。

 

○正義曰：公子亦是寵號，其事與族相似。

 

魯臣有罪，則貶去其族，族去則非卿。

 

今遂與夫人俱至，物無兩大，人不並尊。

 

若從夫人者尊。

 

則夫人卑矣故替其尊，稱令從夫人者，卑則夫人尊矣。

 

《釋例》曰：「往必稱族，以示其重，還雖在塗，必舍族以替之，所以成小君之尊，是其義也。」

 

成十四年，「叔孫僑如逆女」及以夫人至，其文與此正同。

 

彼傳云：「稱族，尊君命；

 

舍族，尊夫人。」

 

此傳不言稱族、舍族者，《釋例》曰：「傳云：『公子遂如齊逆女。

 

尊君命也。

 

遂以夫人婦薑至自齊。

 

尊夫人也。』

 

叔孫僑如逆女，則往曰稱族，還曰舍族。

 

然則公子、公孫，係公之常言，非族也。」

 

是言公子非族，故與彼異文。

 

公子雖則非族，稱、舍亦與族同。

 

故其言尊君命、尊夫人與彼亦不異也。

 

所以異者，族必君賜乃稱之，公子、公孫係公之常言，不須待賜乃稱之耳。

 

夏，季文子如齊，納賂以請會。

 

（宣公篡立，未列於會，故以賂請之。

 

○篡，初患反。）

 

晉人討不用命者，放胥甲父於衛，（胥甲，下軍佐，文十二年戰河曲，不肯薄秦於險。）

 

疏注「胥甲」至「於險」。

 

○正義曰：案彼傳，胥甲與趙穿同罪，放胥甲而舍趙穿者，於時趙盾為政，穿見晉君之婿，或本罪輕於胥甲，故得無咎。

 

而立胥克。

 

（克，甲之子。

 

先辛奔齊。

 

辛，甲之屬大夫。）

 

會於平州，以定公位。

 

（篡立者，諸侯既與之會，則不得複討。

 

臣子殺之，與弒君同。

 

故公與齊會而位定。

 

○複，扶又反。）

 

疏注「篡立」至「位定」。

 

○正義曰：春秋之世，王政不行，諸侯自相推戴，廢立不由天子。

 

篡弒而立，則鄰國討之，若與之會，則序之於列，成其為君。

 

諸侯既巳為會，則臣子不得複討。

 

若其殺之，則與弒君罪同。

 

宣公殺子惡而取國，常畏魯人討已，心不自安，納賂請會。

 

故既與齊會，而公位乃定。

 

成十五年戚之會，討曹成公，成公得列於會。

 

後曹人請於晉曰：「先君無乃有罪乎？

 

若有罪，則君列諸會矣。」

 

是列會則位定也。

 

東門襄仲如齊拜成。

 

（謝得會也。）

 

六月，齊人取濟西之田，為立公故，以賂齊也。

 

（濟西，故曹地。

 

僖三十一年晉文以分魯。

 

○為，於偽反。）

 

宋人之弒昭公也，在文十六年。

 

晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平，宋文公受盟於晉。

 

又會諸侯於扈，將為魯討齊，皆取賂而還。

 

（文十五年、十七年，二扈之盟，皆受賂。）

 

疏注「文十」至「受賂」。

 

○正義曰：杜以傳言「皆取賂而還」，必有二事，乃得稱皆，故指二扈之盟以充皆義。

 

劉炫云：「案傳數晉罪，近發宋弒昭公前扈之盟，文所不及，何當虛指其事？

 

言皆取賂，故謂宋及晉平，取宋賂，為魯討齊，取齊賂也。」

 

案此言會諸侯於扈，文承「宋人之弒昭公」下，知非十七年會於扈，既取宋賂，又取齊賂，而稱皆，必為十七年、十五年二扈之盟者。

 

案十七年會於扈，尋檢經、傳全無魯討齊之事，豈得違背經、傳妄指十七年乎？

 

但宋弒昭公，其罪既大，故先言之；

 

為魯討齊，其失小，故後言之。

 

劉炫以傳文先後顛倒，又以會於扈為十七年之事，違背經、傳而規杜，非也。

 

「取賂而還」，書本或云「取齊賂而還」。

 

檢勘古本及杜注意，並無「齊」字。

 

文十七年宋及晉平，唯受宋賂。

 

十五年會扈，受齊賂耳。

 

傳言皆者，皆齊、宋也。

 

故知皆取齊賂者非也。

 

鄭穆公曰：「晉不足與也。」

 

遂受盟於楚。

 

陳共公之卒，楚人不禮焉。

 

（卒在文十三年。

 

○共音恭。）

 

陳靈公受盟於晉。

 

秋，楚子侵陳，遂侵宋。

 

晉趙盾帥師救陳、宋。

 

會於棐林，以伐鄭也。

 

楚蒍賈救鄭，遇於北林。

 

（與晉師相遇。

 

熒陽中牟縣西南有林亭，在鄭北。）

 

囚晉解揚，晉人乃還。

 

（解揚，晉大夫。

 

○解音蟹。）

 

晉欲求成於秦，趙穿曰：「我侵崇，秦急崇，必救之。

 

（崇，秦之與國。

 

○秦急崇，絕句；

 

本或作「崇急，秦必救之」，是後人改耳。）

 

疏「秦急崇」。

 

○正義曰：崇是秦之與國，故秦人急於援崇。

 

吾以求成焉。」

 

冬，趙穿侵崇，秦弗與成。

 

晉人伐鄭，以報北林之役。

 

（報囚解揚。）

 

於是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。

 

（競，強也。

 

為明年鄭伐宋張本。

 

○侈，昌氏反。

 

又屍氏反。

 

驟，仕救反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

【經】二年，春，王二月，壬子宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。

 

宋師敗績，獲宋華元。

 

（得大夫，生死皆曰獲。

 

例在昭二十三年。

 

大棘在陳留襄邑縣南。）

 

疏「宋華」至「生帥師」。

 

○正義曰：此華元、歸生及哀二年趙鞅、罕達客主各言帥師者，皆是將尊師眾，故並具其文，或於「歸生」之下無「帥師」之字，脫耳。

 

○注「得大」至「縣南」。

 

○正義曰：此獲華元，生也。

 

哀十一年「獲齊國書」，死也。

 

以此知生死皆曰獲。

 

昭二十三年傳云：「書曰『鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧』，君臣之辭也。」

 

傳言「書曰」是仲尼變例也。

 

秦師伐晉。

 

夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。

 

（鄭為楚伐宋，獲其大夫。

 

晉趙盾興諸侯之師將為宋報恥，畏楚而還。

 

失霸者之義，故貶稱人。

 

○為鄭，於為反，下同。）

 

疏注「鄭為」至「稱人」。

 

○正義曰：諸經貶諸侯之卿稱人者，傳皆言其名氏。

 

此傳唯稱趙盾及諸侯之師侵鄭，諸侯之將不言名氏，則實是微者，非貶之也。

 

趙盾畏楚而還，故貶之稱人。

 

《釋例》曰：「鄭受楚命伐宋，大敗宋師，獲其二卿。

 

此晉之不競也。

 

晉於是申命眾國，大起其眾，將以雪宋之恥，取威定霸。

 

趙盾為政，而畏越椒之盛，不敢遂其所誌，託辭班師，失宋之心，孤諸侯之望，所以致貶也」。

 

秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。

 

（靈公不君，而稱臣以弒者，以示良史之法，深責執政之臣，例在四年。

 

○皋，古刀反。）

 

疏注「靈公」至「四年」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「經書『趙盾弒君』，而傳云『靈公不君』，又以明於例，此弒宜稱君也。

 

弒非趙盾，而經不變文者，以示良史之意，深責執政之臣。

 

傳故特見仲尼曰：『越竟乃免。』

 

明盾亦應受罪也。」

 

雖原其本心，而《春秋》不赦其罪，蓋為教之遠防。

 

冬，十月，乙亥，天王崩。

 

（無傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

【傳】二年春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，（受楚命也。

 

○受命於楚，本或作命於楚。）

 

宋華元、樂呂禦之。

 

二月壬子，戰於大棘，宋師敗績，囚華元。

 

獲樂呂，（樂呂，司寇。

 

獲不書，非元帥也。

 

獲，生死通名。

 

經言獲華元，故傳特護之曰囚，以明其生獲，故得見贖而還。

 

○帥，所類反。

 

贖，食慾反。）

 

及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。

 

狂狡輅鄭人，鄭人入於井。

 

（狂狡，宋大夫。

 

輅，迎也。

 

○乘，繩證反，下同。

 

俘，芳夫反。

 

馘，古獲反。

 

馘百人或馘百者，人，衍字。

 

狡，古卯反。

 

輅，五嫁反。）

 

倒戟而出之，獲狂狡。

 

君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。

 

戎，昭果毅以聽之之謂禮，（聽，謂常存於耳，著於心，想聞其政令。

 

○倒，丁老反。

 

宜其為禽，一本作宜其禽也。

 

毅，魚既反。

 

著，直略反。）

 

殺敵為果，致果為毅。

 

易之，戮也。」

 

（易，反易。）

 

疏「君子」至「戮也」。

 

○正義曰：軍法以殺敵為上，將軍臨戰，必三令五申之。

 

狂狡失即戎之禮，違元帥之命曲法以拯鄭人，宜其為禽也。

 

昭，明也。

 

兵戎之事，明此果毅以聽之之謂禮，能殺敵人是名為果，言能果敢以除賊。

 

致此果敢乃名為毅，言能彊毅以立功。

 

「易之，戮也」，反易此道，則合刑戮也。

 

昭謂明曉此禮，致謂達之於敵。

 

毅，彊也。

 

能致用此意乃為彊人，言在軍對敵必須殺也。

 

《尚書》成湯數桀之罪以誓眾云：「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。

 

爾不從誓言，予則戮汝。」

 

武王數紂之罪以誓眾云：「勖哉夫子！

 

尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。

 

爾所不勖，其於爾躬有戮！」

 

二王以至聖伐至惡，尚誓眾使多殺，是軍法務在多殺，殺敵乃為禮也。

 

《公羊》善宋襄公「不鼓不成列」，以為文王之戰亦不過此。

 

武王之戰既知不然，文王之戰豈當若是？

 

審如《公羊》之言，文王未曉戰法，其不能身定天下，豈為此乎！

 

將戰，華元殺羊食士，其禦羊斟不與。

 

及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；

 

（疇昔，猶前日也。

 

○食音嗣。

 

斟，之金反。

 

不與音預。）

 

疏注「疇昔猶前日也」。

 

○正義曰：《禮記•檀弓》云：孔子謂子貢曰：「吾疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。」

 

鄭玄云：「疇昔，猶前日也」。

 

是相傳為然。

 

今日之事，我為政。」

 

與入鄭師，故敗。

 

君子謂「羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民，（憾，恨也。

 

殄，盡也。

 

○憾，本亦作感，戶暗反，注同。

 

敗，必邁反，又如字。

 

殄，大典反。）

 

於是刑孰大焉。

 

《詩》所謂『人之無良』者，（《詩•小雅》。

 

義取不良之人，相怨以亡。）

 

其羊斟之謂乎！

 

殘民以逞。」

 

宋人以兵車百乘、文馬百駟（畫馬為文四百匹。

 

○逞，敕領反。）

 

疏注「畫馬為文」。

 

○正義曰：謂文飾雕畫之，若朱其尾鬛之類也。

 

以贖華元於鄭。

 

半入，華元逃歸，立於門外，告而入。

 

（告宋城門而後入，言不苟。）

 

見叔牂，曰：「子之馬然也？」

 

（叔牂，羊斟也。

 

卑賤得先歸，華元見而慰之。

 

○牂，子郎反。）

 

對曰：「非馬也，其人也。」

 

（叔牂知前言以顯，故不敢讓罪。）

 

既合而來奔。

 

（叔牂言畢，遂奔魯。

 

合，猶答也。）

 

疏「見叔」至「來奔」。

 

○正義曰：叔牂卑賤，故得先歸，華元見而安慰之曰：往奔入鄭軍者，子之馬，自然非子之罪。

 

叔牂自知前言已顯，不敢隱諱，乃對元曰：「非馬也，其人也。」

 

言是已為之。

 

叔牂既答華元而即來奔魯耳。

 

服虔載三說，皆以「子之馬然」為叔牂之語，「對曰」以不為華元之辭。

 

賈逵云：叔牂，宋守門大夫，華元既見叔牂，牂謂華元曰：子見獲於鄭者，是由子之馬使然也。

 

華元對曰：非馬自奔也，其人為之也。

 

謂羊斟驅入鄭也。

 

奔，走也。

 

言宋人贖我之事既和合，而我即來奔耳。

 

鄭玄云：叔牂即羊斟也，在先得歸，華元見叔牂，牂即誣之曰：奔入鄭軍者，子之馬然也，非我也。

 

華元對曰：「非馬也，其人也。」

 

言是女驅之耳！

 

叔牂既與華元合語，而即來奔魯。

 

又一說叔牂宋人，見宋以馬贖華元，謂元以贖得歸，謂元曰：子之得來，當以馬贖故然。

 

華元曰：「非馬也，其人也」。

 

言已不由馬贖，自以人事來耳！

 

贖事既合，而我即來奔。

 

杜以傳文見叔牂而即言曰，則曰下皆當為華元之語，不得為叔牂之辭。

 

且以華元與賤人交語而稱「對曰」，謂歸國而「來奔」，皆於文不順。

 

又羊斟與叔牂當是名字相配，故不從三家而別為之說，采鄭氏來奔為奔魯耳。

 

合是聚合言語，故云「合猶答也」。

 

宋城，華元為植，巡功。

 

（植，將主也。

 

○植，直吏反，注同。

 

將，子匠反。）

 

疏注「植將主也」。

 

○正義曰：《周禮•大司馬》：「大役屬其植。」

 

鄭司農云：「植謂部曲將吏。」

 

故「宋城，華元為植，巡功」，是植謂將領主帥監作者也。

 

巡功，謂巡城檢作功也。

 

城者謳曰：「旱其目，皤其腹，棄甲而複。

 

（旱，出目。

 

皤，大腹。

 

棄甲，謂亡師。

 

○謳，烏侯反。

 

旱，戶板反；

 

《說文》、《字林》云，大目也；

 

蘇林云，寢視不安貌；

 

孟康云，猶分然也。

 

皤，步何反。）

 

疏注「旱出目，皤大腹」。

 

○正義曰：《說文》云：「旱，大目也。」

 

目大則出見，故云出目也。

 

皤是腹之狀，腹以大為異，故為大腹也。

 

於思於思，棄甲複來。」

 

（於思，多鬢之貌。

 

○於思，如字，又西才反，多須貌；

 

賈逵云，白頭貌。

 

複，扶又反。

 

來，力知反，又如字，以協上韻。

 

須，脩於反，字又作鬢。）

 

疏注「於思，多鬢之貌」。

 

○正義曰：賈逵以為白頭貌。

 

成十五年華元為右師，距此三十二年，計未得頭白，故杜以為多鬢貌，亦是以意言之耳。

 

使其驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」

 

（那，猶何也。

 

○驂，七南反。

 

犀音西。

 

兕，徐履反。

 

那，乃多反。）

 

疏「犀兕尚多」。

 

○正義曰：《釋獸》云：「犀，似豕。」

 

郭璞曰：「形似水牛，豬頭，大腹，痺腳。

 

腳有三蹄，黑色。

 

三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。

 

鼻上者，食角也。

 

小而不橢，好食棘。

 

亦有一角者。

 

劉歆期《交州記》曰：『犀出九德，毛似豕，蹄有甲，頭似馬。』

 

吳錄《地理誌》云：『武陵沅南縣以南皆有犀。』

 

《釋獸》云：「兕，似牛」。

 

郭璞云：「一角，青色，重千斤。」

 

《說文》云：「兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可製鎧。」

 

《交州記》曰：「兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄。」

 

遍檢書傳，犀、兕二獸並出南方，非宋所有。

 

假令波及宋國，必不能多。

 

言「尚多」者，苟以答謳者耳。

 

役人曰：「從其有皮，丹漆若何？」

 

華元曰：「去之！

 

夫其口眾我寡。」

 

（傳言華元不吝其咎，寬而容眾。

 

○漆音七。

 

吝，力刃反。

 

咎，其九反。）

 

秦師伐晉，以報崇也，（伐崇在元年。）

 

遂圍焦。

 

（焦，晉河外邑。）

 

夏，晉趙盾救焦，遂自陰地，及諸侯之師侵鄭，（陰地，晉河南山北，自上洛以東至陸渾。

 

○渾，戶昏反。）

 

以報大棘之役。

 

楚鬥椒救鄭，曰：「能欲諸侯，而惡其難乎？」

 

遂次於鄭，以待晉師。

 

趙盾曰：「彼宗競於楚，殆將斃矣。

 

（競，強也。

 

鬥椒，若敖之族，自子文以來，世為令尹。

 

○惡，烏路反。

 

難，乃旦反。

 

斃，婢世反。）

 

姑益其疾。」

 

乃去之。

 

（欲示弱以驕之。

 

傳言趙盾所以稱人，且為四年楚滅若敖氏張本。）

 

晉靈公不君：（失君道也，以明於例應稱國以弒。

 

○弒，申誌反。

 

厚斂以彫牆；

 

彫，畫也。

 

○斂，力驗反。

 

彫，本亦作雕。

 

牆，在良反。）

 

從台上彈人，而觀其辟丸也；

 

宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。

 

（畚，以草索為之，筥屬。

 

○彈，徒丹反。

 

胹音而，煮也。

 

蹯，扶元反。

 

置，之豉反。

 

畚音本，草器也。

 

索，素各反。

 

筥，九呂反。）

 

疏「宰夫胹熊蹯」。

 

○正義曰：字書「過熟曰胹」。

 

命此宰夫胹熊蹯，其蹯不至於熟，以其違命，故殺之。

 

○注「畚以」至「筥屬」。

 

○正義曰：《周禮》挈壺氏「挈畚以令軍糧。」

 

鄭眾云：縣畚於廩假之處，畚，所以盛糧之器，故以畚表廩。

 

《說文》云：「畚，蒲器，可以盛糧。」

 

《韓詩外傳》云：「鮑焦挈畚采蔬，遇子貢於道。」

 

是畚可以盛糧盛菜，以草索為之，今人猶有此器，形製似筥，故為筥屬。

 

過朝以示人，令眾懼己。

 

趙盾、士季見其手，問其故，而患之。

 

將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。

 

會請先，不入，則子繼之。」

 

三進，及溜，而後視之，（士季，隨會也。

 

三進三伏，公不省而又前也。

 

公知欲諫，故佯不視。

 

○其手，一本作首。

 

溜，力救反。

 

屋霤也。）

 

疏「將諫」至「繼之」。

 

○正義曰：言二人將欲相隨入諫。

 

士季謂盾曰：子是尊卿，今與子俱諫而不入，則莫之能繼續為諫。

 

會是卑卿，請先往諫，不入則子繼之。

 

○注「三進及溜」。

 

○正義曰：溜，謂簷下水溜之處。

 

入門伏而不省，起而更進，三進而及於君之屋溜。

 

言迫於公之前也。

 

曰：「吾知所過矣，將改之。」

 

稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。

 

《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』

 

（《詩•大雅》也。

 

○鮮，息淺反，少也，下同。）

 

夫如是，則能補過者鮮矣。

 

君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。

 

又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。

 

（《詩•大雅》也。

 

袞，君之上服。

 

闕，過也。

 

言服袞者有過，則仲山甫能補之。

 

○袞，古本反。）

 

君能補過，袞不廢矣。」

 

（常服袞也。）

 

猶不改。

 

宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。

 

（鉏麑，晉力士。

 

○鉏，仕俱反。

 

麑音迷，一音五兮反。）

 

晨往，寢門辟矣，盛服將朝。

 

尚早，坐而假寐。

 

（不解衣冠而睡。

 

○辟，婢亦反。

 

盛，音成，本或作成。

 

睡，垂偽反。）

 

麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

 

賊民之主，不忠；

 

棄君之命，不信。

 

有一於此，不如死也。」

 

觸槐而死。

 

（槐，趙盾庭樹。

 

○槐音懷，又音回。）

 

秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。

 

其右提彌明知之，（右，車右。

 

○飲，於鴆反。

 

提，本又作祗，上支反。

 

彌，麵皮反。）

 

趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」

 

遂扶以下。

 

公嗾夫獒焉，明搏而殺之。

 

（獒，猛犬也。

 

○遂扶，舊本皆扶，房孚反；

 

服虔注作跣，先典反，云「徒跣也」。

 

今杜注本往往有跣者，嗾，素口反；

 

《說文》云，使犬也；

 

服本作取。

 

夫音扶。

 

獒，五羔反；

 

《尚書傳》云，大犬也；

 

《爾雅》云，狗四尺為獒；

 

《說文》云，犬知人心可使者。

 

搏，音博。）

 

疏「趨登」至「非禮也」。

 

○正義曰：此言飲趙盾酒，是小飲酒耳，非正燕禮。

 

燕禮：獻酬之後，方脫屨升堂，行無筭爵，非止三爵而已。

 

其侍君小飲則三爵而退。

 

《玉藻》云：「君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。」

 

鄭玄云：「禮飲過三爵則敬殺，可以去矣。」

 

是三爵禮訖，自當退也。

 

提彌明言此之時，未必已過三爵，假此辭以悟趙盾耳。

 

○注「遂扶」至「獒焉」。

 

○正義曰：服虔本扶作跣。

 

注云：趙盾徒跣而下走。

 

禮，脫屨而升堂，降階乃納屨，堂上無屨，跣則是常，何須云遂跣而下？

 

且遂者，因上生下之言。

 

提彌明言訖而遂，不得為趙盾遂也。

 

杜本作扶，言扶盾下階也。

 

服虔云：嗾，取也。

 

夫，語辭。

 

獒，犬名。

 

公乃族夫獒，使之噬盾也。

 

《釋畜》云：「狗四尺為獒。」

 

是大犬之名，以其使之噬盾，故云：「獒，猛犬也。」

 

盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」

 

（責公不養士，而更以犬為已用。）

 

鬥且出，提彌明死之。

 

初，宣子田於首山，舍於翳桑，（田，獵也。

 

翳桑，桑之多蔭翳者，首山在河東蒲阪縣東南。

 

○翳，於計反。

 

蔭音陰，又於鴆反。）

 

見靈輒餓，問其病。

 

（靈輒，晉人。）

 

曰：「不食三日矣。」

 

食之，舍其半。

 

問之。

 

曰：「宦三年矣，（宦，學也。

 

○食之音嗣，下同。

 

舍其音舍。）

 

疏注「宦，學也」。

 

○正義曰：《曲禮》云「宦學事師」，則二者俱是學也。

 

但宦者學仕宦，學者尋經藝，以此為異耳。

 

未知母之存否，今近焉，去家近。

 

請以遺之。」

 

使盡之，而為之簞食與肉，（簞，笥也。

 

○遺，唯季反，下注同。

 

簞音丹。

 

笥，思嗣反。）

 

疏注「簞，笥也」。

 

○正義曰：鄭玄《曲禮》注云：「圓曰簞，方曰笥。」

 

然則俱是竹器，方圓異名耳，故以簞為笥。

 

鄭玄《論語》注亦云「簞，笥也」。

 

置諸橐以與之。

 

既而與為公介，（靈輒為公甲士。

 

○橐，他洛反。

 

而與音預。

 

公介音界。）

 

倒戟以禦公徒而免之。

 

問何故。

 

對曰：「翳桑之餓人也。」

 

問其名居，（問所居。）

 

不告而退，（不望報也。）

 

遂自亡也。

 

（輒亦去。）

 

乙丑，趙穿攻靈公於桃園。

 

（穿，趙盾之從父昆弟子。

 

乙丑，九月二十七日。

 

○攻，如字；

 

本或作弒。）

 

疏注「穿趙」至「弟子」。

 

○正義曰：《晉語》云「趙衰，趙夙之弟」。

 

《世族譜》，盾是衰子，穿是夙孫，是穿為盾之從父昆弟之子也。

 

《世本》：「夙為衰祖，穿為夙之曾孫。」

 

《世本》轉寫多誤，其本未必然也。

 

宣子未出山而複。

 

（晉竟之山也。

 

盾出奔，聞公弒而還。

 

○竟音境，下文注同。

 

弒，申誌反。）

 

大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。

 

宣子曰：「不然。」

 

對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」

 

宣子曰：「烏呼！

 

《詩》曰：『我之懷矣，自詒伊慼。』

 

其我之謂矣。」

 

（逸《詩》也。

 

言人多所懷戀，則自遺憂。

 

○大音泰。）

 

孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。

 

不隱盾之罪。

 

○趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。

 

（善其為法受屈。

 

○為，於偽反，注同。）

 

惜也，越竟乃免。」

 

（越竟，則君臣之義絕，可以不討賊。）

 

疏注「越竟」至「討賊」。

 

○正義曰：哀八年傳公山不狃云：「君子違，不適讎國，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。」

 

注云「未臣所適之國，則可還奔命，死其難」。

 

如彼傳文，雖則出奔，臣義未絕，此注云「越竟，則君臣之義絕」者，以仲尼云「越竟乃免」，出竟則免責，明其義已絕也。

 

襄三十年「鄭人殺良霄」，傳曰：「不稱大夫，言自外入也」。

 

去國不稱大夫，是為義絕之驗，旦受君之命，乃得為臣，今君欲殺已，逃奔他國，君之於臣既已絕矣，臣之於君能無絕乎？

 

董狐云「子為正卿，反不討賊」，明其威足討賊，卿位猶在，故責之耳。

 

我以君寵得為國卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，國人不複畏我，國內自有賊亂，非我所能禁之。

 

故越竟得免，由義絕故也。

 

不狃之言，謂已以他故出奔，非是君欲殺已，閔其宗國，宜還救之。

 

昭二十一年，宋公子城以晉師救宋，是其事也。

 

襄二十七年傳曰：「崔氏之亂，申鮮虞來奔，仆賃於野，以喪莊公。」

 

彼是公之寵臣，去國而行君服，豈複責無罪而將見殺、逃竄而行免死者，皆令反服君乎？

 

《禮•檀弓》曰：「穆公問於子思曰：『為舊君反服，古與？』

 

子思曰：『古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。

 

今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，無為戎首，不亦善乎？

 

又何反服之禮之有？』

 

是言去國雖同，本情有異，不可以一概論也。

 

宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之。

 

（黑臀，晉文公子。

 

○臀，徒門反。）

 

疏注「黑臀，晉文公子」。

 

○正義曰：《周語》單襄公云：「吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰「使有晉國』，故命之曰『黑臀』。」

 

《晉世家》：「成公者，文公少子，其母周女也。」

 

壬申，朝於武宮。

 

（壬申，十月五日。

 

既有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例。

 

○較音角。）

 

初，麗姬之亂，詛無畜群公子，（詛，盟誓。

 

○麗，力知反。

 

詛，側慮反。）

 

疏「初麗」至「公子」。

 

○正義曰：服虔云：麗姬與獻公及諸大夫詛無畜群公子，欲令其二子專國。

 

杜雖不注，義似不然。

 

若麗姬身為此詛，姬死即應複常，何得比至於今？

 

國無公族，豈複文襄之霸，遂踵麗姬法乎？

 

蓋為奚齊、卓子以庶篡適，晉國創其為亂，不用複畜公子。

 

案檢傳文及《國語》，文公之子雍在秦，樂在陳，黑臀在周，襄公之孫談在周，則是晉之公子悉皆出在他國，是其因行而不改，成公今始革之。

 

故傳本其初也，則是國內因麗姬之亂，乃設此詛，非麗姬自為詛也。

 

若麗姬為詛，不須言麗姬之亂，以言之亂，知其創麗姬也。

 

自此之後，雖立公族而顯者亦少，唯有悼公之弟揚幹，悼公之子憖，二人名見於傳。

 

昭十八年，鄭人救火，「子產辭晉公子、公孫於東門」。

 

以外更無其人，良由逼於六卿，不被任用故耳。

 

自是晉無公族。

 

（無公子，故廢公族之官。）

 

疏注「無公」至「之官」。

 

○正義曰：不畜群公子，故無公族。

 

是公族之官，掌教公之子弟也。

 

下注云：「餘子，適子之母弟，亦治餘子之政。」

 

子屬餘子之官，則適子屬公族之官也。

 

孔晁注《國語》云：「公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。」

 

是卿之適子屬公族也。

 

《晉語》云：欒伯請公族，悼公曰：「荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌慎靖，使茲四人者為之。

 

膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者脩之。」

 

使茲四人者為公族大夫，是公族主教誨也。

 

及成公即位，乃宦卿之適子而為之田，以為公族。

 

（宦，仕也。

 

為置田邑以為公族大夫。

 

○適，本又作嫡，丁曆反，下注同。

 

為置，於偽反。）

 

又宦其餘子，亦為餘子；

 

（餘子，嫡子之母弟也，亦治餘子之政。）

 

疏注「餘子」至「之政」。

 

○正義曰：下庶子為妾子，知餘子則是適子之母弟也。

 

言亦為餘子，則知餘子之官，亦治餘子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。

 

下云「庶子為公行」，掌率公之戎車，則公行不教庶子。

 

然則卿大夫之妾子，亦是餘子之官教之矣。

 

其庶子為公行。

 

（庶子，妾子也，掌率公戎行。

 

○行，戶郎反，注及下同。）

 

疏注「庶子」至「戎行」。

 

○正義曰：下句趙盾自以為庶，為旄車之族，則旄車之族即公行也。

 

掌車而謂之公行，知其掌率公戎車之行列也。

 

晉於是有公族、餘子、公行。

 

（皆官名。）

 

疏「晉於」至「公行」。

 

○正義曰：此晉有公族、餘子、公行。

 

《詩•魏風》有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此餘子。

 

但餘子不主路車，公路非餘子也，當與公行為一，以其主君路車謂之公路，主車行列謂之公行，其實正是一官，詩人變文以韻句耳。

 

《周禮》無此三官之名。

 

《夏官》有「諸子」，下大夫二人，掌國子之倅，事與公族同也。

 

《春官》有「巾車」，下大夫二人，掌王之五路，事與公行同也。

 

無餘子同者，天子諸侯禮異耳。

 

趙盾請以括為公族，（括，趙盾異母弟，趙姬之中子屏季也。

 

○括，古活反。

 

中，如字，又丁仲反。

 

屏，步丁反。）

 

曰：「君姬氏之愛子也。

 

（趙姬，文公女、成公姊也。）

 

微君姬氏，則臣狄人也。」

 

公許之。

 

（盾，狄外孫也。

 

姬氏逆之以為適，事見僖二十四年。

 

○見，賢遍反。）

 

冬，趙盾為旄車之族，（旄車，公行之官。

 

盾本卿適，其子當為公族，辟屏季故，更掌旄車。

 

○旄音毛，一本作毛。）

 

疏注「旄車」至「旄車」。

 

○正義曰：主公車行列謂之公行，車皆建旄，謂之旄車之族。

 

《詩》云：「孑孑幹旄。」

 

又曰：「建設旄。」

 

是公車必建旄也。

 

《周禮》主車之官謂之巾車。

 

巾者，衣也，主衣飾之車。

 

謂之巾車。

 

此掌建旄之車，謂之旄車之族。

 

盾本卿之適子，其子世承正適，當為公族。

 

使辟屏季，故更為旄車之族，自以身為妾子，故使其子為妾子之官。

 

知非盾身自為旄車之族，而云使其子者，旄車之族，賤官耳。

 

盾身既為正卿，無容退掌賤職。

 

六年經稱「晉趙盾、衛孫免侵陳」。

 

仍書於經，非身退位，故知使其子耳。

 

原同長而使趙括者，沈氏云：以其君姬氏之愛子，故使之，非正適也。

 

使屏季以其故族為公族大夫。

 

（盾以其故官屬與屏季，使為衰之適。

 

○衰，初危反。）

 

疏注「盾以」至「之適」。

 

○正義曰：族即屬也。

 

故官屬者，父時舊官屬也。

 

將父時官屬盡與屏季，使季為衰之正適也。

 

盾之此意，欲令身死之後，使屏季承其父，後為趙氏宗主。

 

但晉人以盾之忠，更使其子朔承盾後耳。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

【經】三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。

 

牛死，乃不郊。

 

（牛不稱牲，未卜日。

 

猶三望。）

 

葬匡王。

 

（無傳。

 

四月而葬，速。）

 

楚子伐陸渾之戎。

 

夏，楚人侵鄭。

 

秋，赤狄侵齊。

 

（無傳。）

 

宋師圍曹。

 

冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。

 

（再與文同盟。）

 

疏注「再與文同盟」。

 

○正義曰：蘭以僖三十三年即位，文二年盟於垂隴，七年於扈，十四年幹新城，魯、鄭俱在，當言三同盟，而云再者，以扈之盟，經文不序諸侯，故不數。

 

劉炫規之，非也。

 

葬鄭穆公。

 

（無傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十一】

【傳】三年，春，不郊，而望，皆非禮也。

 

（言牛雖傷死，當更改卜，取其吉者，郊不可廢也。

 

前年冬，天王崩，未葬而郊者，不以王事廢天事。

 

《禮記•曾子問》：「天子崩未殯，五祀不行，既殯而祭。」

 

自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。）

 

疏注「言牛」至「而祭」。

 

○正義曰：案經，牛死在正月，郊當用三月，其間足得養牛。

 

牛雖一傷一死，當更改卜取其吉者，郊天之禮不可廢也。

 

牛死而遂不郊，故為非禮也。

 

不郊非禮，則於禮得郊禮，諸侯為天子斬衰，天王崩未葬，而得郊者，不以王事廢天事也。

 

引《曾子問》者，舉動輕以明重也。

 

初死以至於殯，啟殯以至反哭，於此之間，五祀之祭不行耳。

 

既殯之後，啟殯以前，五祀之祭猶尚不廢，郊天必不廢矣。

 

故鄭注云「郊社亦然」。

 

《王製》云：「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」

 

鄭玄云：「不敢以卑廢尊。」

 

紼盾車索，禮天子殯於西序，欑盾車而塗之係紼，以備火災。

 

言越紼而行事，是在殯得祭也。

 

案《曾子問》：「既殯而祭，其祭也。

 

屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣。」

 

謂屍唯三飯，祝不侑，勸其食。

 

食罷，主人酌酒酳屍，屍不酢主人。

 

《曾子問》又云：「已葬而祭，祝畢獻而已。」

 

謂屍飯而侑，勸訖，酳屍，屍酢主人。

 

酢訖，又布祝席，祝坐，主人酌酒以獻祝，獻畢而止。

 

故鄭注云「既葬彌吉，畢獻祝而後止」是也。

 

鄭又注彼云「天子七祀，言五者，關中言之。」

 

案《禮記•祭法》云：王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰屍，曰灶。

 

王自為立七祀。

 

諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。

 

諸侯自為立五祀。

 

大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。

 

適士立二祀：曰門，曰行。

 

庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。

 

是其義也。

 

望，郊之屬也。

 

不郊，亦無望可也。

 

（已有例在僖三十一年。

 

複發傳者，嫌牛死與卜不從異。

 

○複，扶又反。）

 

晉侯伐鄭，及郔。

 

鄭及晉平，士會入盟。

 

（郔，鄭地。

 

為夏楚侵鄭傳。

 

○郔音延。）

 

楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。

 

（雒水出上雒塚領山，至河南鞏縣入河。

 

○疆，居良反。）

 

定王使王孫滿勞楚子。

 

（王孫滿，周大夫。

 

○勞，力報反。）

 

楚子問鼎之大小、輕重焉。

 

（示欲逼周取天下。）

 

對曰：「在德不在鼎。

 

昔夏之方有德也，（禹之世。

 

○夏，戶雅反。）

 

遠方圖物，（圖畫山川奇異之物而獻之。）

 

貢金九牧，（使九州之牧貢金。）

 

鑄鼎象物，（象所圖物，著之於鼎。

 

○鑄，之樹反。

 

著，張慮反；

 

舊直略反。）

 

百物而為之備，使民知神、奸。

 

（圖鬼神百物之形，使民逆備之。）

 

故民入川澤、山林，不逢不若。

 

（若，順也。）

 

螭魅罔兩，（螭，山神，獸形。

 

魅，怪物。

 

罔兩，水神。

 

○螭，敕知反。

 

魅，亡備反，本又作鬽。

 

罔，亡丈反。

 

兩，本又作蜽，音同。

 

《說文》云：罔兩，山川之精物也。）

 

疏注「螭山」至「水神」。

 

○正義曰：螭，山神，獸形。

 

魅，怪物。

 

先儒相傳為然。

 

《魯語》仲尼云：「木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象」，則罔兩是木石之神。

 

杜以為水神者，《魯語》賈逵注云：岡兩、罔象，言有夔、龍之形而無實體。

 

然則罔兩、罔象皆是虛無，當總彼之意，非神名也。

 

上句言山林、川澤，則螭魅罔兩四神。

 

文十八年注「螭魅，山林異氣所生」。

 

螭魅既為山林之神，則罔兩宜為川澤之神，故以為水神也。

 

莫能逢之，（逢，遇也。）

 

用能協於上下，以承天休。

 

（民無災害，則上下和而受天祐。

 

○休，許虯反，下同。

 

祐音右。）

 

桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。

 

（載、祀，皆年。

 

○載、祀。

 

《爾雅》云：商曰祀，唐、虞曰載，周曰年，夏曰歲。）

 

疏注「載祀皆年」。

 

○正義曰：《釋天》云：「唐虞曰載，商曰祀，周曰年。」

 

孫炎云：「載，取物終更始。

 

祀，時祭祀一訖。

 

年，取年穀一熟。」

 

是載、祀皆年之別名，複言之耳。

 

《律曆誌》云：「商三十一王，六百二十九年。」

 

商紂暴虐，鼎遷於周。

 

德之休明，雖小，重也。

 

（不可遷。

 

○紂，直九反。）

 

其奸回昏亂，雖大，輕也。

 

（言可移。）

 

天祚明德，有所厎止。

 

（底，致也。

 

○祚，才故反。

 

厎音旨。）

 

成王定鼎於郟鄏，（郟鄏，今河南也。

 

武王遷之，成王定之。

 

○郟，古洽反。

 

鄏音辱。）

 

卜世三十，卜年七百，天所命也。

 

周德雖衰，天命未改。

 

鼎之輕重，未可問也。」

 

疏「卜世」至「七百」。

 

○正義曰：《律曆誌》云：周三十六王八百六十七年。

 

過卜數也。

 

夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也。

 

宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子，武氏之謀也。

 

（武氏謀奉母弟須及昭公子以作亂，事在文十八年。）

 

使戴、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，盡逐武、穆之族武穆之族以曹師伐宋。

 

秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。

 

冬，鄭穆公卒。

 

初，鄭文公有賤妾曰燕吉，（吉，南燕姓。

 

○吉，其乙反，又其吉反。）

 

夢天使與巳蘭，（蘭，香草。）

 

疏「夢天使與巳蘭」。

 

○正義曰：夢言天者，皆非天也。

 

此既言天使與巳蘭，即云「餘為伯鯈」，鯈即非天也。

 

伯鯈不得自稱為天，天不得變為伯鯈，明是夢者恍惚之言耳。

 

成五年，晉趙嬰「夢天使謂已：『祭餘，餘福女』。」

 

上天之神，丘明正直，寧當就淫亂之人降福以求食乎？

 

昭四年叔孫穆子「夢天壓已，弗勝」，號豎牛助而勝之。

 

若是上天之神，寧當與豎牛爭力而不勝也！

 

明皆恍惚之言，或別有邪神，夢者不識而妄稱天耳。

 

曰：「餘為伯鯈。

 

餘，而祖也。

 

（伯儵，南燕祖。

 

○儵，直留反。）

 

以是為而子。

 

（以蘭為女子名。

 

○女音汝。）

 

以蘭有國香，人服媚之如是。」

 

（媚，愛也。

 

欲令人愛之如蘭。

 

○媚，亡冀反。

 

令，力呈反。）

 

既而文公見之，與之蘭而禦之。

 

辭曰：「妾不才，幸而有子。

 

將不信，敢徵蘭乎？」

 

（懼將不見信，故欲計所賜蘭，為懷子月數。）

 

公曰：「諾。」

 

生穆公，名之曰蘭。

 

文公報鄭子之妃曰陳媯，（鄭子，文公叔父子儀也。

 

漢律：淫季父之妻曰報。

 

○媯，九危反。）

 

生子華、子臧。

 

子臧得罪而出。

 

（出奔宋。

 

○臧，作郎反。）

 

誘子華而殺之南裏，（在僖十六年。

 

南裏，鄭地。）

 

使盜殺子臧於陳、宋之間。

 

（在僖二十四年。）

 

又娶於江，生公子士。

 

朝於楚，楚人冘之，及葉而死。

 

（葉，楚地，今南陽葉縣。

 

○冘，直蔭反。

 

葉，式涉反。）

 

疏「朝於楚」。

 

○正義曰：諸侯大子攝行父事稱朝。

 

此公子士非大子亦稱朝者，以大子稱朝，故傳亦通言之，其實合稱聘耳。

 

又娶於蘇，生子瑕、子俞彌。

 

俞彌早卒。

 

洩駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。

 

（洩駕，鄭大夫。

 

○俞音愉。

 

惡，烏路反，下同。）

 

公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。

 

（在僖三十年。

 

○從，如字，又才用反。）

 

石癸曰：「吾聞姬、吉耦，其子孫必蕃。

 

（吉姓宜為姬配耦。

 

○癸，居揆反。

 

蕃音煩，下同。）

 

吉，吉人也，後稷之元妃也。

 

（吉姓之女為後稷妃，周是以興，故曰吉人。）

 

今公子蘭，吉甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。

 

先納之，可以亢寵。」

 

（亢，極也。

 

○亢，苦浪反。）

 

與孔將鉏、侯宣多納之，盟於大宮而立之，（大宮，鄭祖廟。

 

○鉏，仕俱反。

 

大音泰，注同。）

 

以與晉平。

 

穆公有疾，曰：「蘭死，吾其死乎！

 

吾所以生也。」

 

刈蘭而卒。

 

（傳言穆氏所以大興於鄭，天所啟也。○刈，魚廢反。）