【素問靈樞類纂約注】

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【診候第五】

馬注。古人診脈。 凡頭面手足之動脈。無不診之。

猶傷寒論多以趺陽脈言之也。

其九候法。亦以三部中有天地人。與後世之浮中沉不同也。

頗得古義。）

必先度其形之肥瘦。（大抵肥人脈沉。瘦人脈浮。）

以調其氣之虛實。（肥人血實氣虛。瘦人氣實血虛。）

實則瀉之。

虛則補之。

（此言刺法。統肥瘦而言。）

必先去其血脈。（刺去留邪。）

而後調之。

無問其病。以平為期。形盛脈細。少氣不足以息者危。形瘦脈大。胸中多氣（喘滿。）

者死。（形氣不相得。）

形氣相得者生。參伍不調者病。三部九候。皆相失者死。目內陷者死。（諸脈皆屬於目。）

察九候獨小者病。（九部之中。一部獨小。下同。）

獨大者病。獨疾者病。獨遲者病。獨熱者病。獨寒者病。獨陷下者（吳注。沉伏。）

病。（此九候中。又有七診之法。）

九候之脈。皆沉細懸絕者為陰。主冬。故以夜半死。盛躁喘數者為陽。主夏。故以日中死。寒熱病者。以平旦死。（吳注。寒死夜半。熱死日中。平旦為陰陽交會之中。）

熱中及熱病者。以日中死。（火旺於午。）

病風者。以日夕死。（風屬卯木。日入申酉。屬金。金克木。）

病水者。以夜半死。（水旺亥子。）

其脈乍疏乍數。乍遲乍疾者。日乘四季死。（辰戌丑未土日。脾絕故也。 ）

形肉已脫。九候雖調猶死。七診雖見。九候皆從者不死。所言不死者。風氣之病。及經月之病。似七診之病而非也。

故言不死。（風病之脈。有獨大獨疾者。經血不足。有獨小獨遲者。）

若有七診之病。其脈候亦敗者死矣。 必發噦噫。（胃為噦。呃逆也。

心為噫。噯氣也。 ）

（三部九候論）

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【診候第五】

色多青則痛。多黑則痹。黃赤則熱。多白則寒。五色皆見。則寒熱也。

（皮部論）

人之居處。動靜勇怯。脈亦為之變乎。 曰。 凡人之驚恐恚勞動靜。皆為變也。

是以夜行。則喘出於腎。淫氣病肺。（子病及母。）

有所墮恐。喘出於肝。淫氣害脾。（木邪克土。）

有所驚恐。喘出於肺。淫氣傷心。（驚則氣亂。神無所依。故喘出肺而傷心。）

度水跌仆。喘出於腎與骨。（水氣通腎。）

當是之時。勇者氣行則已。怯者則著而為病也。

故曰。診病之道。觀人勇怯。骨肉皮膚。能知其情。以為診法也。

故飲食飽甚。汗出於胃。驚而奪精。汗出於心。持重遠行。汗出於腎。疾走恐懼。汗出於肝。搖體勞苦。汗出於脾。故春秋冬夏。四時陰陽生病。起於過用。此為常也。

（經脈別論）

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【診候第五】

凡未診病者。必問嘗貴後賤。雖不中邪。病從內生。名曰脫營。（心志不樂。營血不生。）

嘗富後貧。名曰失精。（富則膏粱。貧則藜藿。藏液不生。）

五氣留運。病有所並。醫工診之。

不在臟腑。不變軀形。（內無可求。外無可驗。）

診之而疑。不知病名。身體日減。氣虛無精。病深無氣。洒洒然（惡寒之貌。）

時驚。病深者。以其外耗於衛。內奪於營。（王注。血為憂煎。氣隨悲減。）

良工所失。不知病情。此治之一過也。

凡欲診病者。必問飲食居處。暴樂暴苦。始樂後苦。皆傷精氣。精氣竭絕。形體毀沮。暴怒傷陰。暴喜傷陽。厥氣上行。滿脈去形。（逆氣上行。滿於經絡。使神氣離散。）

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【診候第五】

愚醫治之。

不知補瀉。不知病情。精華日脫。邪氣乃並。此治之二過也。

善為脈者。必以比類奇恆。（病能論。奇恆者。言奇病也。 ）

從容知之。

為工而不知道。此診之不足貴。此治之三過也。

診有三常。必問貴賤。封君敗傷。（失勢。）

及欲侯王。（妄念。）

故（舊也。 ）

貴脫勢。雖不中邪。精神內傷。身必敗亡。始富後貧。雖不傷邪。皮焦筋屈。痿為攣。（不得志而氣血傷。筋骨攣。）

醫不能嚴。不能動神。外為柔弱。（委曲隨順。）

亂至失常。病不能移。此治之四過也。

凡診者。必知終始。有知余緒。（吳注。始病今病。以及余事。）

切脈問名。當合男女。（王注。男陽氣多。左大為順。女陰氣多。右大為順。）

離絕菀（郁。）

結。憂恐喜怒。（王注。離。間其親愛也。

絕。斷其所懷也。

菀。思慮鬱積也。

結。怫鬱不解也。

憂則志苦。恐則氣下。喜則憚散。怒則逆亂。）

五臟空虛。血氣離守。工不能知。何術之語。當富大傷。斬筋絕脈。

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【診候第五】

身體復行。令澤不息。（身雖復舊。而色澤尚未滋息。）

故（舊也。 ）

傷敗結。留薄歸陽。（王注。謂陽經及六腑。張注。由陰傷而及於陽。）

膿積寒炅。（內積膿血。外為寒熱。）

粗工治之。

亟刺陰陽。（不別陰陽。而妄刺之。 ）

身體解散。四肢轉筋。死日有期。醫不能明。此治之五過也。

故曰。聖人之治病也。

必知天地陰陽。四時經紀。五臟六腑。雌雄表裡。刺灸砭石。毒藥所主。從容人事。以明經道。貴賤貧富。各異品理。問年少長。勇怯之理。審於分部。知病本始。八正九候。診必副矣。 （八正神明論。八正者。所以候八風之虛邪。以時至者也。

九候。見前篇。）

（疏五過論）

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【運氣第六】

（按運氣一書。後世有信其說者。有不信其說者。愚伏讀其書。析理淵深。措辭奇瑋。上窮天文。下察地氣。中究人事。入理之處。確不可易。非深於天人之際。性命之微者。孰能創是鴻篇乎。 所以歷百世而咸宗之。

卒不可廢也。

今量取其精要說理者。至其圖說錯綜。纖悉言數者。不能盡錄。欲深造者。當統觀其全書可也。 ）

夫五運陰陽者。天地之道也。

（金木水火土為五運。風寒暑濕燥火為六氣。）

萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。

可不通乎。 故物生謂之化。物極謂之變。陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。夫變化之為用也。

在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。神在天為風。在地為木。在天為熱。在地為火。在天為濕。在地為土。在天為燥。在地為金。在天為寒。在地為水。故在天為氣。在地成形。形氣相感。而化生萬物矣。 然天地者。萬物之上下也。

左右者。陰陽之道路也。

（陽左旋。陰右旋。）

水火者。陰陽之征兆也。

（火陽。水陰。）

金木者。生成之終始也。

（春木發生。秋金成實。）

氣有多少。形有盛衰。上下相召。而損益彰矣。 （太過不及。昭然可見。）

何謂氣有多少。

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【運氣第六】

形有盛衰。曰。陰陽之氣。各有多少。故曰三陰三陽也。

（王注。太陰為正陰。太陽為正陽。次少者為少陰少陽。又次少者為厥陰陽明也。 ）

形有盛衰。謂五行之治。各有太過不及也。

故其始也。

有餘而往。不足隨之。

不足而往。有餘從之。

（言盈虧無常。不足即伏於有餘之中。所以有勝復之相乘也。 ）

知迎知隨。氣可與期。（運有盛衰。氣有虛實。更相迎隨。以司歲也。 ）

甲己之歲。土運統之。

（甲己化土。）

乙庚之歲。金運統之。

（乙庚化金。）

丙辛之歲。水運統之。

（丙辛化水。）

丁壬之歲。木運統之。

（丁壬化木。）

戊癸之歲。火運統之。

（戊癸化火。）

子午之歲。上見少陰。（上謂司天。少陰司天。則陽明在泉。）

丑未之歲。上見太陰。（太陰司天。太陽在泉。）

寅申之歲。上見少陽。（少陽司天。厥陰在泉。）

卯酉之歲。上見陽明。（陽明司天。少陰在泉。）

辰戌之歲。上見太陽。（太陽司天。太陰在泉。）

巳亥之歲。上見厥陰。（厥陰司天。少陽在泉。）

 

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【運氣第六】

少陰所謂標也。

厥陰所謂終也。

（自子午少陰始。至巳亥厥陰終。）

厥陰之上。風氣主之。

（風木。）

少陰之上。熱氣主之。

（熱火。）

太陰之上。濕氣主之。

（濕土。）

少陽之上。相火主之。

（火熱。）

陽明之上。燥氣主之。

（燥金。）

太陽之上。寒氣主之。

（寒水。）

所謂本也。

（六氣為三陰三陽之本。六微旨大論。言天者求之本。）

是謂六元。（是真元一氣。化而為六也。 ）

應天為天符。（ 如木運之歲。上見厥陰。火運之歲。上見少陽。歲運與司天相合。故曰天符。）

承歲為歲直。（ 如木運臨寅卯。火運臨巳午。運氣與地支年辰相直。故曰歲直。亦曰歲會。）

三合為治。（ 如火運之歲。上見少陰。年辰臨午。即戊午歲也。

土運之歲。上見太陰。年辰臨丑未。即己丑己未歲也。

金運之歲。土見陽明。年辰臨酉。即乙酉歲也。

天氣運氣年辰俱會。故曰三合。）

（天元紀大論）

（運氣書 凡七篇。俱見下。馬注。六節藏象論但論五運。不及六氣。但論主時。不及治歲。）

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【運氣第六】

夫變化之用。天垂象。地成形。七曜緯虛。（日月五星。）

五行麗地。地者。所以載生成之形類也。

虛者。所以列應天之精氣也。

形氣之動。猶根本之與枝葉也。

仰觀其象。雖遠可知也。

（太過不及。可觀象而知之。 ）

地為人之下。太虛之中者也。

帝曰。馮乎。 （有憑著否。）

曰。大氣舉之也。

燥以干之。

暑以蒸之。

風以動之。

濕以潤之。

寒以堅之。

火以溫之。

故風寒在下。燥熱在上。濕氣在中。火游行其間。寒暑六入。（此句諸解未確。昂按。寒暑二字乃省文。蓋兼六氣而言者也。

張注。六者之氣。皆入於地中。故令有形之地。受無形之虛氣。而化生萬物也。

又按。此即乾坤專任六子。既成萬物之義。）

故令虛而化生也。

（化生萬物。賴此六氣。惟亢害然後為病。故下文言其太過。）

故燥勝則地干。暑勝則地熱。風勝則地動。（山崩地震。）

濕勝則地泥。寒勝則地裂。火勝則地固矣。 （猶土得火。而成瓦埴。此六入而太過者也。 ）

 

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【運氣第六】

天地之氣。何以候之。

曰。天地之氣。勝復之作。不形於診也。

脈法曰。天地之變。無以脈診。此之謂也。

（言司天在泉。勝復之氣。皆歲運主之。

不形於脈中。王注。當以形症觀察之。 ）

五氣更立。各有所先。（應運之氣。）

非其位則邪。（水居火位。金居木位之類。）

當其位則正。（本位。）

氣相得則微。（子居母位。母居子位。）

不相得則甚。（勝己者。與己所勝者。）

氣有餘則制己所勝。而侮所不勝。（ 如木既克土。而反侮金之類。）

其不及則己所不勝。侮而乘之。

己所勝。輕而侮之。

（ 如金既克木。而土反凌木之類。）

侮反受邪。（始於侮彼求勝。終則己反受邪。）

侮而受邪。寡於畏也。

（畏。謂剋制也。

五行之氣。必有所畏憚。乃能守位。即下文承制之義。）

（五營運大論）

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【運氣第六】

愿聞地理之應。六節氣位何 如。曰。顯明之右。君火之位也。

（日出顯明。卯地之右。屬東南方。時應春分。六步退行。至東北止。）

君火之右。退行一步。相火治之。

復行一步。土氣治之。

復行一步。金氣治之。

復行一步。水氣治之。

復行一步。木氣治之。

復行一步。君火治之。

（地之四方。分為六步。一歲之中。更治時令。以應天外六節氣位之治。）

相火之下。水氣承之。

（夏相火極。水生承之。

從微漸化。至冬而著。下同。）

水位之下。土氣承之。

土位之下。風氣承之。

（風木。）

風位之下。金氣承之。

金位之下。火氣承之。

君火之下。陰精承之。

（馬注。其說與陰陽家水胎於午。金胎於卯。略同。皆循環相承。以為胎也。 ）

亢則害。承乃制。（六氣各專一令。專令者常太過。故各有所承。以制其過。不使亢甚為害也。 ）

制則生化。外列盛衰。（外列。即損益彰矣之義。按古文作制生則化。言有制之者。生於其間。則亢害者可化為和平。 如甲己化土。乙庚化金之化也。

後人改作制則生化。似可不必。）

害則敗亂。生化大病。（此段言運氣有生克。而又有制化也。

蓋五行之理。不獨貴於相生。而尤妙於相克。有克之者。以制其太過。則亢害者可化為和平。而盛衰之故。昭然外列而可見。若一於亢害。必至於敗亂。而生化之原由此大病矣。 蓋生克者。運氣之常數。而制之化之。

又所以轉五運而調六氣也。

聖人作經。參贊化育。義專在此。數句實為全經之要義。王氏略而不注。林氏河間引證紛然。

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【運氣第六】

求明而反晦。惟馬注云。六位之氣過極。則必害作。承氣乃生於下。制之使不過也。

只照本文解。反覺明白直捷。）

盛衰何 如。曰。非其位則邪。當其位則正。邪則變甚。正則微。何謂當位。曰。木運臨卯。（丁卯歲。）

火運臨午。（戊午歲。）

土運臨四季。（甲辰甲戌己丑己未歲。）

金運臨酉。（乙酉歲。）

水運臨子。（丙子歲。）

所謂歲會。氣之平也。

（天干之化運。與地支之主歲。相合。為歲會。）

非位何 如。曰歲不與會也。

（則有過不及之氣矣。 ）

土運之歲。上見太陰。（己丑己未歲。上謂司天。）

火運之歲。上見少陽（戊寅戊申歲。）

少陰。（戊子戊午歲。）

金運之歲。上見陽明。（乙卯乙酉歲。）

木運之歲。上見厥陰。（丁巳丁亥歲。）

水運之歲。上見太陽。（丙辰丙戌歲。）

天之與會也。

故曰天符。（司天與運氣相會。）

天符歲會何 如。曰。太一天符之會也。

（天符歲會中之己丑己未戊午乙酉。乃天符歲會相同。又名太乙天符。太一者。至尊無二之稱。即天元紀大論所謂三合為治。一者天會。二者歲會。三者運會。）

其貴賤何 如。曰。天符為執法。歲位為行令。

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【運氣第六】

太一天符為貴人。邪之中也。

奈何。中執法者。其病速而危。中行令者。其病徐而持。中貴人者。其病暴而死。（謂以天符歲會太一之日得病。）

六氣應五行之變何 如。曰。位有終始。氣有國中。上下不同。求之亦異也。

（張注。位有終始者。謂厥陰風木主初氣。君相二火主二氣三氣。太陰濕土主四氣。陽明燥金主五氣。太陽寒水主六氣。此主時之五行。守定位而不移者也。

氣有國中者。謂加臨之六氣。始於地之初氣。而終於天之中氣也。

上下不同者。謂客氣加於上。主氣主於下。應各不同也。 ）

求之奈何。曰。天氣始於甲。（天干。）

地氣始於子。（地支。）

子甲相合。命曰歲立。（從甲子歲始。推之有六十甲子。）

謹候其時。氣可與期。（先立其歲。以候其時。則加臨之氣。可期而定矣。 ）

言天者。求之本。（風寒暑濕燥火。六元本氣。）

言地者。求之位。（三陰三陽。五行之步位。言人者。求之氣交。何謂氣交。曰。上下之位。氣交之中。人之居也。

故曰天樞之上。天氣主之。

天樞之下。地氣主之。

氣交之分。人氣從之。

萬物由之。

此之謂也。

（天樞。臍旁穴名。胃經。）

國中何也。

初者地氣也。

中者天氣也。

（王注。初之氣。天用事。則地氣上騰於太虛之內。氣之中。地主之。

則天氣下降於有質之中。）

氣之升降。天地之更用也。

升已而降。降者謂天。降已而升。升者謂地。天氣下降。氣流於地。地氣上升。氣騰於天。故高下相召。升降相因。而變作矣。 （因是而有勝復之變。）

夫物之生從於化。物之極由乎變。變化之相薄。成敗之所由也。

故氣有往復。用有遲速。四者之有。而化而變。風之來也。

（化則正風生。變則邪風生。）

成敗倚伏生乎動。動而不已。則變作矣。 出入廢則神機化滅。升降息則氣立孤危。（五常政大論。根於中者。

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【運氣第六】

命曰神機。神去則機息。根於外者。命曰氣立。氣止則化絕。）

故非出入則無以生長壯老已。非升降則無以生長化收藏。是以升降出入。無器不有。（有情無情。皆有四者。）

故器者。生化之宇。（ 凡有形者。皆謂之器。）

器散則分之。

生化息矣。 （人之生也有涯。故器散而分。則陽歸於天。陰反於地而生化息矣。 ）

故無不出入。無不升降。化有小大。（小物大物。）

期有遠近。（小年大年。）

四者之有。（升降出入。）

而貴常守。反常則災害至矣。 故曰。無形無患。（道簽申之粹語。）

此之謂也。

曰。有不生不化乎。 與道合約。惟真人也。

（經以合道。真人為至。非神聖其孰能與於此。）

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【六微旨大論】

平氣何 如而名。木曰敷和。火曰升明。土曰備化。金曰審平。水曰靜順。其不及奈何。木曰委和。火曰伏明。土曰卑監。金曰從革。水曰涸流。太過何謂。木曰發生。火曰赫曦。土曰敦阜。金曰堅成。水曰流衍。不恆其德。（恃己而凌犯他位。）

則所勝來復。（所勝者必來復仇。）

政恆其理。則所勝同化。（若不肆威刑。政理和恆。則勝己與己所勝者。皆同治化。由是言之。

則醫道與治道。亦有相會通者矣。 ）

故氣主有所制。（五運主氣。各有剋制。）

歲立有所生。（每歲年辰。各有生化。）

地氣制己勝。（在泉之氣。制己所勝者。）

天氣制勝己。（吳注。司天在上。義不可勝。故制勝己。）

天制色。（天虛。故制色之盛衰。）

地制形。（地實。故制形之盛衰。）

五類衰盛。各隨其氣之所宜也。

（五類。毛羽鱗介也。

蟲屬土。毛蟲屬木。羽蟲屬火。鱗蟲屬水。介蟲屬金。各隨氣運之生克。以為成耗也。 ）

故有胎孕不育。治之不全。此氣之常也。

（雖治之亦不能全。此氣化之常。非治之過。）

所謂中根也。

（ 凡血氣之屬。中必有根。成耗之理。皆根於中。在人則兩腎中間。命門之元陽也。 ）

根於外者亦五。（ 如五味五色之類。 凡有生而無知者。）

故生化之別。有五氣五味五色五類五宜也。

根於中者。命曰神機。神去則機息。（稟乎天者。以神為主。神為機發之本。）

根於外者。命曰氣立。氣止則化絕。（稟於地者。以氣為主。氣為生化之原。）

故各有制。各有勝。各有生。各有成。故曰。不知年之所加。（五運六氣之加臨。）

氣之同異。（主客勝負之同異。）

不足以言生化也。

（五常政大論）

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【運氣第六】

六氣分治。司天地者。其至何 如。曰。厥陰司天。其化以風。少陰司天。其化以熱。太陰司天。其化以濕。少陽司天。其化以火。陽明司天。其化以燥。太陽司天。其化以寒。以所臨藏位。命其病者也。

（王注。肝木位東方。心火位南方。脾土位中央及四維。肺金位西方。腎水位北方。是五臟定位。然五運御六氣所至。氣相得則和。不相得則病。故先以六氣所臨。後言五臟之病也。 ）

地化奈何。（在泉地化。）

曰。司天同滿。手熱（心包脈行手心。）

肘攣掖腫。心澹澹大動。（水上凌火。）

胸脅胃脘不安。面赤目黃。善噫（心為噯。）

嗌干。甚則色。（音台。黑色象水。）

渴而欲飲。病本於心。（皆水勝而火病。）

神門絕。死不治。（手掌後銳骨之端動脈。心之氣也。 ）

身半以上。其氣三矣。 天之分也。

天氣主之。

身半以下。其氣三矣。 地之分也。

地氣主之。

（馬注。少陰君火應心小腸。陽明燥金應肺大腸。少陽相火應心包三焦。為天之分。太陰濕土應脾胃。厥陰風木應肝膽。太陽寒水應腎膀胱。為地之分。昂按。天氣三。謂司天及左右二間氣也。

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【運氣第六】

地氣三。謂在泉及左右二間氣也。

本篇後文云。初氣終三氣。天氣主之。

四氣盡終氣。地氣主之。

亦上下各三氣也。

若大腸小腸皆在下部。何以能應身半以上之天氣乎。 ）

以名命氣。以氣命處。而言其病。半所謂天樞也。

（天樞穴。在臍兩旁。為身上下之分。以厥陰陽明等名。而命其氣。以氣屬某經某腑某臟。而命其處。合氣與處。而言其屬某病也。 ）

故上勝而下俱病者。以地名之。

下勝而上俱病者。以天名之。

（王注。彼氣既勝。此未能復。行無所進。退而怫鬱。上勝下病。地氣鬱也。

以地名之。

下勝上病。天氣塞也。

以天名之。

六元正紀大論。上勝則天氣降而下。下勝則地氣遷而上是也。 ）

所謂勝至。報氣屈伏。而未發也。

（勝氣已至。而報復之氣。尚伏而未發。）

復至則不以天地異名。皆 如復氣為法也。

（病有天地異名。而治勝復之法則無異。）

勝復之動。時有常乎。 氣有必乎。 曰。時有常位。而氣無必也。

（時位有常。氣之發動難定。）

初氣終三氣。天氣主之。

勝之常也。

（司天主上半歲。）

四氣盡終氣。地氣主之。

復之常也。

（在泉主下半歲。

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【運氣第六】

如上半歲之木火勝。則下半歲之金水來復。）

有勝則復。無勝則否。（所以氣不可必。）

復已而勝何 如。曰。勝至則復。無常數也。

衰乃止耳。（王注。勝微則復微。勝甚則復甚。無有定數。至其衰謝。則勝復皆自止也。 ）

復已而勝。不復則害。此傷生也。

（有勝而不能復。是真氣傷敗。而生意盡矣。 言勝之不可無復也。 ）

復而反病何也。

居非其位。不相得也。

大復其勝。則主勝之。

故反病也。

（王注。舍己宮觀。適於他邦。己力已衰。主不相得。怨隨其後。故力極而復。主反襲之。

反自病也。 ）

所謂火燥熱也。

（王注。少陽火也。

陽明燥也。

少陰熱也。

少陰少陽在泉。為火居水位。陽明司天。為金居火位。金復其勝。則火主勝之。

火復其勝。則水主勝之。

馬注。此正居非其位。氣不相得。大復其勝。則主反勝之。

惟火燥熱三氣乃爾也。 ）

（至真要大論）

天地之數。起於上而終於下。（起於司天。終於在泉。）

歲半之前。天氣主之。

（大寒至小暑。司天主之。 ）

歲半之後。地氣主之。

（大暑至小寒。在泉主之。 ）

上下交互。氣交主之。

（上下之中。又有互體。）

春氣始於下。秋氣始於上。夏氣始於中。（由中而長。）

 

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【運氣第六】

冬氣始於標。（由標而斂於本。）

故至高之地。冬氣常在。至下之地。春氣常在。（西北高燥故多寒。東南卑濕故常溫。五常政大論曰。崇高則陰氣治之。

污下則陽氣治之。 ）

厥陰所至。（俱主歲氣言。）

為裡急。為支痛。（支格而痛。）

為（軟。）

戾。（厥陰主筋。寒則急。熱則弛。）

為脅痛嘔泄。（木邪克土。）

病之常也。

少陰所至。為瘍胗（心火。）

身熱。為驚惑。惡寒戰栗譫妄。（妄言妄見。）

為悲妄（皆心氣不足。）

衄蔑。為語笑。（皆心火。）

病之常也。

太陰所至。為積飲痞隔。（濕土為病。）

為滿。為中滿。（脾土不運。）

霍亂吐下。（中宮不和。）

為重腫。（濕勝。）

病之常也。

少陽所至。為嚏嘔。為瘡瘍。為驚躁（膽主驚。）

瞀昧暴病。（皆火邪。）

為喉痹（相火。）

 

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【運氣第六】

耳鳴嘔涌。為暴泄。（火泄。）

（肉動。）

螈（抽掣。）

暴死。（皆火病也。 ）

病之常也。

陽明所至。為浮虛。為鼽。（鼻流清涕大腸病。）

尻（苦高切。臀也。 ）

陰股膝髀（音善。足肚。）

足病。（胃病。）

為脅痛皴揭。（金燥。）

為鼽嚏。病之常也。

太陽所至。為屈伸不利。為腰痛。（脈行腰脊頭項。故不利而痛。）

為寢汗（夢中盜汗。表虛。）

痙。（頭項強直。乃屈伸不利而甚者。）

為流泄禁止。（流泄象水。禁止象寒。）

病之常也。

（此段病形。分經並合。未依原文。因於文理無礙。用以便人觀覽也。 ）

氣高則高。氣下則下。氣後則後。氣前則前。氣中則中。氣外則外。位之常也。

（王注。手陰陽位高。足陰陽位下。太陽行身後。陽明行身前。太陰少陰厥陰在中。少陽行身側。各隨其位。以言病象。）

故風勝則動。熱勝則腫。燥勝則干。寒勝則浮。濕勝則濡泄。甚則水閉腫。隨氣所在。以言其變耳。（察六氣勝復所在。以言病變也。 ）

（六元正紀大論）