【素問識】

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【冬日入夏早食】

早。病傳篇。作蚤。張本亦作蚤。

馬云。蚤。與早同。冬之日入在申。以金旺木衰也。

夏之早食在卯。以木旺氣反絕也。

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【背KT】

馬云。KT。膂同。腎自傳於膀胱腑。

故背KT筋痛。小便自閉。

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【冬人定夏晏食】

高云。冬之人定在戌。夏之晏食亦在戌。皆土不生旺而死也。

簡按晏。晚也。

淮南天文訓。日至於桑野。是謂晏食。未詳王注何據。

 

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【三日腹脹】

吳云。腹脹。由腎與膀胱俱病。中宮無能化氣。且腎中相火虛衰。不生胃土使然也。

簡按馬張並仍王注。蓋五臟相傳。皆以相克傳之。

則舊注為是。

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【三日兩脅支痛】

張云。即三日而上之心也。

手心主之別。下淵腋三寸。入胸中。故兩脅支痛。

簡按吳云。土敗而乘之。

故兩脅支痛。志高並同。今從王注。

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【冬大晨夏晏晡】

馬云。冬之大明在寅末。木旺水衰也。

夏之晏晡以向昏。土能克水也。

吳云。冬大晨。辰也。

夏晏晡。戌也。

土主四季。水之畏也。

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【五日身體重】

馬云。據理當以靈樞五日。而上之心者為正。乃水克火也。

張云。病傳篇曰。五日而上之心。此云身體重者。疑誤。

簡按志高並仍原文而釋之。

非。

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【冬夜半後夏日】

馬云。冬夜半在子。土不勝水也。

夏之日在未。土正衰也。

日者。日晏也。

志云。夜半後者。土敗而水勝也。

夏日者。乃陽明所主之時。土絕而不能生也。

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【一日腹脹一日身體痛】

吳云。腹脹。胃病也。

身體痛。脾病也。

馬云。腎復傳於小腸。故為腹脹。小腸傳於脾。

故身體痛。病傳篇。一日而上之心。乃腑傳於臟。其理為正。

張云。即一日而之小腸。一日而之心。腑傳臟也。

心主血脈。故為身體痛。簡按據上文。

吳注為正。然如本節。以腹脹為胃病。以身體痛為脾病。則義不相協。今仍張注。

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【冬雞鳴夏下晡】

馬云。冬之雞鳴在丑。丑。土克水也。

夏之下晡在申。金衰不能生水也。

吳云。冬雞鳴。丑也。

夏下晡。未也。

太陰主丑未。乃土氣也。

膀胱壬水。畏其剋制。張同。

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【間一臟止】

病傳篇。甲乙。並無止字。

志云。以上諸病。如是相勝克而傳者。皆有速死之期。非刺之可能救也。

或間一臟。相傳而止。不復再傳別臟者。乃可刺也。

假如心病傳肝。肺病傳脾。此乃子行乘母。至肝臟脾臟而止。不復再勝克。相傳於他臟者。可刺也。

假如心病傳脾。肺病傳腎。乃母行乘子。得母臟之生氣。不死之證也。

如心病傳腎。肺病傳心。肝病傳肺。此從所不勝來者。為微邪。乃可刺也。

 

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【著至教論篇第六十六】

吳云。著。明也。

聖人之教。謂之至教。

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【明堂】

禮記明堂位。明堂也者。明諸侯之尊卑也。

前漢郊祀志。武帝元封元年。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂制。詳見大戴禮。白虎通。獨斷。

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【誦而頗能解】

太平御覽。頗。作不。

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【足以治群僚】

張云。群僚之情易通。侯王之意難測。所以有不同也。

馬云。外紀載紀官。舉相則王侯。此時已有之。

簡按書皋陶謨。百僚師師。百工惟時。孔傳。僚工。皆官也。

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【不足至侯王】

足下。太平御覽。有以字。

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【受樹天之度】

志云。所謂立端於始。表正於中。蓋立端表。以測天之四時陰陽。星辰日月之度。以著於經書。乃傳於後世。

高云。上古樹八尺之臬。參日影之斜正長短。以定四時。

故愿得受樹天之度。以定四時之陰陽。即以四時陰陽。合之星辰日月。分別明辨。以彰璣衡之經術。

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【四時陰陽合之】

吳。改作合之四時陰陽。

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【疑於二皇】

馬吳張高。並據全本。疑。作擬。

馬云。二皇者。伏羲神農也。

吳云。神農常以醫藥為教。今又上通神農。著至言以為教。是神農既皇。又一皇也。

高云。不但上通神農。且擬於二皇。二皇。伏羲神農也。

此伏羲神農黃帝之書。謂之三墳。一脈相傳。言大道也。

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【疑殆】

扁鵲傳。拙者疑殆。論語。闕疑闕殆。