【素問識】

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【皮膚引急】

馬云。秋氣在皮膚者。正以秋時天氣始收。人之腠理閉塞。皮膚引急。所以人氣在皮膚也。

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【通於五臟】

高云。冬氣之所以在骨髓者。蓋以冬者氣機蓋藏。血氣在中。內著骨髓。通於五臟。臟者。藏也。

惟冬主藏。故通五臟。而冬氣在骨髓。

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【不可為度】

志云。謂天有六淫之邪。而人有形層。六氣之化也。

如邪留於外。則為皮肉筋骨之痹。合於內。則為心肝脾肺之痹矣。

如留於氣分則為疝。留於血分則為積矣。

如身中之陽盛則為熱。虛寒則為寒矣。

此皆吾身中陰陽之變化也。

高云。四地主氣。各有常度。至其變化也。

不可為度。

 

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【辟除】

吳云。辟。音。

馬云。辟。同。

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【環逆】

馬云。血氣旋逆。

吳云。血氣環於經。即逆而上。為浮氣也。

志云。環逆者。逆其轉環也。

言血氣之從經而絡。從絡而皮。從皮膚而復環轉於肌中也。

張云。血氣環周。皆逆不相營運。故為喘滿上氣。

按本篇。與前診要經終論。義同文異。但彼分四時。此分五時。

故有刺肌肉之謂。然本篇春夏冬三時。皆闕刺秋分皮膚等義。意者。以長夏近秋。故取肌肉。即所以刺秋分也。

後仿此。簡按張本於新校正。其說似傅會。然春夏冬。並闕刺秋分。亦可疑焉。

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【春刺筋骨】

高云。筋連於骨。故曰筋骨。

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【內著】

馬云。著。著同。

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【內卻】

吳云。令血氣卻弱。是以善恐。

志云。血氣虛。卻於內矣。

陽明脈虛。則恐如人將捕之。

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【血氣上逆】

張云。夏刺冬分。則陰虛於內。陽勝於外。故令人血氣逆而善怒。

志云。夏氣浮。長於上。而反逆之使下。則氣鬱不疏。而使人善怒也。

上逆。當作下逆。簡按今從舊文。

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【善忘】

吳云。心生脈。秋刺經脈。而虛其經。則經脈虛。而心氣亦虛矣。

故善忘。

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【氣不外行】

張據全本。作氣不衛外。

注云。氣虛不能衛外。氣屬陽。陽虛故臥不欲動。

 

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【令人目不明】

志云。蓋五臟之精。皆注於目。而為之睛。冬者血氣在中。內著骨髓。通於五臟。血氣內脫。則五臟皆虛。故令人目不明也。

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【大痹】

張云。當陽氣伏藏之時。而刺其陽分。則陽氣外泄。陽虛陰勝。故留為大痹。

志云。大痹者。臟氣虛。而邪痹於五臟也。

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【善忘】

吳云。陽氣者。精則養神。今陽氣竭絕。則神亡矣。

故善忘。

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【與精相薄】

吳云。精。真氣也。

薄。邪正摩蕩之名。

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【精氣不轉】

吳云。精氣不變。

張云。精氣不致轉變矣。

志云。精氣不逆回矣。

高云。不轉。內存也。

簡案轉。恐薄之訛。

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【依其臟之所變候知其死也】

吳。變下句。馬高同。

吳云。變。謂臟氣變動為病也。

馬云。依其臟之所變。以候知其死耳。

高云。依其臟之所變病。以候其動。候其動。而知其死也。

張。候下句。志同。

張云。見其變動之候。則識其傷在某臟。故可知其死期。

簡按據王注。變下句。為是。

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【標本病傳論篇第六十五】

馬云。本篇前二節。論標本。後八節。論病傳。

故名篇。靈樞。以病本篇。論標本。以病傳篇。

論病之所傳。分為二篇。其義全同。

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【病有標本刺有逆從】

馬云。標者。病之後生。本者。病之先成。此乃病體之不同也。

逆者。如病在本。而求之於標。病在標。而求之本。從者。

如在本求本。在標求標。此乃治法之不同也。

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【必別陰陽】

馬云。必別病在陰經陽經。吳同。

張云。陰陽二字。所包者廣。如經絡時令。氣血疾病。無所不在。