【素問識】

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【前後相應】

馬云。前後者。背腹也。

其經絡互相為應。

吳云。謂經穴前後。刺之氣相應也。

志云。有先病後病也。

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【逆從得施】

吳云。逆者反治。從者正治。得施。謂施治無失也。

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【標本相移】

馬云。施逆從之法。以移標本之病。

吳云。刺者。或取於標。或取於本。互相移易。

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【有逆取而得者】

吳云。言標本逆從之刺。各有所宜。治非一途取也。

高云。有逆取而得者。即在本求標。在標求本也。

有從取而得者。即在標求標。在本求本也。

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【正行無問】

馬云。乃正行之法。而不必問之於人也。

吳本。問。改作間。

注云。標本得施。無間可議也。

諸注同馬義。

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【言一而知百病之害】

吳云。一者。本也。

百者。標也。

馬云。言一病而遂知百病之害。

高云。言一標本逆從。而知百病之害。

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【治得為從】

吳云。此釋逆從二字之義。

張云。得。相得也。

猶言順也。

志云。如熱與熱相得。寒與寒相得也。

高云。不知標本。治之相反。則為逆。識其標本。治之得宜。始為從。簡按張注穩貼。

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【先病而後逆者治其本】

馬云。凡先生病。而後病勢逆者。必先治其初病之為本。若先病勢之逆。而後生他病者。則又以病勢逆之為本。而先治之也。

吳云。此二逆字。皆是嘔逆。

張云。有因病而致血氣之逆者。有因逆而致變生之病者。有因寒熱而生為病者。有因病而生為寒熱者。但治其所因之本原。則後生之標病。可不治而自愈矣。

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【先熱而後生中滿者治其標】

靈樞。熱。作病。

滑云。此句。當作先病而後生熱者治其標。蓋以下文自有先病而後生中滿者治其標之句矣。

此誤無疑。

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【先病而後泄者治其本】

高云。必且調之。

乃治其他病。所以重其中土也。

簡按本。疑標誤。泄者。脾胃虛敗所致。故宜治其標。

下文云。先泄而後生他病者。治其本。且調之。

乃治其他病。其義自明。

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【先病而後生中滿者治其標】

張云。諸病皆先治本。而惟中滿者。先治其標。蓋以中滿為病。其邪在胃。胃者。臟腑之本也。

胃滿則藥食之氣不能行。而臟腑皆失其所稟。

故先治此者。亦所以治本也。

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【人有客氣有同氣】

馬云。蓋以人之病氣有二。病本不同。而彼此相傳者。謂之客氣。有二病之氣。本相同類。而彼此相傳者。謂之同氣。

簡按全本。同。作司。似是。蓋客氣謂邪氣。司氣謂真氣歟。

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【小大不利治其標】

本病篇。作小大便。下同。

吳云。小大二便不利。危急之候也。

雖為標。亦先治之。

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【病發而有餘】

高云。病發而邪氣有餘。則本而標之。

申明本而標之者。先治其邪氣之本。後治正氣之標。此治有餘之法也。

 

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【謹察間甚】

吳云。間。差間也。

甚。益甚也。

張云。間者。言病之淺。甚者。言病之重也。

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【間者並行甚者獨行】

張云。間者。言病之淺。甚者。言病之重也。

病淺者可以兼治。故曰並行。病甚者難容雜亂。故曰獨行。

高云。如邪正之有餘不足。疊勝而相間者。則並行其治。並行者。補瀉兼施。寒熱互用也。

如但邪氣有餘。但正氣不足。而偏甚者。則獨行其治。獨行者。專補專瀉。專寒專熱也。

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【先小大不利而後生病者治其本】

吳。十三字。移於上文小大利治其本之下。是。

 

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【冬夜半夏日中】

張注病傳篇云。心火畏水。

故冬則死於夜半。陽邪亢極。

故夏則死於日中。蓋衰極亦死。盛極亦死。

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【五日而脹】

病傳篇云。五日而之胃。

吳云。脹。胃病也。

脹者。由於閉塞不通使然。此土氣敗絕。升降之機息。即痞脹也。

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【冬日入夏日出】

馬云。冬之日入在申。申雖屬金。金衰不能扶也。

夏之日出在寅。木旺火將生。肺氣已絕。不待火之生也。

志云。日出氣始生。日入氣收引。肺主氣。故終於氣之出入也。

高云。冬日入。氣不內歸也。

夏日出。氣不外達也。