【醫學三字經】

精靈

【醫學三字經】

 

書名：醫學三字經

作者：陳修園

朝代：清

年份：公元1644－1911年

分類：醫論

品質：0%

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小引

童子入學，塾師先授以《三字經》，欲其便誦也，識途也。

學醫之始，未定先授何書，如大海茫茫，錯認半字羅經，便入牛鬼蛇神之域，余所以有《三字經》之刻也。

前曾托名葉天士，取時俗所推崇者，以投時好。

然書中之奧旨，悉本聖經，經明而專家之伎可廢。

謝退穀於注韓書室得繕本，惠書千余言，屬歸本名，幸有同志。

今付梓而從其說，而仍名經而不以為僭者，采集經文，還之先聖，海內諸君子，可因此一字而共知所遵，且可因此一字而不病余之作。

嘉慶九年歲次甲子人日陳念祖自題於南雅堂


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【卷之一  第一 醫學源流】

 

【醫之始，本岐黃】

 

黃，黃帝也；

岐，岐伯也。

君臣問答，以明經絡、臟腑、運氣、治療之原，所以為醫之祖。

雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理，仍始於《內經》也。

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【靈樞作　素問詳】

 

《靈樞》九卷、《素問》九卷，通謂之《內經》，《漢書?藝文志》載《黃帝內經十八篇》是也。

醫門此書，即業儒之五經也。

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【難經出　更洋洋】

 

洋洋，盛大也。

《難經》八十一章，多闡發《內經》之旨，以補《內經》所未言，即間有與《內經》不合者，其時去古未遠，別有考據也。

秦越人，號扁鵲，戰國人，著《難經》。

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【越漢季　有南陽】

 

張機，字仲景，居南陽，官長沙，東漢人也。

著《傷寒雜病論》《金匱玉函經》。

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【六經辨　聖道彰】

 

《內經》詳於針灸，至伊芳尹有湯液治病之法，扁鵲、倉公因之。

仲師出而雜病傷寒專以方藥為治，其方俱原本於神農、黃帝相傳之經方，而集其大成。

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【傷寒著　金匱藏】

 

王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒，首尾相顧，鱗甲森然。

金匱玉函，示寶貴秘藏之意也。

其方非南陽所自造，乃上古聖人所傳之方，所謂經方是也。

其藥悉本於《神農本經》。

非此方不能治此病，非此藥不能成此方，所投必效，如桴鼓之相應。

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【垂方法　立津梁】

 

仲師，醫中之聖人也。

儒者不能舍至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。

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【李唐後　有千金】

 

唐?孫思邈，華原人，隱居太白山。

著《千金方》《千金翼方》各三十卷。

宋仁宗命高保衡、林億校正，後列《禁經》二卷，今本分為九十三卷，較《金匱》雖有浮泛偏雜之處，而用意之奇，用藥之巧，亦自成一家。

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【外台繼　重醫林】

 

唐?王燾著《外台秘要》四十卷，分一千一百四門，論宗巢氏，方多秘傳，為醫門之類書。

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【後作者　漸浸淫】

 

等而下之，不足觀也已。

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【紅紫色　鄭衛音】

 

間色亂正，靡音忘倦。

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【迨東垣　重脾胃】

 

金?李杲，字明之，號東垣老人。

生於世宗大定二十年，金亡入元，十七年乃終，年七十二，舊本亦題元人。

作《脾胃論》《辨惑論》《蘭室秘藏》。後人附以諸家合刻，有《東垣十書》傳世。

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【溫燥行　升清氣】

 

如補中益氣及升陽散火之法，如蒼朮、白朮、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類，最喜用之。

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【雖未醇　亦足貴】

 

人謂東垣用藥，如韓信將兵，多多益善。然駁雜之處，不可不知。

惟以脾胃為重，故亦可取。

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【若河間　專主火】

 

金?劉完素，字守真，河間人。

事跡俱詳《金史?方技傳》。

主火之說，始自河間。

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【遵之經　斷自我】

 

《原病式》十九條，俱本《內經?至真要大論》，多以火立論，而不能參透經旨。

如火之平氣曰升明，火之太過曰赫曦，火之不及曰伏明，其虛實之辨，若冰炭之反也。

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【一二方　奇而妥】

 

如六一散、防風通聖散之類，皆奇而不離於正也。

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【丹溪出　罕與儔】

 

元?朱震亨，字彥修，號丹溪，金華人。

其立方視諸家頗高一格。

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【陰宜補　陽勿浮】

 

《丹溪心法》以補陰為主，謂陽常有餘，陰常不足。

諸家俱辨其非，以人得天地之氣以生，有生之氣，即是陽氣，精血皆其化生也。