【中國醫籍考】

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【〔高氏（士）素問捷徑〕】

三卷　未見 。

 

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【〔鄭氏（曉）素問摘語〕】

未見按上二書。見於浙江通志書目。

 

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【〔蔡氏（師勒）內經注辨〕】

未見黃省曾序曰。嘗謂醫之道也。

原詳經髓陰陽表裡以起百病也。

嘗草木水火致劑。以救夭傷也。

非聖人者神而明之。

其誰與此。故曰。醫者生生之具。聖人所以壽萬民。而登之天年者也。

農黃以來。其法已久。考其嗣流。則周之矯之俞之盧。秦之和之緩之。

宋之文摯。鄭之扁鵲。漢之樓護陽慶倉公。皆以黃帝之書相為祖述。其倉公診切之驗，獨幸詳於大史。而候名脈理。往往契符於素問。以是知素問之書。其文不必盡古。而其法則出於古也信然矣。其言情狀也有馮。其處刺療也有響。得之者。

為上工。為國手。失之者。

為毒師。為庸姓。歷百世而莫之或違者也。

在姬之代。尚有歲終之稽。十而失一。即次其食。故其法得以不墮。今之醫也。

茫然於天地之紀。憲無所畏。師無所傳。一惟肆炮縱舍。以規偶中之利。故愈也劇之。

生也死之者。

殆相望也。

予素多病。不得於醫。而思精其法。未暇也。

山人蔡師勒氏有道。而復志於醫。乃塊處於毛公之壇者。

二十年。先治其法。 翻閱之久。遂不滿於啟玄之注。時有所得。因系之辨。若師勒者。

可謂卓然斯流之上者矣。雖然啟玄亦非妄而作者。

其師玄珠先生異人也。

洞明素問之奧。乃密授秘旨。故啟玄奉其師說太過。不為無疵。觀其詢謀得失之云。 則斯辨也。

亦啟玄之所以望於後人也。

（五岳山人集）。

 

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【〔徐氏（春甫）內經要旨〕】

二卷　存自序略曰。予嘗謂操舟必資於剡木。而射者必以彀。醫之有道古也。

自神農氏開其天。黃帝氏繼天創始。與其臣岐伯。著內經靈素。為萬世醫學之鼻祖。自唐及宋。屢詔名家。校正徒勤。而真傳靡獲。方書種種。汗牛充棟。奚益哉。甫本庸愚。輒不自忖。乃敢因滑氏之鈔目。而益以諸賢之鉤玄。提注詳明。辨釋條達。HT　名曰內經要旨。而於黃岐之神聖。歷代之精英。雖不足以窺其閫奧。而宏綱大旨。似有得其門而入者。

通方大哲。幸鑒管蠡之見云。嘉靖丁巳仲春既望。 祁門縣志曰。徐春甫字汝元。汪宦門人醫家書無所不窺。著有古今醫統。醫學捷徑。居京邸求醫甚眾。即貴顯者。

不能旦夕致。授太醫院官。

 

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【〔萬氏（全）素問淺解〕】

未見按上見於痘疹世醫心法自序。羅田縣志曰。萬全字密齋。精醫。治病全活甚多。著有保命歌括。養生四要。育嬰家秘。廣嗣精要。痘疹啟微。行世。

 

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【〔徐氏（渭）素問注〕】

佚陶望齡徐渭傳略曰。徐渭字文長。山陰人。九歲能屬文。年十余。仿揚雄解嘲。作釋毀。為諸生。胡宗憲督浙江。招管書記。時方獲白鹿海上。用渭表以獻。上大嘉悅其文。宗憲以是益重之。

時督府勢嚴重。文武將吏。庭見無敢仰者。

而渭弊巾浣衣。直入無忌。宗憲常優容之。

渭亦矯節自好。無所顧請。及宗憲逮。慮禍及。遂發狂疾。坐系獄中。以言者力獲免。及老貧甚。鬻文自給。人操金請詩文書繪者。

值其稍裕。即百方不得。遇窘時乃肯為之。

渭嘗言吾書第一。詩二。文三。畫四。識者許之。

所著文長集闕篇。櫻桃館集。各若干卷。注莊子內篇。參同契黃帝素問。

郭璞葬書。四書解首。楞嚴經解。各數篇。（文集）

 

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【〔周氏（？）素問注〕】

未見聊城縣志曰。周？儒醫。順天人。居郡城。授太醫。院御醫。所注素問諸書。

〔翁氏（應祥）內經直指〕未見樂清縣志曰。翁應祥西鄉人。本以儒者教授。雅知醫。精於脈理。篤信古方書。所治多驗。性甚介。人遺之輒辭。縉紳多重之。

一日自松江馳歸而病。僅數日。沐浴更衣。揖其妻曰。善自愛。吾去汝矣。遂端坐而逝。所著有內經直指。

 

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【〔許氏（兆禎）素問評林〕】

未見按上見於吳秀醫鏡序。李廷機藥準序。作素問便讀。

 

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【〔馬氏（蒔）黃帝內經素問注證發微〕】

九卷　存馬蒔曰。素問者。

黃帝與六臣平素問答之書。至春秋時。秦越人發為難經。誤難三焦營衛關格。晦經之始。晉皇甫謐次甲乙經。多出靈樞。義未闡明。唐寶應年間。啟玄子王冰有注。隨句解釋。逢疑則默。章節不分。前後混淆。元滑伯仁讀素問鈔。類有未盡。所因皆王注。惟宋嘉　年間。敕高保衡等校正。深有裨於王氏。但仍分二十四卷。甚失神聖之義，按班固藝文志曰。黃帝內經十八卷。素問九卷。靈樞九卷。乃其數焉。

又按素問離合真邪論。黃帝曰。夫九針九篇。夫子乃因而九之，九九八十一篇。以起黃鐘數焉。大都神聖經典。以九為數。而九九重之。

各有八十一篇。愚今析為九卷者。

一本之神聖遺意耳。

竊慨聖凡分殊。古今世異。愚不自揣。而？釋者。

痛後世概暗此書而蠡測之。

以圖萬一之小補云。知我罪我。希避云乎哉。浙江通志曰。馬蒔字玄台。會稽人。注靈樞素問。為醫家之津梁。汪昂曰。馬玄台素問注。舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。

反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。

（內經約注）四庫全書提要曰。素問注證發微九卷。明馬蒔撰。蒔字仲化。會稽人。其說據漢志內經十八篇之文。以素問九卷。靈樞九卷當之。

復引離合真邪論中九針九篇。因而九之之文。定為九九八十一篇。以唐王冰分二十四卷為誤。殊非大旨所關。其注亦無所發明。而於前人著述。多所訾議。過矣。（存目）

 

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【〔吳氏（昆）素問注〕】

二十四卷　存自序曰。在昔有熊御宇。軫念元元。不無夭折。欲躋而登諸壽域。乃問於岐伯鬼臾區。而作內經。雷公受之。

以為刑范。首天真。次調神。次生氣。次病能。上窮天紀。下極地理。中悉人事。行之萬世不殆。傳之者直以列於三墳。自有醫籍以來。茲其太上。周秦而降。豈不代有神良。要其立言范世。指不多屈。無亦樹名易而作則難耶。何蘄蘄也。

挽近拘方者言。更仆未能悉舉。非無爝然之明。去上古而遙。不啻居九壤而測九天也。

則而象之。內經象曰。靈樞象月。睹日月而知眾星之蔑矣。越人之問難。士安之甲乙。叔和之脈經。其中天三垣歟。斡旋日月。而翼其明。功足齒哉。若張長沙之傷寒。魁杓搖光也。

因時而建。亙萬世孰能忒焉。

施及孫思邈李明之劉完素朱彥修滑櫻寧輩出。互有闡明。所謂辰之五緯非乎。

遲留疾伏。殆非一步可紀。外是？一家言。羅為列宿。假日成光。亦能不墜。神乎。

和華倉扁之雄。無文可述。方之景星慶云。曠世一見。卑卑尺有所短。寸有所長。言焉不經。與之上下軒岐。如向盲夫而夸日月。只為翳障。最下異為一途。叛經行怪。類如傷寒鈐法。素問遺篇。則妖氛爾。孛彗爾。白虹爾。薄蝕爾。匪惟羲和憂之。

具目者之所共憂也。

隋有全元起。唐有王冰。宋有林億。嘗崛起而訓是經。庶幾昧爽之啟明哉。待旦者較然睹矣。獨其為象，小明則彰。大明則隱。謂之揭日月而行。未也。

不肖束發修儒。無何徙業。居常晷度有熊。日求其旨而討論之。

不揣管陋。釋以一得之言。暑曰內經吳注。業成欲懸書國門。以博彈射。徒以云山木石之夫。無能千金禮士。職是焰然斯道也。

如有岐雷者作。斥為日月之蔽。抑又何辭。聞之曰。不斑白。語道失。今四十以長。先半紀而見二毛。無亦征余言之有當哉。當乎非余敢知。今之測景者旅矣。惡能當夫賓日之目也。

皇明萬歷甲午日躔大火。書於黃山軒轅爐鼎之次。亡名氏鶴皋山人傳曰。山人。余族父也。

世為歙澄塘人。幼英異。不伍凡兒。稍長業進士。為文章。藻思橫發。顧數奇弗偶。大父元昌翁。父文韜翁。俱修德而隱者。

家多方書。山人遂迸鉛槧。事岐黃術。嘗曰。素問靈樞。醫之典墳也。

難經甲乙。醫之庸孟也。

張王劉李。醫之濂洛關閩也。

日夕取諸家言遍讀之。

不數稔術精而售。初游宛陵。後溯長江。歷姑孰。抵和陽。所至聲名籍籍。活人無論數計。每診疾。僉曰易平。山人曰。此在死例。僉曰難痊。山人曰。此可生也。

卒不逾山人所云。故人咸謂山人殆非人。必從長桑公得者。

山人治病。不膠陳跡。人以禁方授之。

拒弗受。曰。以古方治今病。雖出入而通其權。不然。是以結繩治季世也。

去治遠矣。所著脈語。十三科證治。參黃論。砭　考。醫方考。藥纂諸書。將次第行於世。山人諱？。字山甫。鶴皋其別號也。

人以山人洞參黃帝之奧。又號山人為參黃子。余家由澄塘折居傳桂裡。故視山人為族父云。（醫方考附載） 汪昂曰。素問吳注。間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。

 

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【〔朱氏（賢）岐黃要旨〕】

未見按上見於建德縣志。

 

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【〔胡氏（文煥）素問心得〕】

二卷　存？。

 

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【〔李氏（維麟）內經摘粹補注〕】

未見蘇州府志曰。李維麟字石浮。常熟人。精於察脈。決人生死。多奇中。所著有內經摘粹補注。醫宗要略等書。

 

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【〔胡氏（尚禮）素問輯要〕】

未見儀真縣志曰。胡尚禮字景初。世醫也。

其父倫。命讀岐黃諸書。云。吾家傳。通醫必先通儒為本。理不明。安悟診視之奧。禮遂能識奇病。活人甚眾。凡奔人之急。寒暑跋涉不辭。為人簡默醇謹。又善楷法。酷覽古今名籍。壽七十外。耳既聾。尚手不釋卷。著素問輯要。胡氏醫案。

 

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【〔趙氏（獻可）內經鈔〕】

未見浙江通志曰。趙獻可字養葵。自號醫巫閭子。鄞人。好學厭。尤善於易。兼精醫。其醫以養火為主。嘗論命門乃人身之主。養身者既不知撙節。致戕此火。以致於病。治病者。

復不知培養此人。反用寒涼以滅之。

安問其生。著醫貫一書。為醫家指南。後游秦晉。著述甚多。有內經鈔。素問注。及經絡考。正脈論。二朱一例諸書。

〔素問注〕未見

 

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【〔李氏（中梓）內經知要〕】

二卷　存江南通志曰。李中梓字士村。華亭人。少博學。習岐黃術。凡奇證遇無不立愈。所著有士材三書。頤生微論。醫統若干卷。

 

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【〔靳氏（鴻緒）內經纂要〕】

未見仁和縣志曰。靳鴻緒字若霖。讀書。工文章。內行尤摯。篤於孝友。先世以兒醫顯。而鴻緒術尤精善。內經纂要。闡發精微。

 

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【〔王氏（佑賢）內經纂要〕】

未見錢塘縣志曰。王佑賢字聖翼。孝友天性。甫九齡。七日中父母相繼歿。哀毀逾成人禮。孤貧勵學。旁通醫術。急人病。不以門第為等差。所全活人無算。家居力行。皆盛德事。尤好刊格言。以訓後學。國朝牟直指云龍旌善士。裒然居首。所著有格物近編。內經纂要。

 

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【〔張氏（志聰）素問集注〕】

九卷　存紀略曰。一本經章義錯綜。變化隱見離奇。或彼章微露。別篇顯言。義雖專稱。詞難概論。是以注中惟求經義通明。不尚訓詁詳切。讀者細研。庶知心苦。一是集惟以參解經義。不工詞藻。然就經解經。罔敢杜撰一語。貽笑大方。閱者勿以固陋見唾。一經義深微。闡發艱甚。故集中有不厭煩瑣。重復諄切者。

然非贅也。

尚有未盡余意。標於格外。設或疏義旨有微分。亦不妨兩存之。


以俟後賢之參訂。敢自是哉。汪昂曰。張隱庵素問集注。刻於康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。

 

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【〔高氏（世？）素問直解〕】

九卷　存凡例曰。一素問內經。乃軒岐明道之書。開物成務。醫道始昌。雖秦火煽毒。而醫書獨全。後之注者。

或割裂全文。或刪改字句，剽竊說道。實開罪於先聖。如靈素合刻。纂集類經。是已。惟王太仆馬玄台張隱庵注釋。俱屬全文。然字句文義。有重復而不作衍文者。

有倒置而未經改正者。

有以訛傳訛。而弗加詳察者。

余細為考較。確參訂正。庶幾上補聖經。下裨後學。？一素問一經。各家雖有注釋。余詳視之。

非苟簡隙漏。即敷淺不經。隱庵集注。義意艱深，其失也晦。余不得已。而更注之。

顏曰直解。世之識者。

尚其鑒諸，一隱庵先有集注之刻。不便雷同。故曰直解。注釋直捷明白。可合正文誦讀。非如張太岳四書直解。其訓詁有不可讀者。

一素問八十一篇。原遺闕二篇。今已搜補矣。每篇名目。俱當詮解。茲刻不第詮解篇名。即篇中大旨。亦逐為拈出。一篇之中。分為數節。蓋以詞論冗繁。略分節旨。使觀者易於領會耳。