<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痹論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若沃以湯。澀於小便。上為清涕(胞。同脬。膀胱也○脬音拋) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>六腑亦各有俞風寒濕氣中其俞。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而食飲應之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>循俞而入。各舍其府也 痛者寒氣多也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有寒故痛也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不痛不仁者病久入深。榮衛之行澀。經絡時疏。故不痛(舊本不通) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皮膚不營。故為不仁(無營血充養) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其寒者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣少。陰氣多。與病相益故寒也(寒從中生) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其熱者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣多。陰氣少。病氣勝。陽遇陰(甲乙經改陽乘陰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故為痹熱(陽盛逢陰。則陰不能勝陽) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其多汗而濡者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此其逢濕甚也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣少陰氣盛兩氣相感故汗出而濡也 痹在於骨則重。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在於脈。則血凝而不流。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在於筋。則屈不伸。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在於肉則不仁在於皮則寒。故具此五者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則不痛也(具備有之也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡痹之類逢寒則急(急舊本蟲誤) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>逢熱則縱。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痿論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺熱葉焦。則皮毛虛弱急薄。著則生痿 也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(熱乘肺金。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在內為葉焦。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在外則皮毛虛弱而為急薄。若熱氣留著不去而及於筋脈骨肉。則病痿 ○ 。音璧。足弱不能行也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心氣熱則下脈。(足三陰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>厥而上。上則下脈虛虛則生脈痿樞折挈。脛縱而不任地也(樞紐關節之處。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痿論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如折而不能提挈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又足脛縱弛而不能任地) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝氣熱。則膽泄口苦。筋膜干筋膜干則筋急而攣。發為筋痿(血液干燥) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脾氣熱則胃干而渴。肌肉不仁。發為肉痿(肉不知痛癢) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎氣熱。則腰脊不舉。骨枯而髓減。發為骨痿 肺者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>藏之長也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為心之蓋也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有所失亡。所求不得。則發肺鳴。鳴則肺熱葉焦(肺志不伸。則氣鬱生火。故發喘鳴而葉焦) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰五臟因肺熱葉焦。發為痿 (氣無所主) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>悲哀太甚。則胞絡絕(胞之絡脈屬心) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胞絡絕則陽氣內動。發為心下崩。數泄血也(心血下崩) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故本病曰(古經篇名) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大經空虛。發為肌痹。傳為脈痿(血失則大絕空虛。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痿論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>無以灌滲肌肉。發為肌肉頑痹。傳變而為脈痿也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>思想無窮所愿不得。意淫於外。(傷脾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>入房太甚。宗筋弛縱發為筋痿。及為白淫(白淫。濁帶也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>生於肝使內也(房勞○肝吳注改疾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有漸於濕(漸近也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以水為事(有事於卑濕之所) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若有所留(水濕留著) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>居處相濕。肌肉濡漬痹而不仁。發為肉痿得之濕地也(病生於脾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有所遠行勞倦。逢大熱而渴。渴則陽氣內伐(內戕真陰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>內伐則熱舍於腎。腎者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水藏也今水不勝火。則骨枯而髓虛故足不任身。發為骨痿。生於大熱也 治痿者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>獨取陽明何也陽明者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五臟六腑之海。主閏(潤同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>宗筋(陰毛橫骨上下之豎筋) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>宗筋主束骨而利機關也衝脈者經脈之海也(受十二經之血) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>主滲灌 穀。與陽明合於宗筋陰陽總宗筋之會。會於氣街。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而陽明為之長皆屬於帶脈而絡於督脈。故陽明虛。則宗筋縱帶脈不引(不能收引) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故足痿不用也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>厥論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣衰於下。則為寒厥。陰氣衰於下則為熱厥(陽足三陽脈。陰盛陽衰。則陰起於下。 故寒厥必從五指至膝上寒。陰足三陰脈。陽盛陰虛。則陽乘陰位。故熱厥必足下熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒厥何失而然也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>前陰者宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春夏則陽氣多而陰氣少。秋冬則陰氣盛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而陽氣衰此人者質壯。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以秋冬奪於所用(多欲奪陰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>下氣上爭不能復(陽搏陰激。身半以下之氣亦引而上爭。不能復歸其經) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>精氣溢下(陰精下泄) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>邪氣因從之而上也(陽虛則陰勝為邪) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣因於中(氣即精氣邪氣。皆出內而生也○此句吳注在上文前陰者之上) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣衰不能滲營其經絡。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>厥論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣日損陰氣獨在。故手足為之寒也(四肢為諸陽之本) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熱厥何如而然也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>酒入於胃。則絡脈滿而經脈虛脾主為胃行其津液者也陰氣虛。則陽氣入(濕熱在脾。則陰虛陽亢) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽氣入。則胃不和。胃不和則精氣竭。精氣竭。則不營其四肢也(脾胃俱病。不生精氣。營。充養也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此人必數醉。若飽以入房(傷其脾腎) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣聚於脾中不得散。酒氣與穀氣相搏。熱盛於中。故熱遍於身。內熱而溺赤也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫酒氣盛而 悍。腎氣日衰。陽氣獨勝。故手足為之熱也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病能論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人病胃脘癰者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當候胃脈。沉細者氣逆(陽明多氣多血。脈當洪大。若見沉細。氣逆於常也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>逆者人迎甚盛。甚盛則熱(胃氣逆而人迎盛。所謂人迎三盛。病在陽明是也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人迎者胃脈也(謂結喉旁動脈。今作左手關前脈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>逆而盛。則熱聚於胃口而不行。故胃脘為癰也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病能論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有病怒狂者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>名曰陽厥。治之奪其食即已。夫食入於陰長氣於陽。故奪其食即已。使之服以生鐵洛為飲。夫生鐵洛者下氣疾也(寒而鎮重。故下氣速。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又怒為肝志。是木欲。實金當平有病身熱懈惰(濕熱傷筋) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汗出如浴(熱蒸於肌膚) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惡風少氣(衛虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病名曰酒風(即風論中漏風也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以澤瀉術各十分。麋 五分。合以三指撮(約其數為煎劑) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為後飯(澤瀉滲利。濕熱。白朮燥濕止汗。麋 即薇 一名無心草。一名吳風草。苦平微寒。治風濕。) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奇病論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人有重身(懷孕) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九月而喑。(失音) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胞之絡脈絕也(為胎阻絕) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胞絡者系於腎少陰之脈貫腎系舌本。故不能言。(系。根系也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>無治也當十月復(十月子生少陰之脈通則言復矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病脅下滿。氣逆。二三歲不已。名曰息積(喘粗息難也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此不妨於食不可灸刺(喘者忌灸。恐助火邪。病不在經。故不可刺) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>積(累也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為導引服藥藥不能獨治也(導引以開其滯。藥餌以利其氣。所以然者治之不易) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人有病頭痛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以數歲不已。當有所犯。大寒內至骨髓(凡身之骨髓皆是) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>髓者以腦為主腦逆故令頭痛。齒亦痛。病名曰厥逆(寒氣逆於上。) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有病口甘者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此五氣之溢也(五味之氣上溢) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>名曰脾癉(熱也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫五味入口。藏於胃。脾為之行其精氣。津液在脾。故令人口甘也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此肥美之所發也此人必數食甘美而多肥也肥者令人內熱。甘者令人中滿。故其氣上溢傳為消渴(飲水善消。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而渴不已) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>治之以蘭。(香草) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>除陳氣也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奇病論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有病口苦者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>名為膽癉。夫肝者中之將也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取決於膽咽為之使(膽脈挾咽) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此人者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>數謀慮不決。故膽虛氣上溢而口為之苦。治之以膽募俞。(日月。膽俞左右各兩穴○吳注作膽噓氣上溢凡謀慮不決者必噓出其氣之意。) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有癃者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一日數十溲。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此不足也身熱如炭頸膺如格(拒也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人迎躁盛。喘息。氣逆。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此有餘也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太陰脈細如發者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此不足也病在太陰(日數十溲脈細。是脾氣不足) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其盛在胃(人迎三盛病在陽明也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>頗在肺(喘息氣逆) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病名曰厥。(逆也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>死不治。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此所謂得五有餘。二不足也(如上文) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外得五有餘。內得二不足。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此其身不表不裡(表裡相為違逆) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦正死明矣。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奇病論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人生而有病癲疾者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病名為胎病。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此得之在母腹時。其母有所大驚。氣上而不下。精氣並居。故令子發為癲疾也(舊作巔。吳注改癲。) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>刺志論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(吳注作虛實要論○次刺禁論之後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣實形實氣虛形虛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此其常也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反此者病。穀盛氣盛。穀虛氣虛此其常也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反此者病。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>刺志論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(穀。納穀也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈實血實脈虛血虛此其常也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反此者病 氣盛身寒。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣虛身熱此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>穀入多而氣少。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>穀不入而氣多。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈盛(陽實) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>血少(陰虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈少(陽虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>血多(陰虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂反也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣盛身寒。得之傷寒(寒傷形) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣虛身熱得之傷暑(暑傷氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>穀入多而氣少者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>得之有所脫血。濕居下也(氣不生長) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>穀入少而氣多者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>邪在胃及肺也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈小血多者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>飲中熱也(或酒或飲。中於熱也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈大血少者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈(中) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有風氣水漿不入。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此之謂也(此釋上文反者為病之詞) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫實者氣入也(邪實) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣出也(正氣漏泄) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣實者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熱也(陽盛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣虛者寒也(陽虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>入實者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>右手開針空也(凡刺實。持針搖大其道是也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>入虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>左手閉針空也(凡刺虛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以手推闔其門是也○此用針補瀉法) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五營運大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(次四時刺逆從論之後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>東方生風風生木。木生酸。酸生肝肝生筋筋生心(此原東方生生之理) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其在天為玄。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在人為道。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在地為化。化生五味。道生智。玄生神。化生氣(氣由化生。物因氣化) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神在天為風。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在地為木。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在體為筋。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在氣為柔(得木化者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其氣柔軟) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在藏為肝。其性為暄(音萱溫暖也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其德為和。其用為動。其色為蒼(淺青色) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化為榮(物色榮美) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其蟲毛(毛蟲得木氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其政為散。其令宣發其變摧拉(風氣剛強是木之變。摧拉。折壞也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其眚(災也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為隕(墜落也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其味為酸。其志為怒(此東方之生化) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>怒傷肝。悲勝怒(悲憂為肺之志) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風傷肝。燥勝風(金氣勝木) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>酸傷筋辛勝酸(此東方木氣偏勝為病。平以西方金令也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>南方生熱熱生火。火生苦。苦生心。心生血血生脾(此原南方生生之理) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其在天為熱在地為火。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在體為脈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在氣為息(心主血脈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在藏為心。其性為暑其德為顯(明) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其用為躁(動) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其色為赤。其化為茂(萬物茂盛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其蟲羽(火性飛越) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其政為明。其令鬱蒸其變炎爍(炎爍焦枯是火之變) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其眚燔 (焚燒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其味為苦。其志為喜(此南方之生化) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>喜傷心。恐勝喜熱傷氣寒勝熱。苦傷氣。咸勝苦(此南方火氣偏勝為病。平以北方水令也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中央生濕濕。生土。土生甘。甘生脾脾生肉。肉生肺(此原中央生生之理) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其在天為濕。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五營運大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在地為土。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在體為肉。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在氣為充(土氣充實) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在藏為脾。其性靜堅(土養萬物) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其德為濡。其用為化其色為黃其化為盈(萬物充盈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其蟲 。(露體也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其政為謐(音密靜也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其令云雨其變動注(風動而注。濕勝而兼風木之化。亢承之理也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其眚淫潰(淫雨崩潰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其味為甘。其志為思(此中央之生化) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>思傷脾怒勝思濕傷肉。風勝濕甘傷脾。酸勝甘(此中央土氣偏勝為病。平以東方木令也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>西方生燥燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎(此原西方生生之理) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其在天為燥。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在地為金。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在體為皮毛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在氣為成(金白堅成) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在藏為肺。其性為涼。其德為清。其用為固。其色為白。其化為斂(萬物收斂) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其蟲介(皮甲堅固) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其政為勁(金體剛勁) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其令霧露其變肅殺其青蒼落(色蒼敗落。肅殺之令太過也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其味為辛。其志為憂(此西方之生化也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>憂傷肺。喜勝憂燥傷皮毛。熱勝燥(舊本熱傷皮毛。寒勝熱。吳注改此) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>辛傷皮毛。苦勝辛(此西方金氣偏勝為病。平以南方火令也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>北方生寒寒生水。水生咸咸生腎。腎生骨髓。髓生肝(此原北方生生之理) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其在天為寒在地為水。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五營運大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在體為骨。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在氣為堅。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在藏為腎其性為懍(戰栗) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其德為寒。其用為藏(舊本闕藏字) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其色為黑其化為肅。其蟲鱗。其政為靜。其令霰(音線) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雪(舊本闕二字。吳注補霰。雪。一作閉塞) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其變凝冽(寒凝嚴冽) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其眚冰雹(音泊) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其味為咸其志為恐(此北方之生化也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>恐傷腎。思勝恐寒傷血。燥勝寒。咸傷血。甘勝咸(此北方水氣偏勝為病。平以中央土令也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五氣更立。各有所先(應運之氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非其位則邪(木居火位。金居木位之類) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當其位則正(本位) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣相得則微(子居母位。母居子位) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不相得則甚(勝已者與已所勝者) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣有餘則制已所勝。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而侮所不勝(如木既克土。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而反侮金之類) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不及。則已所不勝。侮而乘之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>已所勝。輕而侮之(如金既克木。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而土反麥木之類) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>侮反受邪(始於侮彼求勝終則已反受邪) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>侮而受邪寡於畏也(畏。 謂剋制也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五行之氣。必有所畏憚。乃能守位。即六微旨大論承制之義) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>六微旨大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>相火之下。水氣承之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水位之下。土氣承之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>土位之下。風氣承之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風位之下。金氣承之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金位之下。火氣承之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>君火之下。陰精承之(六氣各專一令。專令者常太過。故各有所承。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以制其太過。不使亢甚為害也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亢則害。承乃制(六氣亢甚而過其常。則必害作。承氣乃生於下。制之使不過也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>制則生化(言有所制。則無亢害而生生化化○舊作制生則化) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外列盛衰(即損益彰矣之意) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>害則敗亂。生化大病(若一於亢害。必致於敗亂。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而生化之原。由此大病矣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非其位則邪(歲不與本長逢會) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當其位則正(如下文木運臨卯) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>邪則變甚正則微 木運臨卯(丁卯歲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>火運臨午(戊午歲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>土運臨四季(甲辰甲戌己丑己未歲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金運臨酉(乙酉歲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水運臨子(丙子歲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂歲會。氣之平也(天干之化運。與地支之主歲相合。為歲會。氣平者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>物生脈應。無先後也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>土運之歲。上見太陰(己丑己未歲上。謂司天也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>火運之歲上見少陽(戊寅戊申) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>少陰(戊子戊午) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金運之歲。上見陽明(乙卯乙酉) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>木運之歲。上見厥陰(丁巳丁亥) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水運之歲。上見太陽(丙辰丙戌) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天與之會也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰天符(司天與運氣符會○以上己丑己未戊午乙酉。乃天符歲會相同。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又為太乙天符。即天元紀所謂三合為治。一者天會二者歲會三者運會是也) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>六元正紀大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春氣西行夏氣北行。秋氣東行。冬氣南行(近東者先受春氣。漸次及西近南者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>先受夏氣。 漸次及北。近西者先受秋氣。漸次及東。近北者先受冬氣漸次及南) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故春氣始於下(由下而升) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>秋氣始於上(由上而降) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故至高之地冬氣常在(高山之巔夏月凝雪) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>至下之地春氣常在(卑下之澤。冬月草生) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>發表不遠熱。攻裡不遠寒(發表利用熱。夏月發表不遠熱也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>攻裡利用寒。冬月攻裡不遠寒也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以發表攻裡之品。不留於中而有所宜也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不發不攻寒熱內賊。其病益甚(不以發攻而犯寒犯熱。故病益甚。若無病而犯寒犯熱。則生寒生熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>木鬱達之(郁。怫也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>木性發達。治則升之令其條達) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>火鬱發之(火性發越。治則散之令其發越) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>土鬱奪之(土性疏通。故宜奪之) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金鬱泄之(金性清利。故宜泄之) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水鬱折之(水性就下。故折之令其無沖逆也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然調其氣。過者折之以其畏也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂瀉之(上文詳其。五郁之治。因言既治之必調其氣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而復有過而不調者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則折之以其所畏折之之義。即所謂瀉之也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>畏者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>木畏酸。火畏甘。土畏苦。金畏辛。水畏咸也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>至真要大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>六氣分治司天地者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其至何如。曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>厥陰司天(巳亥之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以風(木氣化風) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>少陰司天(子午之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以熱(少陰君火化熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太陰司天(丑未之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以濕(土氣化濕) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>少陽司天(寅申之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以火(少陽相火也其化畏火) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽明司天(卯酉之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以燥(金氣化燥) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太陽司天(辰戊之年) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其化以寒(水氣化寒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以所臨藏位命其病者也(王注肝木位東。心火位南。脾土位中央及四維。肺金位西。腎水位北。是五臟定位然五運即六氣所至。氣相得則和不相得則病故先以六氣所臨。後言五臟之病也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>地化奈何(地化在泉之化也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>司天同候(言天氣既遷。地氣用事。因藏位而命其病。皆與司天候法同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>間氣皆然(間氣用事。因藏位而命其病。皆與司天候法同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>司左司右者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂間氣也(歲有六氣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以一氣司天。一氣在泉。余四氣一為司天左間。一為右間。一為在泉左間。一為右間也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五營運大論。左右者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>諸上見厥陰。左少陰右太陽。見少陰。左太陰。右厥陰。見太陰。左少陽。右少陰。見少陽。左陽明。右太陰。見陽明。左太陽右少陽。見太陽。左厥陰。右陽明。所謂面北而命其位 厥陰在上。則少陽在下。左陽明。右太陰。少陰在上。則陽明在下。左太陽。右少陽。太陰在上。則太陽在下。左厥陰。右陽明。少陽在上。則厥陰在下。左少陰。右太陽。陽明在上。則少陰在下。左太陰。右厥陰。太陽在上。則太陰在下。左少陽。右少陰。所謂面南而命其位○上主司天。位在南。故面北而言其左右。左主西言右主東言下主在泉。位在北故面南而言其左右。左主東言。右主西言。上下異而左右殊也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>諸氣在泉。風淫於內(言自外而淫於內也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>治以辛涼(金勝木氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以苦甘(辛過甚。恐傷其氣故佐以苦勝辛。甘益氣也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以甘緩之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以辛散之(木性急故宜甘緩辛散) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熱淫於內。治以鹹寒(君火之氣。水能勝之) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以甘苦(甘勝鹹苦瀉熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以酸收之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦發之(熱盛於經宜酸收。熱結於內宜苦發) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>濕淫於內。治以苦熱(濕為土氣。苦熱從火化。能燥濕也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以酸淡(酸能制土。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>至真要大論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>淡能利竅) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦燥之以淡泄之(濕熱宜苦燥。濕濡而腫宜淡泄。泄。滲與汗也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>火淫於內。治以咸冷。佐以苦辛(吳注相火。畏火也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故以鹹苦辛瀉熱而滋陰水) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以酸收之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦發之(義與上文熱淫條同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>燥淫。於內治以苦溫(燥為金氣。苦溫從火化。所以勝金氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以甘辛(木受金傷。宜甘緩辛散) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦下之(燥結邪實宜以苦下之) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒淫於內。治以甘熱(寒為水氣。甘從土化熱從火化。所以制水勝寒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以苦辛(苦而辛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦熱品也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以咸瀉之(水之正味。咸瀉之也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以辛潤之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦堅之(腎苦燥。急食辛以潤之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎欲堅急食苦以堅之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即此之義) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>司天之氣風淫所勝。平以辛涼。佐以苦甘。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以甘緩之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以酸瀉之(木氣升而不降。故以) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熱淫所勝。平以鹹寒。佐以苦甘。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以酸收之(收其浮熱。) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>濕淫所勝。平以苦熱佐以酸辛(酸而辛。則非飲矣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦燥之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以淡泄之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>濕上甚而熱。治以苦溫(燥濕) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以甘(益土) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>辛(散滯) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以汗為故而止(得汗則濕外泄) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>燥淫所勝。平以苦濕(苦而濕。則燥得其潤) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以酸(生液) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>辛。(潤燥) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以苦下之(燥甚非攻下不除) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒淫所勝平以辛(散寒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熱(回陽) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>佐以苦甘(濟和辛熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以咸瀉之(傷寒大胃則為裡熱者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>宜以咸瀉之○李頻湖曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>司天主上半年。天氣司之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故六淫謂之所勝。上淫於下也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰平之在泉主下半年。地氣司之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故六淫謂之於內。外淫於內也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰治之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當其時反得勝已之氣者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂之反勝六氣之勝。何以征之如燥勝則地干。暑勝則地熱風勝則地動。濕勝則地泥。寒勝則地裂。火勝則地固是也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春不沉夏不弦。冬不澀秋不數。是為四塞(春弦。夏數秋澀。冬沉。脈之常也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若春至沉脈。盡去。夏至弦脈盡去。冬至澀脈盡去秋至數脈盡去。已雖專王。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而絕去其母氣矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂四塞五臟不相交通也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參見曰病。復見曰病。未去而去曰病去而不去曰病(一部之中參見諸脈狀。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此乘侮交至也既見於本部復見於他部。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此淫氣太過也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未去而去為本氣不足。來氣有餘。 </STRONG></P>