<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>玉機真藏論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其氣來盛去亦盛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此為太過病在外。其氣來不盛去反盛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂不及。病在中(脈自骨肉之分出於皮膚之際謂之來。自皮膚之際還於骨肉之分謂之去) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太過則令人身熱而膚痛(熱不得泄越) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為浸淫(浸漬而淫。蒸熱不已也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不及則令人煩心。上見咳唾下為氣泄(心虛不能自安。故煩。虛陽乘肺則咳乘脾則唾。下陷則為後陰氣失也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>秋脈者肺也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>西方金也萬物之所以收成也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故其氣來輕虛以浮。來急去散故曰浮(未至沉下故來急去散。即毛也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反此者病。其氣來毛而中央堅兩旁虛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂太過。病在外。其氣來毛而微。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂不及。病在中。太過則令人逆氣而背痛。慍慍然(悲傷不樂之貌) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不及。則令人喘。呼吸少氣而咳。上氣見血。及聞病音(喘息則喉下有聲也○舊本下聞病音。今從吳氏改及) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>冬脈者腎也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>北方水也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>萬物之所以合藏也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故其氣來沉以搏。故曰營(搏言伏鼓也沉伏而鼓。是營守乎中之意故曰營○扁鵲曰。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>玉機真藏論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>盛冬水凝如石脈之來沉濡而滑。故曰石) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反此者病。其氣來如彈石者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(堅強之象) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂太過。病在外其去如數者(類於數。疾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂不及。病在中。太過則令人解 (四體懈怠) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脊脈痛而少氣不欲言(腎之精氣傷) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不及。則令人心懸如病飢(腎水不能濟心火) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中清(冷也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脊中痛。少腹滿。小便變 脾脈者土也孤藏以灌四旁者也(脾居中央。貫通肝心肺腎) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善者不可得見惡者可見(脾無病。則灌溉周而四藏安故善者不可見惡者即病脈也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其來如水之流者(散而無蹤) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂太過病在外。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如鳥之喙者(堅銳而不和○喙音海 也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂不及病在中。太過則令人四肢不舉(濕勝) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其不及則令人九竅不通名曰重強(藏氣皆不和順) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈從四時。謂之可治(從順也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈弱以滑。是有胃氣。命曰易治。取之以時(合於時令) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形氣相失。謂之難治(偏勝則生克賊) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>色夭不澤謂之難已(氣血皆壞) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈實以堅。謂之益甚(邪盛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈逆四時為不可治所謂逆四時者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春得肺脈。夏得腎脈。秋得心脈冬得脾脈。其至皆懸絕。沉澀者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>命曰逆四時(懸。脈來懸異絕陰陽偏絕。無復沖和之氣。但見真藏脈來也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>沉為絕陽澀之時脈反沉澀。秋冬收藏之時脈反浮大與四時相失。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦名曰逆四時) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病熱脈靜(陽症陰脈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>泄而脈大(真氣衰。邪益進) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病在中脈實堅(宜不及而反實堅。是真藏形也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病在外脈不堅者(宜太過而反不實堅是真陽不足以鼓也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皆難治。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>玉機真藏論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈盛(心實) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皮熱(肺) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腹脹(脾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>前後不通(腎) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>悶瞀(肝) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂五實(邪氣實也○瞀音務。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又音茂) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈細(心虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皮寒(肺) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣少(肝) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>泄利前後(腎) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>飲食不入(脾) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此謂五虛醬粥入胃。泄注止則虛者活(土氣猶存。虛可回也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>身汗(表邪解) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>得後利(裡邪去) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則實者活。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三部九候論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(吳氏作決死生論) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形盛脈細。少氣不足以息者危(外有餘而中不足) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形瘦脈大。胸中多氣者死(陽有餘而陰不足。故脈反大而多氣喘滿也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參伍不調者病(言於三部九候。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或有一二不調為愆和有病) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三部九候皆相失者死(以天人言上中下。謂之三才。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以人身言上中下謂之三部。三部而各分其三謂之三候三候有天有地有人。合為九候也○上古診脈。不獨寸口於諸經之動脈皆診之。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三部九候論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如本篇云。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>上部天。兩額之動脈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以候頭角之氣。上部地。兩頰之動脈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以候口齒之氣。上部人。耳前之動脈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以候耳目之氣。中部天手太陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取寸口以侯肺。中部地。手陽明也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三部九候論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取合谷以候胸中之氣。中部人。手少。陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取神門以候心。下部天。足厥。陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取太衝以候肝。下部地。足少陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取太 以候腎。下部人。足太陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>取其門之動脈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又取跗上之衝陽。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以候脾胃之氣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此三部九候是也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>十八難曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三部者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寸闕尺也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九候者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>浮中沉也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃單以寸口而分三部九候之診。後世言脈者皆宗之) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>察九候獨小者病(九候之中。一部獨小。下同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>獨大者病。獨疾者病。獨遲者病。獨熱者病獨寒者病。獨陷下者病(陷下。沉伏也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形肉已脫(脾氣大壞) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九候雖調猶死。七診雖見(謂獨小獨大獨疾獨遲獨寒獨熱獨陷下也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九候皆從者不死(從。順也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈順四時之令。及合諸經之體者是也) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經脈別論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>食氣入胃。散精於肝。淫氣於筋(精。精華也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胃家散布干肝。浸淫滋養於筋也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>食氣入胃。 濁氣歸心淫精於脈(心主血脈。故食氣之濃者歸心。精氣浸淫於脈也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈氣流經。經氣歸於肺。肺朝百脈輸精於皮毛(脈流於經。必由於氣。氣主於肺。故肺為百脈之朝宗。其精氣輸之於皮毛也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>毛脈合精。行氣於府(毛屬肺。脈屬心。合一氣一血之精。行氣於府。言氣聚膻中也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>府精神明留於四藏氣歸於權衡(宗氣積於肺。神明出於心。氣盛則神旺。故氣府之精為神明。肺肝脾腎四藏無不賴神明之留以為主宰。然後藏氣感得其平。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而歸於權衡矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>權衡平也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>權衡以平。氣口成寸。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以決死生(持權衡之法。氣口分其三部。成其尺寸。百脈俱朝於此。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經脈別論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故可以決死生) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>飲入於胃。游溢精氣。上輸於脾(水飲入胃。則其氣化精微必先輸送於脾。是謂中焦如漚也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脾氣散精。上歸於肺(脾得水穀精氣。則散而升之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>上如雲霧而歸肺是謂上焦如霧也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>通調水道。下輸膀胱(肺氣營運水隨而注。故能通調水道。下輸膀胱。是謂下焦如瀆也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水精四布。五經並行(水因氣生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而清濁有分。清者為精。濁者為水。故精歸五臟水歸膀胱。) </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宣明五氣論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(次藏氣生時論之後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五氣所病。心為噫(噯氣也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心脾胃皆有是證。由火之郁。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而氣有不得舒伸也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺為咳(肺屬金。故邪擊之有聲也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝為語(問答之聲曰語。象木之仗條委曲也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脾為吞(象土包含。為物所歸) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎為欠(呵欠) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為嚏。(音帝。噴嚏也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽未盡而陰引之故欠。陽欲達而陰。發之故嚏。故凡陽盛者不欠。下虛者無嚏) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胃為氣逆。為噦(呃逆) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為恐。(胃中寒。為噦。土實傷水。故腎為恐) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大腸小腸為泄。(泄利) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>下焦溢為水(下焦為分注之所。氣窒不瀉。則溢於肌肉而為水) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>膀胱不利為癃不約為遺溺(邪實膀胱。氣不通利。則謂之癃。若下焦不能約束膀胱以固津液。則為遺溺) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>膽為怒(怒。肝忘也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而膽亦然者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝取決於膽也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是為五病 五精所並(聚也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>精氣並於心則喜。並於肺則悲並於肝則憂並於脾則畏並於腎則恐(五臟精氣各有所藏。若合而並於一藏則邪氣實之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>各顯其志如此) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂五並。虛而相並者也(言藏氣有不足。則勝氣得相並也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五臟所惡。心惡熱肺惡寒。肝惡風脾惡濕腎惡燥是謂五惡 五臟化液。心為汗(血之余也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺為涕(涕出於鼻) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝為淚(淚出於目) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脾為涎(涎出於口) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎為唾(唾出於舌下廉泉二竅。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宣明五氣論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂五液 五味所禁辛走氣氣病無。多食辛(辛散則氣益虛耗) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>咸走血。血病無多食咸(血得咸則凝結不流) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>苦走骨。骨病無多食苦(苦味沉降故走骨○九針論曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>苦走血。火化苦也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>咸走骨水化咸也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甘走肉肉病無多食甘(甘能生脹) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>酸走筋。筋病無多食酸(酸能收縮。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在筋則病拘攣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又令人癃也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂五禁無令多食。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>通評虛實論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(首節) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>邪氣盛則實。精氣奪則虛 氣虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺虛也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣逆者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>足寒也(氣逆不行。則無以及於四肢。陽虛於下故足寒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非其時則生當其時則死。余臟皆如此(心肝脾腎各有衰旺之時。例皆同也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳注時當旺之時也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如夏月人皆氣虛。冬月人皆足寒。皆非肺旺之時。故生。若當秋而氣虛。則金衰於當旺時也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故死○類經注曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以肺虛而遇秋冬。非相賊之時故生。若當春則金木不和。病必甚。當夏則金虛受克。病必死也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>於義似通) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂重實者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言大熱病。氣熱脈滿。是謂重實(證脈皆熱) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經絡皆實是寸脈急而尺緩。(吳注作緊) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>滑則從(陽氣勝也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>澀則逆也(陰邪勝) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>絡氣不足經氣有餘者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈口熱而尺寒也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>秋冬為逆(陽虛者畏陰勝之時) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春夏為從。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>通評虛實論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>治主病者(義見下文) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經虛絡滿者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>尺熱滿。脈口寒澀也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此春夏死。秋冬生也(陰虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>畏陽盛之時) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>絡滿經虛。灸陰刺陽。經滿絡虛。刺陰灸陽(此正以絡主陽。經主陰。灸所以補。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>通評虛實論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>刺所以瀉也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈氣上虛尺虛(甲乙經作脈虛氣虛尺虛。吳注同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂重虛所謂氣虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言無常也(上虛為氣虛故言語輕微) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>尺虛者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>行步 然(尺虛為陰虛故行步 然怯弱也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乳子而病熱(陽證) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈懸小者何如(懸絕而小陰脈也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>曰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>手足溫則生。寒則死 乳子中風熱喘為則生(陰氣無傷) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈浮則死 腸 下膿血何如(赤白並下) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈懸絕則死。滑大則生(滑為陰血。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>通評虛實論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大為陽氣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>癲疾何如。脈搏大滑。久自已(氣血俱有餘) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈小堅實。死不治(肝之真藏脈也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>癲疾之脈。虛則可治(言邪氣微) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>實則死(言邪氣氣盛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>消癉虛實何如(消中而熱善飲善食也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈實大。(血氣尚盛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病久可治。脈懸小堅。病久不可治。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腹中論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(次卒痛論之後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有病心腹滿。旦食則不能暮食(朝寬暮急。病在營血) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>名為鼓脹(虛大而急亦名蠱脹) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>治之以雞矢醴。一劑知。二劑已(雞矢之性。消積下氣。一劑可知其效。二劑則已其病○用羯雞矢一升。研細炒微焦。入無灰酒三碗煎至一半。用布濾取汁。五更熱飲則腹鳴辰巳時行二三次。皆黑水也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>次日覺足面漸有縐紋。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又飲一次。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而病愈矣) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有病胸脅支滿者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>妨於食病至。則先聞腥臊臭(肺氣腥肝氣臊) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>出清液(清冷臭液) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>先唾血(肝不能藏血) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四支清(脾虛則陽氣不行於四末) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>目眩(肝虛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>時時前後血(陰失其守) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病名血枯。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此得之年少時。有所大脫血。若醉入房。中氣竭。肝傷。故月事衰少 不來也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以四烏 骨。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腹中論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一茹。二物並合之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>丸以雀卵。大如小豆。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以五丸為後飯(先藥後飯也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>飲以鮑魚汁利腸中(烏 魚骨澀物也 茹即藺茹。味苦。氣芳。雀卵益元陽。鮑魚味濃益陰。) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病有少腹盛。上下左右皆有根。病名曰伏梁(難經伏梁為心之積與此不同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>裹大膿血。居腸胃之外。不可治。治之每切按之致死(切按之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂過於妄攻也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此下則因陰。必下膿血。上則迫胃脘。生鬲俠。胃脘內癰(內潰之癰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此久病也難治。居臍上為逆居臍下為從。勿動亟奪(言勿得動胃氣行大便而數。奪之也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人有身體髀股 皆腫。環臍而痛病名伏梁。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此風根也(風毒根於中也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其氣溢於大腸而著於肓。肓之原在臍下。故環臍而痛也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不可動之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>動之為水溺澀之病(言不可下之而動其便) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>何以知懷子之且生也(生者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>無後患之意) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>身有病而無邪脈也(如有嘔惡頭痛諸症而脈不病。若經閉知其為胎氣也) </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(次刺腰痛論之後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風者善行而數變。腠理開則洒然寒。閉則熱而悶。其寒也則衰食飲(寒則胃氣凝滯) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其熱也則消肌肉(熱則津液燥涸) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故使人 (音突) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>栗而不能食。名曰寒熱( 栗。猶戰栗也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風氣與陽明入胃循脈而上至目內 。其人肥則風氣不得外泄。則為熱中而目黃(風內郁故熱中) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人瘦則外泄而寒。則為寒中而泣出(腠理疏故寒中) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風氣與太陽俱入。行諸脈俞。散於分肉之間。與衛氣相干。其道不利。故使肌肉憤 而有瘍(憤 。腫起也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>瘍癰毒也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>衛氣有所凝而不行。故其肉有不仁也(頑痹不知痛癢) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>癘者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有榮氣熱 。(腐同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其氣不清。故使鼻柱壞而色敗。皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去。名曰癘風(潰破也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風中五臟六腑之俞。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦為臟腑之風。各入其門戶。所中則為偏風(即偏枯也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風氣循風府而上。則為腦風風入系頭(眼系在腦後) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則為目風眼寒。飲酒中風。則為漏風(或多汗。常不可單衣。食則汗出。甚則身汗喘息。惡風衣常濡口乾善渴。不能勞事) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>入房汗。出中風。則為內風(風乘虛犯。令人遺精咳血。寢汗骨蒸) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>新沐中風。則為首風(頭面多汗惡風當先風一日則病甚。頭痛不可以出納。至其風日則病少愈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>久風人中。則為腸風飧泄(傳入腸胃。熱則下血。寒則泄瀉) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外在腠理。則為泄風(多汗。汗出泄衣上。口中干。上漬其風。不能勞事。身體盡痛則寒) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故風者百病之長也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>至其變化。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃為他病。無常方(所也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然致有風氣也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺風之狀。多汗惡風。色 然白。時咳短氣晝日則差。(瘥同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>暮則甚。診在眉上其色白( 。音烹上聲) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心風之狀。多汗惡風焦絕。善怒嚇。赤色。病甚則言不可快。診在口。其色赤(焦。喉舌燥也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>絕唇口裂也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心脈俠咽喉而主舌。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故見此諸症) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝風之狀。多汗惡風。善悲。色微蒼。嗌干善怒。時憎女子(肝衰則惡色) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>診在目下。其色青。脾風之狀。多汗。惡風。身體怠墮(惰同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四肢不欲動。色薄微黃不嗜食診在鼻上。其色黃腎風之狀。多汗惡風。面疣然浮腫。脊痛不能正立(骨衰) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其色 (音壹) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>隱曲不脹。食寒則泄。診形瘦而腹大。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痹論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風寒濕三氣雜至合而為痹也(壅閉經絡。血氣不行而病為痹) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>共風氣勝者為行痹(走注歷節疼痛之類) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒氣勝者為痛痹(陰寒之氣乘於肌肉筋骨陽氣不行故痛) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>濕氣勝者為著痹也(著於一處。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或為疼痛或為頑木。濕從土化。病在肌肉) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以冬過此者為骨痹(冬主骨。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此指風寒濕也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以春遇此者為筋痹(春主筋) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以夏遇此者為脈痹(夏主脈) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以至陰遇此者為肌痹(長夏主肌肉) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以秋遇此者為皮痹(秋主皮) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五臟皆有合。病久而不去者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>內舍於其合也 肺痹者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>煩滿喘而嘔(肺脈循胃口) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心痹者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈不通煩則心下鼓。暴上氣而喘。嗌干善噫厥氣上則恐(腎水上逆故令恐) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肝痹者夜臥則驚多飲數小便上為引如懷(上下牽引。腹大如有所懷) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎痹者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善脹。尻以代踵(足不能伸也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>春以代頭。(頭不能舉也) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脾痹者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四肢解(懈同) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惰。發咳嘔汁。上為大塞。(隔塞) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腸痹者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>數飲而出不得。中氣喘爭。時發飧泄(下焦氣閉。水液混於大腸) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胞痹者少腹膀胱。按之內痛。 </STRONG></P>