<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>形弱而氣爍</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。魄汗未盡。穴未閉。形體弱而氣消爍。乃外感風寒。致穴已閉。當發為風瘧。瘧論。言瘧之為證。非獨至秋有之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四時皆能成瘧也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按王注有至於秋秋陽復收之言。故論及之。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風瘧</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此即瘧耳。必非有一種風瘧者。<BR><BR>金匱真言云。秋善病風瘧。<BR><BR>又云。夏暑汗不出者。秋成風瘧。<BR><BR>刺瘧云。風瘧。發則汗出惡風。<BR><BR>瘧論云。夫瘧皆生於風。俱可證也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故風者百病之始也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。凡邪傷衛氣。如上文寒暑濕氣風者。莫不緣風氣以入。故風為百病之始。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上下不並</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。陽謂之上。陰謂之下。陽中有陰。陰中有陽。謂之並。言風寒為病之久。則邪氣傳變。陽自上而陰自下。謂之不並。是水火不相濟。陰陽相離。簡按王解並字為交通。與吳之意符焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>良醫</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王充論衡云。醫能治一病。謂之巧。能治百病。謂之良。故良醫服百病之方。治百人之疾。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陽氣當隔</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。隔者。乖隔不通之謂也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按隔。非噎隔之隔。王馬並引三陽結謂之隔。恐非也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>反此三時</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。平旦日中日西也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>形乃困薄</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。未免困窘而衰薄矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>起亟也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳。改為守也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。營氣藏五臟之精。隨宗氣以營運於經脈中。而外與衛氣相表裡。衛氣有所應於外。營氣即隨之而起。夫是之謂起亟也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。亟。即氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰陽應象曰。精化為氣。即此藏精起氣之謂。亟。音氣。志云。陰者主藏精。而陰中之氣。亟起以外應。陽者主衛外。而為陰之固也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪云。起者。起而應也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外有所召。則內數起以應也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如外以順召。則心以喜起而應之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外以逆召。則肝以怒起而應之之類也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按數說未知孰是。汪解似易曉焉。且王意亦似當然。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>並乃狂</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。並者。陽邪入於陽分。謂重陽也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按與王注異義同意。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陽不勝其陰</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。陰寒盛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰寒盛則五臟氣爭。爭。彼此不和也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陳陰陽</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。猶言鋪設得所。不使偏勝也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。陳。設也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按王陳讀循。未詳所據。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣立如故</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。人受天地之氣以立命。<BR><BR>故曰氣立。然必陰陽調和。而後氣立如故。首節所謂生之本於陰陽者。正此兩節之謂。簡按王云。真氣獨立。似明切焉。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風客淫氣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注痹論云。淫氣。謂氣之妄行者。簡按說文。淫。浸淫隨理也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>徐云。隨其脈理。而浸漬也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。風來客之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>浸淫以亂營衛之氣。則風薄而熱起。似不妥貼。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>因而飽食</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。此下三節。皆兼上文風客淫氣而言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風氣既淫於外。因而飽食。則隨客陽明云云。簡按下文有三因字。故有此說。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腸為痔</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。腸中沫。壅而為痔。簡按續字匯。腸間水。蓋本於本篇而釋者。竊考本是癖。以其腸間辟積之水。故從水作。外台癖飲。或作飲。與莊子之義迥別。腸二字。素靈中凡十見。多指赤白滯痢而言。<BR><BR>唯本篇云。腸為痔。蓋古腸垢膿血。出從穀道之總稱。王下一而字。云腸而為痔。吳乃擴其意以釋之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>固是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。為腸為痔。而下痢膿血也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此似鹵莽讀去者。<BR><BR>馬云。其腸日常積。漸出肛門而為痔。此豈以為襞之義乎。難從。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>因而強力</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳張並從王注。而為強力入房。馬志高則為強用其力。<BR><BR>簡按下文云。腎氣乃傷。則王注似為得矣。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陽密乃固</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>巢源。作陰密陽固。（出十二卷冷熱病候）<BR><BR>考下文云。陽強不能密。陰氣乃絕。則巢源誤。<BR><BR>志云。此總結上文之義。而歸重於陽焉。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂聖度</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。上文云。聖人陳陰陽。內外調和。故復言因而和之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。是謂聖人調養之法度。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>因於露風</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。此上文見霧露之謂。王注以露為裸體者。非。<BR><BR>志云。露。陰邪也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>風。陽邪也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在天陰陽之邪。傷吾身之陰陽。而為寒熱病矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。因露於風者。寒邪外侵。陽氣內拒。陰陽相薄。<BR><BR>故生寒熱。簡按張注與王意稍同。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>洞泄</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰陽應象。作飧泄。論疾診尺。作後泄腸。知洞泄即是飧泄。<BR><BR>邪氣臟腑病形云。洞者。食不化。下嗌還出。甲乙作洞泄。蓋洞筒同。說文。筒。通簫也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>徐云。通洞無底。漢元帝吹洞簫。注。與筒同。水穀不化。如空洞無底。故謂之洞泄。巢源。洞泄者。痢無度也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水穀痢候。引本篇文詳論之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當參考。又見小兒洞泄下利候。王氏準繩云。餐泄。水穀不化而完出。是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>史記倉公傳。風。（太平御覽。作洞風。）即此也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或飲食太過。腸胃所傷。亦致米穀不化。此俗呼水穀利也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>邪氣留連。蓋至夏之謂。<BR><BR>高云。邪氣留連。至夏乃為洞泄。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>瘧</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>千金。作HT瘧。（說具於瘧論。）<BR></P></STRONG>