【易經証釋】 - 第11頁 - 【周易經書籍】 - 【五術堪輿學苑】

豐碩發表於 2012-8-6 19:06:43

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-60-1】 此即所謂數往知來之義。 然不明其往。 安知其來。 不知其例。 安知其義。 故講及卦序。 不得不詳言之也。 乾坤生六卦六卦生六十四卦圖。

豐碩發表於 2012-8-6 19:07:00

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-61】 圖表十七先後天各易象數及圖表大旨復聖講義卦象先後天之異。 在方位與次序。 夫子已詳言之。 唯先後天各圖象。 位次各不同者。 以其氣數各有合也。 伏義八卦位序。 為一切根本。 其六十四卦則有數種。 位序不同。 名類斯異。 文王八卦位序。 自伏羲變來。 其六十四卦。 亦與伏義者殊。 然皆出于上乾下坤之八卦位序則同。 蓋根本一。 而變化無盡也。 伏羲六十四卦。 應以本卦之序為最明顯。 即依乾兌離震巽坎艮坤之一二三四五六七八次序。 而將本卦所變者。 統屬之于一卦。 如乾卦之下。 兌乾。 離乾。

豐碩發表於 2012-8-6 19:07:18

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-62】 震乾。 巽乾。 坎乾。 艮乾。 坤乾。 各卦。 即夬。 大有。 大壯。 小畜。 需。 大畜。 泰。 皆屬之乾卦。 其次則兌卦。 兌所合者。 如履。 兌。 睽。 歸妹。 中孚。 節。 損。 臨。 各卦。 皆屬之。 兌以下。 如離。 如震。 及巽。 坎。 艮。 坤。 各本卦所合者。 依序列之。 以為全易次序。 因其由本卦所推。 故名為本卦序。 因其依先天八卦位次。 故名為先天六十四卦序。 或伏羲六十四卦序。 此種卦序。 為圖有方有圓。 有平列。 有豎立。 其象雖殊。 致用略一。 而其別于他類者。 順八卦之位次。 示本卦之分合。 無交錯之用。 純先天之象。 蓋其變化少。 而生育之功不見。 藉以定天地之位。 辨氣數之差而已。 故後人多不曉其意義。 不過備易象之一格。 而為他卦參證云爾。 又有本宮卦序者。 則依文王八卦位次。 而為各類。 其卦變化。 則依本宮對宮相交錯。 及比類五卦。 而推生各卦。 皆為八變。 如乾宮自乾起。 初變為乾巽。 次為乾艮。 次為乾坤。 次為巽坤。 次為艮坤。 次為離坤。 終為離乾。 即乾。 姤。 遯。 否。 觀。 剝。 晉。 大有。 各卦。 依次序列。 屬之乾宮卦。 其次為坎宮。 自坎以下。 為節。 屯。 既濟。 革。 豐。 明夷。 師。 各卦。 亦依變化之次序。 列屬之坎宮卦。 以下如震。 如巽。 如離。 如坤。 如兌。 皆依後天八卦位次序列。 以推生全易卦象者也。 以其變生由于本宮。 不似前之出于本卦者。 故名本宮卦序。 亦曰八宮卦序。

豐碩發表於 2012-8-6 19:07:34

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-63】 或稱後天六十四卦序。 然非與文王六十四卦序同。 不過序列各宮。 依文王八卦位次。 其推生變化。 純先天例。 有異文王後天交錯之序也。 應仍屬之先天卦序之一種。 此種卦序。 有一定之例。 即自本宮本卦起。 三變而至對宮。 七變而為對比宮。 是曰游魂。 八變由比宮仍還本卦。 是曰歸魂。 大凡八卦。 依伏羲方位相對者。 曰對宮。 相並者。 曰比宮。 如乾與坤。 離與坎。 震與巽。 艮與兌。 對宮也。 如乾與離。 坤與坎。 震與艮。 巽與兌。 則比宮也。 對宮不獨本卦位次相對。 其變化位次皆相對。 如乾變之巽。 之艮。 至坤。 由離返乾。 皆自上下行。 自下返上。 而坤則之震。 之兌。 至乾。 由坎返坤。 皆自下上行。 由上返下。 所至所行。 恰相對也。 其行各宮。 而生變化。 一宮所涉者五。 不入者三。 如乾涉巽。 艮。 坤。 離。 坤則涉震。 兌。 乾。 坎。 餘宮皆然。 此其例也。 蓋氣之變。 必以動。 變至三。 則易其位。 至七則游于比宮。 八則歸于本宗。 故一宮八卦。 所交五宮。 亦自然變化之序。 此序之用。 為納甲所本。 于占法適宜。 是先天用法。 古人常取之以卜筮。 至今猶傳。 與後天卦序有相闡發也。 此外有合一歲序者。 亦有數種。 如以八卦八宮分候四季者。 以乾坤二宮分候十二月者。 以六十四卦分候全歲。 一卦六日七分者。 其例詳各家書。 皆傳自古。 為歷數家所用。 亦本先天卦象。

豐碩發表於 2012-8-6 19:07:52

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-64】 推其變化。 而應于歲時。 無不合也。 蓋卦象包羅無盡。 其變化隨用而見。 初非限于一例也。 天文地理。 日月度數。 星辰躔次。 山川里程。 人物形體。 皆有所象。 神而明之。 無不符合。 固不僅象一事一物。 亦不止象一時一世。 果推而廣之。 則宇宙之圖。 今古之跡。 天人之事。 神形之倫。 在大氣之中者。 無不隨象而可徵也。 蓋氣者生化之本源。 卦象氣也。 則凡有生化者。 無不外于卦象。 而視人之能明否耳。 文王之易。 亦此一例。 以後天之卦。 象後天之氣。 而推及變化所至而已。 故易象一。 而用無盡。 一者本也。 即伏羲八卦是也。 餘皆其用。 而所異則在次序。 次序異。 則象異。 其象不因事物名。 皆以氣數紀。 先天之氣純數簡。 故取象少。 即伏羲八卦。 已足為萬變之宗。 後天之氣交數繁。 故取象眾。 雖彙各序例。 猶未盡其變。 但歧途而同歸。 仍不離一本之源。 此無論為伏羲。 為文王。 為連歸。 為本宮本卦。 六日七分。 歲時星紀。 種種例用。 更無問其為出自先天後天。 合自八卦六十四卦。 皆一也。 皆上乾下坤之八卦位次。 所生所化耳。 故伏羲八卦。 為一切卦之母。 因得名先天之象。 其餘皆後天也。 然以伏羲六十四卦本卦之序。 與文王者異。 亦名之先天。 猶曰後天之先天也。 若繩之八卦。 則為後天。 若較之文王各卦。 則為先天。 故以此別之。 其實先天之象祇一。 而克稱先天者。 上乾下坤之八卦序耳。

豐碩發表於 2012-8-6 19:08:11

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-65】 此為爭論先後天之重要處。 故表出之。 以袪世人之惑。 文王六十四卦次序。 所取旨意。 已見序卦傳。 而所應知者。 則其例也。 其次序本于伏羲八卦方位。 以往來交錯而成。 而其連接者。 皆相對也。 以後天生化。 必一陰一陽。 交互而行。 非如先天之陽行于陽。 陰行于陰也。 故文王六十四卦。 取八宮各卦。 分合而交錯之。 本八卦位次。 往復而對舉之。 以成一陰一陽之道。 而見天生地成之羲。 凡各卦之有往者。 必繼之以復。 有上者。 必對之以下。 有奇者。 必聯之以偶。 有動者。 必應之以靜。 使本宮對宮相錯。 比卦類卦相交。 不限于八宮之序。 不囿于本卦之次。 而其次序。 恰與八宮相證。 不亂其數。 恰與本卦相通。 不乖其位。 以後天自然之序也。 天地人物。 歲時日月。 周行不息。 動靜有度。 皆如此序。 故以卦象言。 文王六十四卦。 自乾坤起。 以乾坤對舉。 陰陽交行也。 終于既未濟。 以坎離互交。 水火易位也。 其中各卦。 莫非此例。 皆以比偶相及。 對應相生。 分之自成一卦。 合之則為全序。 以卦雖六十四。 而乾。 坤。 坎。 離。 頤。 中孚。 大小過。 八卦。 獨不同象。 其他五十六卦。 皆反覆自為兩卦。 則五十六卦。 實二十八也。 合之乾。 坤。 坎。 離。 頤。 中孚。 大小過。 八卦。 共三十六卦。 以應周天之數。 而象萬物之類。 故其次序。 以上下篇分括六十四卦。 而皆統之于乾坤坎離。 明天地為萬物之本。

豐碩發表於 2012-8-6 19:08:32

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-66】 水火為二氣之宗。 而合乎伏羲八卦方位四正之象也。 故全易之序。 皆以此四卦為主。 反覆交互。 上下錯綜。 更以震。 巽。 艮。 兌為用。 縱橫應接。 奇偶對生。 以盡二氣之生化。 而推五行之承制。 蓋其旨意固如是也。 至文王卦序之例。 可得言者。 則其卦之對舉。 合之本宮卦序。 必一與五世。 二與四世。 三與三世。 游魂與游魂。 歸魂與歸魂。 皆不亂也。 如屯蒙二卦對舉。 屯為坎宮二世卦。 蒙為離宮四世卦。 又如同人大有二卦對舉。 同人為離宮歸魂。 大有為乾宮歸魂。 是其所舉雖異宮。 而仍同世也。 其次則乾。 坤。 坎。 離。 常以對舉。 以屬先天對宮也。 震。 巽。 艮。 兌。 或對舉。 或比類。 以屬于先天四隅卦也。 又乾與坎。 坤與離。 或離與乾。 坎與坤。 亦比類連舉。 以先天之乾坤。 後天之坎離同位。 先天乾以離為用。 坤以坎為用。 其位次相比並。 有如比肩。 故其在後天有相對之象。 有相類之象。 亦猶乾與坤。 坎與離也。 震。 巽。 艮。 兌。 亦然。 震之于艮。 于兌。 巽之于兌。 于艮。 艮之于震。 于巽。 兌之于巽。 于震。 皆以比類連舉。 如震與巽。 艮與兌之對舉也。 且在先天震巽為對。 後天則震與兌對。 先天艮兌為對。 後天則艮與坤對。 巽與乾對。 其為比類者。 在後天變對舉。 故其序恆連舉也。 又震與艮。 巽與兌。 二卦獨舉。 不以先後天對宮。 為明四隅之卦。 以交錯為先。 以類及為重。 不似乾。 坤。 坎。 離。 四正之卦也。 故其下篇序。 震艮連及。

豐碩發表於 2012-8-6 19:08:52

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-67】 巽兌並列。 以先天方位次序。 固如是對。 而卦之性相同也。 震艮一長男。 一少男。 巽兌一長女一少女。 性類不殊。 氣數可通。 故其致用也順。 為生也孚。 風澤為中孚。 澤風為大過。 雷山為小過。 山雷為頤。 之四卦者。 反覆不變。 恰與乾。 坤。 坎。 離。 同。 其並舉有由來矣。 又六十四卦。 一往一復。 無不相應。 合之先天八卦方位。 自可見也。 如乾坤之後。 繼以屯蒙。 屯為水雷。 蒙為山水。 後天之用。 始于震。 終于艮。 而藏機于坎。 坎水以代坤。 坤之氣見于坎。 故坎陽體陰用。 屯自水中陽出。 蒙則山下水流。 屯為往。 蒙為復。 一往一復。 見氣之所化。 陽動而陰靜。 陰出而陽歸。 故二卦對舉。 而見一陰一陽之道。 此後天生化之始。 二氣往復之初。 以交互而生。 以循環而化。 為卦止二。 為象已多。 天地之機以明。 乾坤之用以啟。 故繼乾坤而為六十四卦之首也。 雷之為物。 動而為陽。 靜而為陰。 故出于地。 而升于天。 在後天。 東方木也。 木氣生于天。 成于地。 木數生于三。 成于八。 其本則天地也。 其先則水火也。 在先天水為始。 而後天木為初。 故傳曰帝出乎震。 言萬物之始出生也。 然自出者。 必有本。 震之所本。 坎也。 坎為水。 先天之始生。 後天之根源。 震自坎出。 為先天化為後天之啟端。 故屯卦為全易各卦之初始。 象萬物之初先也。 祇在卦爻求之。 即可見矣。 然生者必化。 往者必復。 此後天公例。 既有屯。

豐碩發表於 2012-8-6 19:09:11

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-68】 以象往生。 自有蒙以象復化。 化于此者。 即生于彼。 往于昨者。 必復于今。 此循環之定理。 既有屯蒙以明其初。 氣自有需訟以象其次數。 氣數周流。 生化無盡。 而後萬物之象見。 萬類之數明。 其例固昭昭矣。 就屯蒙卦言。 在先天八卦。 坤之左右。 雷自水出。 泉流山下。 二者一自左上。 一自右降。 一升一降。 仍還于原。 坤用重坎。 故用水不言地。 明卦序之為後天也。 然後天者。 仍出于先天。 仍歸于先天。 故需訟二卦。 則一為水天。 一為天水。 坎本得乾陽為體。 故游魂之卦。 仍溯源于所生。 而需訟之象。 仍往復于乾坎也。 需訟二卦。 一為坤宮之游魂。 一為離宮之游魂。 坤之游魂。 即乾宮之氣所化。 離之游魂。 即坎宮之氣所化。 則需卦為乾坤二氣之交互。 訟卦即離坎二氣之循環。 以水天合而為需。 水上于天。 即坎與乾交。 而陽上升。 以天水合而為訟。 天下近水。 即乾與坎交。 而陽下降。 一升一降。 一往一復。 自相偶也。 故需與訟二卦對舉。 恰相當其位。 而氣數亦相得。 自先天八卦言之。 乾與坎為比類。 即後天之對位也。 在後天坎代坤用。 有似于泰否二卦。 與晉明夷二卦相類。 晉與明夷。 一為火地。 一為地火。 為坤與離。 升降交互之卦。 離在後天代乾。 與泰否亦相似。 又與既未濟亦相近也。 蓋先天為泰否。 後天為既未濟。 半先半後。 則需訟與晉明夷也。

豐碩發表於 2012-8-6 19:09:31

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-69】 皆乾坤坎離交錯往復之卦。 即陰陽二氣交互升降之象也。 故皆對舉以成序。 仍本于八卦位次者也。 需訟在八宮。 以坤與離對。 在八卦位次。 以乾與坎合。 對合之間。 見其交錯之出于自然。 明其生化之有其定序。 不少差也。 不獨其世同也。 凡此卦序。 其例皆然。 皆自氣數所至。 生化所成。 非故為之序也。 故六十四卦之序。 循環終始。 一一相得。 而八卦之用。 往來升降。 一一相當。 初無不偶之處。 亦無相逆之情。 其相對舉也。 正一陰一陽之道。 後天生化之理然也。 合之洛書。 徵之太極。 自易明曉。 至其連續之義。 見序卦傳者。 不贅述也。 宗主附注天數之常變。 必由人事。 而人事之得失。 又關天數。 蓋一屬先天。 一屬後天。 本分而合。 一而二也。 必能先天不違。 後天奉時。 乃取全勝。 而無一失。 此武王伐紂所以成功也。 然伐紂之功在文王。 而非武王。 文王能不違先天之道。 而遺奉時之教。 以授武王也。 其所作易。 則兼斯二者。 以明時定治為先天。 以應順鼎革為後天。 故能繼商湯之業。 開周代之基。 其教之寓于易者至明顯也。 故以離坎代乾坤。 震艮為終始。 分天道人事而立言。 以革命新民為順事。 其象盡在六十四卦之次序也。 六十四卦之變。 本于先天八卦。 而次序則交錯。 明天人之相應。 陰陽之調和。 必改革前規。 別行新治。

豐碩發表於 2012-8-6 19:09:50

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-70】 方能挽救世亂。 蘇息民生。 此後天八卦。 必異先天。 而乾坤之位。 讓為離坎也。 此固天數所在。 人事不得不順應之。 而得文王為之著明。 以成武王之功。 周公之政。 蓋其睿聖。 不下伏羲。 又當憂患之時。 有以激動其志。 故其心思深契天道。 制作可侔神功也。 後之習易者。 必于此等處有所得。 方足以探文王之心。 見周易之精。 不可徒騖于象數文字之末。 而忘其改革變化之本也。 宏教附注復聖此文舉一例以概其餘。 因各卦太多。 不及一一指述。 苟就卦序表細按之。 則無不明矣。 可將上下經各卦平列一表。 下註明何宮何世。 再將先天八卦位次。 明其卦之合自何方何屬。 再就卦之爻象升降。 以明氣之消長往復。 數之奇偶大小。 而後合前後看之。 合全序讀之。 自能體會到文王定序之旨。 與後天之用。 生化之則。 而後參之序卦傳所釋之文。 使圖象文字。 均無疑義。 則全易之精蘊。 皆在指掌。 其與先天異同。 連歸分合。 亦在此中求之可矣。 如有未逮。 再徵之雜卦之序。 及本宮本卦六日七分各種之序。 一一參對。 則更無不了然者也。 總之易之變化。 全在序次。 要將全易序次明解無遺。 則易之神用即在目前。 此文不過啟其端耳。 又曰復聖講述六十四卦次序意義。 以易象重在變化。

豐碩發表於 2012-8-6 19:10:11

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-71】 而變化生于次序。 一卦數易其序。 則成數變。 皆六十四卦自相分合而來。 六十四卦則八卦自相分合而來。 八卦有正卦正位之別。 皆以次序定之。 故次序一易。 卦用全殊。 無論先後天皆有次序。 以生變化。 即連歸周易。 亦由次序以為異同。 此中關係甚大。 必詳舉其例。 細推其理。 方能曉然于易用。 而有以收易教之功也。 宗聖講述周易之書。 文王所作。 易卦之象。 伏羲所制。 文王演之以盡其變。 是為周易。 故卦象一而用二。 卦名同而用殊。 以伏羲初制為先天象。 文王復演為後天象。 以此分別。 體用斯明。 然夫子刪訂六經。 獨宗周易。 而不及文王以前者。 文王之作。 足賅各易也。 文王之易。 雖屬後天。 而先天存乎其中。 人之生也。 神存形中。 言形而神在。 以神之德。 體物不遺也。 先天之象亦然。 先天以後天用。 後天以先天神。 先後並行。 神用無極。 故曰神無方。 易無體。 以體不見。 由其用而見也。 然體不可見。 因而忘之。 不可也。 先天之象。 不用可也。 因而蔑之。 不可也。 故言後天必及先天。 原始要終。 易之道固如是。 推來溯往。 易之用亦當然。 明乎先天。 則知後天所出。 明乎後天。 則知先天所存。 氣數不同。 名類異致。 雖猶木本與枝。 水源與流。 一脈所傳。 而在既變之後。 形神各別。 理氣殊途。 有一而不一。 同而未同者在也。

豐碩發表於 2012-8-6 19:10:36

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-72】 故言文王之易。 必溯以前之易。 習文王之卦。 必本以前之卦。 卦同而異。 以用不同。 易異而同。 以體無異。 故雖有同異。 而不得不求其合也。 合則通。 通則神。 不合不通。 滯于物。 而失其神。 將何以致易之用哉。 故學者。 必將先後天二者。 氣與數之分。 明晰無遺。 再將二者之合。 通貫無滯。 庶可以因文王之作。 探伏羲之制。 即可由周易。 包括以前之易也。 請將先後天卦象之同異者略述之。 先天八卦方位次序。 與後天異。 先天乾坤上下。 離坎東西。 震居坤左。 巽在乾右。 艮連坎坤。 兌接離乾。 此為相對。 方位卦象皆相對也。 乾陽坤陰。 離陰坎陽。 震艮皆陽。 巽兌同陰。 陰下陽上。 陰上陽下。 一陽與一陰對。 二陽與二陰對。 無相失也。 故其數為乾一。 兌二。 離三。 震四。 此左之上行卦。 巽五。 坎六。 艮七。 坤八。 此右之下行卦。 而其本數。 則與河圖同。 其式為左右兩行。 左則自下數。 右則自上數。 左為震一。 離三。 兌七。 乾九。 右為巽四。 坎二。 艮八。 坤六。 四二八六巽坎艮坤五乾兌離震九七三一此即先天卦數。 合河圖者也。 以乾九坤六。 為乾坤大用。 左為陽數。

豐碩發表於 2012-8-6 19:10:56

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-73】 一三七九。 順行而上。 右為陰數。 四二八六。 逆行而下。 五在中央。 以一合六為水。 三合八為木。 七合二為火。 九合四為金。 五為土。 以成交互之則。 一與四。 三與二。 七與八。 九與六。 皆成五。 即中央所得之數也。 故卦八而數九。 中數暗藏。 明卦之體不見。 而寓于用也。 乾用九。 坤用六。 為用之最大者。 以陽極于九。 陰終于六。 九六為乾坤之用。 即全易之用。 故以九六代卦之用。 九與六合為十五。 成中央土數。 即體也。 體以用見。 故乾坤以下各卦之用。 皆為五。 不違其體。 體一而用殊。 八卦各有其用。 而體則一。 五在中央。 名為中數。 中者天下之大本。 八卦皆自此出。 萬物皆歸于中道。 此數之妙。 亦氣之所存也。 數以紀氣。 氣行無垠。 周流無息。 而不離其宗。 即永繫于中也。 中之氣。 先天之真。 八卦之氣。 兩儀之象。 八卦有物。 故氣有二。 而成生化。 有升降消長。 而成變化。 真氣無形。 獨居中央。 無動無變。 八卦有名有數。 中氣無名。 而數以用成。 此即伏義本河圖之象。 制卦象也。 卦八用九。 而不以九卦者。 為示中氣之先天。 而有異乎他物也。 然有物。 則有此氣。 卦雖八。 而中氣仍在。 其妙義可見矣。 後天八卦之象。 方位次序。 均與先天異。 以先天之已變也。 其象本于洛書。 而成二五交錯之用。 故離上坎下。 震東兌西。 乾居西北。 坤處西南。 巽在東南。 艮移東北。 離陰而在上。 坎陽而就下。 震木在東。

豐碩發表於 2012-8-6 19:11:14

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-74】 如日之出。 兌金在西。 如月之升。 乾以金而連兌。 巽以木而接震。 同類相親也。 坤以地而守南隅。 艮以土而歸北角。 土氣分布也。 陰陽皆交互以成生化。 五行有生制以為功用。 以其後天之象。 必由二五之交錯。 氣數之升降往來。 而後見其生化。 成其功用也。 九二七六離艮兌乾五巽震坤坎四三八一由八卦之序數之。 則為乾。 坎。 艮。 震。 巽。 離。 坤。 兌。 循環以行。 牽引以用。 而其本數。 則為坎一。 坤二。 震三。 巽四。 乾六。 兌七。 艮八。 離九。 其式仿洛書也。 坎為一。 自下始。 左右皆由下上。 陰陽皆交互行。 不似先天之左上右下。 左陽右陰。 兩相對待。 而未交合也。 後天之象。 在生化之後。 本已交合。 故氣為同化。 數為連生。 自坎至巽。 為左之四卦。 自乾至離。 為右之四卦。 其數原以一二三四居左。 六七八九居右。 而其中二八易位。 坤艮易方。 故左則坎一。 坤八。 震三。 巽四。 右則乾六。 兌七。 艮二。 離九。 以成後天之數。 合乎洛書者也。 洛書之數。 二在西南。 與七連。 八在東北。 與三接。 正符河圖之數。 二七為火。 轉為金。 三八為木也。 故後天卦數。 下則坎一與乾六合。 上則巽四與離九合。

豐碩發表於 2012-8-6 19:11:41

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-75】 金水為橫也。 左則坤八與震三合。 右則艮二與兌七合。 木火為縱也。 以在後天金火易位。 變為水火上下。 金木東西。 而巽木仍連震。 乾金仍接兌。 離與坎對。 水火相交。 坤與艮偶。 土地分化。 土為四季之旺。 分布于四行中。 故土在後天。 得時最多。 以成生化之本也。 水火既濟。 則萬物以生。 雷澤歸妹。 則萬物以化。 有地山之謙。 以行其令。 厚其德。 則萬物以成。 而後後天之用可見也。 且以乾六與巽四合十。 則天風姤之象。 示氣之媾遇也。 以坎一與離九合十。 則水火既濟之象。 示氣之交濟也。 震三兌七亦合十。 坤八艮二亦合十。 則謙與歸妹之象。 示氣之通貫和好也。 氣皆交和。 用乃宏大。 數皆錯列。 功乃周密。 而體以用見。 神以功名。 則中數之五與十。 仍存其中矣。 此後天八卦之象。 全本乎洛書者也。 宗主附注氣之于天地間無一時息。 人物滋育。 事故滋變。 莫可究詰。 而莫不周回圍繞于一道。 是即氣之中也。 中氣如室之柱。 各材皆倚之而縱橫為用。 無柱則不能致其用。 萬物萬事之于中氣亦然。 然柱之為物。 人所見知。 中氣無形。 人莫聞睹。 此其先後天之辨也。 中氣先天。 不因物生。 而物由生焉。 不因事變。 而事由變焉。 物事之生變。 皆中氣主之。 而人不見中氣。 祇見物之生。 事之變也。 夫既為之主。

豐碩發表於 2012-8-6 19:12:03

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-76】 則其重要可知。 既不可見。 則易為人忽可知。 故聖人為易以明其象。 以可見者示人。 而得其不見。 以易明者告人。 而求其難明。 則易之教也。 卦象有象外之象。 卦用有用先之用。 必自所始終而會通之。 合陰陽而同一之。 以盡其先後天之象。 而後中氣即可見矣。 蓋中氣非物事。 而不離物事。 若舍物事。 則中氣無可得。 若泥物事。 則中氣亦無可探。 必自物事溯其本末內外。 而後得之。 此即象外之象。 象中之象也。 非通乎象者則不有所忘。 必有所執。 忘與執。 皆失之。 故習易必求其通。 而于象必窮其本。 八卦也六十四卦也。 皆以此中氣為本。 皆因中氣而通其用。 不問其為何易也。 此言易必于此深切求之。 不以為煩也。 述聖講述一周易一書。 文王所本于連山歸藏者。 而復推衍其變。 以與伏羲之作相證也。 故卦象不異。 而序異焉。 文王六十四卦序。 雖參伍錯綜。 往復循環。 與本宮本卦序異。 而仍不變其宗。 宗者伏義八卦之序是也。 伏羲八卦為各易根本。 無論何易。 皆由其序而推衍之。 故連山歸藏周易三者。 其所宗皆同。 即本宮本卦。 及六日七分。 十二辟卦之序。 亦自伏羲卦序所變。 初無異也。 其所異者。 為其用耳。 用者合于時宜。 孚于人事。 本于天道。 翕于鬼神。 而無間隔也。

豐碩發表於 2012-8-6 19:12:33

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-77】 故夏有連山。 商有歸藏。 周有周易。 時之殊也。 有天地之序。 日月之度。 歲時之歷。 人物之生。 幽明之道。 不相侔者。 則卦用以變。 故有本宮。 本卦。 六日七分。 辟卦之異。 及夫納甲。 納辰。 納音。 運氣。 占候之差也。 蓋卦以象物事。 物事不一。 則卦用不同。 而卦之為卦。 仍止六十四。 其應于變者。 唯有異其序。 序異則用殊。 雖卦同。 而為象不同。 故各序皆有其象。 以致其用。 非重複也。 亦非別有他易。 而異于伏羲文王之制也。 伏羲之制最古。 時世簡樸。 事物純省。 故為序者少異例。 以不用也。 遞降而時移世易。 物繁事多。 則必推其變以窮其用。 而後序之異例日加。 為易亦日眾。 此自然之理也。 苟有賢者。 能通其變。 則卦序猶可推衍之以應于用。 亦如文王之變連歸為周易也。 故周易者。 文王之制。 周代之作。 為孚有周政教之用。 應當時事物之變也。 三代之政教極于周。 故夫子刪訂以周易為主。 周鑒二代。 崇五帝。 明周之作。 即足概以上之制。 取周易。 足以窺各易之用也。 然周易之序。 序周時之政教。 應事物之變者。 以後有所傳者。 亦可以輔周易而廣其用。 非僅限于周易也。 故于各序之例。 有由來者。 亦宜習之。 以廣易道。 而神變化。 此固夫子之微意也。 本宮之序。 以乾。 坤。 坎。 離。 震。 巽。 艮。 兌。 相對之卦為次。 如乾本宮卦。 一世為姤。 二世為遯。 三世為否。 則變于坤。 四世為觀。 五世為剝。

豐碩發表於 2012-8-6 19:13:00

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-78】 皆坤卦所變。 六世游魂為晉。 則乾附于坤。 七世歸魂為大有。 則乾反于乾。 自本卦至三世。 屬本宮所變。 自四世至五世。 屬對宮所變。 六為附于對宮。 故曰游魂。 言在外也。 七為返于本宮。 故曰歸魂。 言歸本也。 此本宮之序例。 以本位與對位。 相生相變。 次第以成。 七世而終必有始。 往必有復。 故三變而易對宮。 七變而還本位。 與其本卦成一宮。 八卦雖屬一宮。 已見交錯往還之象。 非純一宮卦也。 蓋既有生化。 必有陰陽。 陽合于陰。 陰交于陽。 生化始成。 陽還于陽。 陰還于陰。 循環始見。 本來天地萬物生化。 固如是也。 故卦序象之。 其異乎周易者。 則所交錯往復。 僅限于相對二宮。 而不及他卦。 故其所象者。 先天初化。 萬物始生。 二氣初調。 五行未雜。 其變簡。 其氣純。 與周易之錯雜循環者異矣。 且本宮之序為縱。 周易之序為橫。 本宮八卦。 為一宮卦屬。 而不連他宮卦。 如乾宮各卦。 皆屬金。 納甲納辰。 皆同乾卦。 唯游魂屬艮。 歸魂屬坤。 不同乎乾。 以其氣變。 數亦易也。 氣變則改其情。 數易則殊其名。 此必至者也。 然其大用。 仍不離其宗。 故所取者。 仍本宮內之所合卦。 如晉取艮。 則遯卦之所合。 大有取坤。 則否卦之所合。 固二世三世之卦也。 夫卦在後天。 以下卦為主。 而本宮卦以上卦為先。 如姤卦乾上巽下。 不從巽而屬乾。 則以卦之變自下始也。 乾之變初爻為陰。 則成巽。 而姤卦出。

豐碩發表於 2012-8-6 19:13:34

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-80】 次為坎兌之節。 為二之六。 次為艮兌之損。 為二之七。 次為坤兌之臨。 為二之八。 是八卦皆屬兌卦所合而生者。 故為兌卦屬。 而其數以兌屬先天數二。 故皆統于二。 猶乾所屬統于一也。 以下各卦皆依此例。 以迄于坤卦。 為八之八。 而殿六十四卦焉。 乾始坤終。 乾一坤八。 氣數相得。 而成全易之序。 為圖或方或圓皆同也。 蓋此卦序。 純本先天之象。 以明天地物事之序。 有所定也。 位有定方。 至有定時。 上下有次。 左右有紀。 升降有度。 往復有制。 不相差于黍粒。 不相失于毫毛。 故其致用不同後天。 而異乎周易之序。 且不同先天生化之例。 而異乎本宮各卦之序。 其象之所指。 為明先天之物與事。 俾知氣數之本源。 而得生化之初象。 方以象地。 圓以象天。 天地既立。 萬有斯定。 故其制為道家所重。 實足以探先天之奧。 明無為之道。 超形跡之上。 達天人之源者。 惜乎世人未知其用耳。 本卦序與本宮序。 二者有可印證處。 如本卦乾卦所生八卦。 夬。 大有。 大壯。 小畜。 需。 大畜。 泰。 諸卦。 合之本宮。 則僅本卦之乾。 與歸魂之大有。 屬乾宮。 其泰。 大壯。 夬。 需。 四卦。 則屬對宮坤宮。 其小畜。 大畜。 二卦。 則一屬巽宮。 一屬艮宮。 是八卦分屬四宮也。 而所屬者。 仍與本宮之例合。 如對宮四卦。 原由本宮變。 乾坤對變。 原定例也。 大小畜二卦。 雖非本對宮。 而小畜由巽合。 即本宮一世之所變。

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