【傷寒卒病論集】

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【傷寒卒病論集】

傷寒卒病論集

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。

怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。

卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！

厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！

舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！

而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。

哀乎！

趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。

余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！

上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。

夫欲視死別生，實為難矣。

孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。

余宿尚方術，請事斯語。

夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉‧皇甫謐序《甲乙針經》云：伊芳尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；

漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；

近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。

是仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。

張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。

舉孝廉，官至長沙太守。

始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。

自仲景於今八百余年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；

歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。

是使治病之流，舉天下無或知者。

國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。

以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重復，定有一百一十二方，今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。

 

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