【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第二節心得】

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【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第二節心得】

預習時我的理解：

易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」

易說：「艱難、窮苦於堅硬塊狀物，按照於棘刺，從外面進到裡面於其居住的房屋，沒有看到他的配偶，不祥、災禍。」

子曰:「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」

有學問道德的人說:「不是被環境、條件或其他因素所限制至艱難、窮苦，聲譽一定玷汙。不是被依憑、按照至占有也，名分與地位一定不安全。已經完了羞恥將不安全，生命的結束時間、時日快要來到，配偶他豈可以看見不正當的思想或行為。」

易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」

易說：「大眾的付出、施行用推力或彈力送出飛行快速，飛翔力強高城垣在上位的、地位高的，得到的沒有未好處、益處。」

子曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」　

有學問道德的人曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。正規者收存用具在軀體，等候機會才有所行為，怎麼未好處、益處此事實、狀況的正面存在。開始做而未包含，事情用給與、支付並且事實正面存在得到，說話達到用具並且有所行為者也。

子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

有學問道德的人說:「壞人、邪惡的人沒有羞愧之心沒有具有同情心、友愛心的德性，沒有害怕沒有正當的道理，沒有看見好處、益處沒有用言語說服使人聽從，沒有令人敬畏的氣勢沒有處罰、責罰，小處罰、責罰然後大勸勉、警告，這個壞人、邪惡的人此吉祥幸運的。

易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」

易說：『實行計較除去、使消失腳趾頭沒有災禍。』這個的稱呼而已。」

「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

「好的、正面的未聚集、堆疊未可以用達到出色的、大家都知道的， 壞、不好未聚集、堆疊未可以用達到除去、使消失名分、地位。壞人、邪惡的人用小好的、正面的當作沒有好處、幫助並且不做，用小壞、不好當作沒有損害、耗損並且前往，所以壞、不好聚集、堆疊並且能夠遮蓋、遮飾，過失大並且未能夠免除。

易曰：『何校滅耳凶。』」

易說：『怎麼計較除去、使消失決定的不祥、災禍。』」

子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

有學問道德的人說：「高而險者，穩當、穩定他的所在的地方而已。消滅者，負責、承擔他的在、活著而已。隨便、任意者，正面存在他的管理、統理而已。正確原因正規人平靜、寧靜但是未不記得不安全，活著但是未不記得死去的，管理、統理但是未不記得沒有條理、秩序的，正確用品格、修養穩當、穩定至有土地、人民、主權、政府的團體允許護著不使受損。

易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」

易說：『他丟掉他消滅，聯綴、連接於花蒂上包著未開花朵的小葉片落葉喬木。』」

2013年08月13日晚，老師的直譯如下：

易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」

易說：「受環境、條件或其他因素所限制，不能解決於集結而成的堅硬塊狀物，依憑、按照於棘刺，合乎於他的宗廟，未看到他的配偶，不祥、災禍。」

子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」

有學問道德的人說：「不是被受環境、條件或其他因素所限制，不能解決卻受環境、條件或其他因素所限制，不能解決也，聲譽一定羞恥。不是被占有卻占有也，名分、地位一定不安全。已經羞恥同時不安全，結束時間快要到達、來到，配偶那豈可以看到。」

易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」

易說：「大眾的付出、施行用推力或彈力送出，飛行快速，飛翔力強於高城的高處，得到此沒有未好處、益處。」

子曰:「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」

有學問道德的人說：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。守規矩者收存才能在品格、修養，等候機會至有所行為，哪裡未好處、益處的狀況存在。有所行為卻未包含，事情用給與、支付到狀況存在得到，話既有的才能並且開始做者而言。」

子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

有學問道德的人說：「壞人、邪惡的人未羞恥未具有同情心、友愛心的德性，未害怕未情誼，未看到好處、益處未聽從，未權力使人服從未處罰、責罰，稍微處罰、責罰並且大勸勉、警告，這壞人、邪惡的人的吉祥幸運。

易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」

易說：『實行複查核正除去腳趾頭沒有過失。』這的稱呼而言。」

「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

「正面的未聚集未完全的而促成聲譽，壞、不好未聚集未完全的而促成消逝名分、地位。壞人、邪惡的人而稍微正面的當作沒有有利的卻不做，而稍微壞事、犯罪的行為當作沒有妨害卻不停止，所以壞事、犯罪的行為聚集、堆疊到未能夠遮蓋、遮飾。

易曰：『何校滅耳凶。』」

易說：『為什麼複查核正除去了不祥、災禍。』」

子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

有學問道德的人說：「病重者，居他的職務、等級的人。消滅者，護著不使受損他的積聚的人。沒有條理、秩序者，事實存在他的管理、統理的人。正確原因守規矩者居卻未不記得端正，積聚卻未不記得消滅，管理、統理卻未不記得沒有條理、秩序的，正確用名分、地位穩當、穩定至有土地、人民、主權、政府的團體能夠、適宜護著不使受損。                     

易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」

易說：『那個消滅那個死去的，聯綴、連接於未開器具。』」

我的理解與心得：

澤水困卦六三爻的爻辭：受環境與條件或其他因素所限制而不能解決於已經呈現的難關阻礙，自己想盡辦法想要改變而解決，然後想到一個合於自己想法的方法來解決，而這個想法是不符合成功的定義，所以如果按著這個想法去做，那麼一定會失敗。

澤水困卦六三爻的本卦是澤火革卦為自己本意要改變處於的狀況，互卦是天風姤卦為自己美好的想法的方法但卻是隱藏不能成功的定義，變卦澤雷隨卦為如果有人在開導與分析教導，那麼他就會放棄自己美好的想法而順從，即不再去改變狀況。

現實生活中我們也遇到很多這樣的情況，因為不順心便是要找到方法解決，然後因思想模式判斷錯誤的想法，那麼如果去做必是會失敗，如果在猶豫要做與不做的時候剛好遇到貴人幫您分析，能說服您而沒有去從事，那麼即使能躲過這一劫如果思想模式還是沒有更改，還是躲不過下一劫。

老師說：不是因為被受受環境與條件或其他因素所限制而不能解決卻是心理已經受環境與條件或其他因素所限制而不能解決也，自己聲譽一定會受羞恥。不是被難關占有自己卻是心理產生難關情境占有了自己也，名分與地位一定已經不安全狀態因為被質疑也。已經受到羞恥的同時已經開始呈現不安全，被結束時間已經倒數當中快要來臨，未來美夢還想看見那豈不是看到鬼也。

就像我們現實生活中一樣，我們遇到困難那是避免不了的，同一件事情不同的人有不同的想法與做法，所以結果是截然不同的，因此說困難主要的問題，您的思想模式造就的想法與做法才是關鍵所在，困難不可怕，可怕的是自己陷入困難的情境沒有找到解決的方法而無法自拔，所以名分與地位一定不安全而受到質疑，如果這一切都發生了而受到羞恥也已經呈現不安全，那麼被結束的時間就要來臨，所以一切自己不切實際的美夢將會破碎。

雷水解卦上六爻的爻辭：大眾一起付出與幫助產生強大提拔提升，使得自己的事業發展更順利展翅高飛，這樣只有好處與益處的情境。

雷水解卦上六爻的本卦是風水渙卦為分散風險而達到展翅高飛，互卦山雷頤卦為得到供養即得到大眾的幫助，變卦坎為水卦為最怕出現事與願為不得志。

老師說：「隼者，您的獵物也。弓矢者，您的武器也。射出者，人也。君子做法是累積技藝才能在於提升技藝才能的修養，等候機會來臨才可以開始有所行為，只有好處與益處的狀況實際存在。有所行為卻沒有包含，用投資的回饋報酬，這裡所提到的是自己既有的才能並且開始要做的狀況而言。」

君子自己或幫助客戶想要做大事業達到展翅高飛的目的，首先一定要自己具備了解自己事業的專業知識，如果是顧問師也要了解做事業的知識再加以謀劃，具備了這個基本條件就要等候機會的來臨再行動，這樣才有勝算可言。

這裡提到的做大事業沒有包含考投資類型，諸如買股票，房屋買賣，買彩票等等。

要把事業做大，此人必須具備君子德行，對的方式才會有對的結果，小人做事都是小人行為，即使能躲過初一也躲不過十五，小人沒有羞恥心沒有同情心，有愛心的的德行，沒有好處絕對不會聽從與從事，沒有權力使他服從就不會去服從，這種人得過且過，如果做錯事情只是稍微的處罰與警告而再次給機會，那這對於小人來說是好事與幸運的。

火雷噬嗑初九的爻辭:複查核正除去自己的惡習沒有過失。

這也就是我們俗話說的要每日三省自身，只有這樣才能一步步修正錯誤，才能有望達到沒有過失。

小人做事要看到有利才去做，稍微的壞事卻是覺得沒有妨害而去做，事情日積月累，種惡因得惡果，結果一定是到達沒有辦法遮蓋的情況。

火雷噬嗑上九的爻辭：『為什麼複查核正除去了自己的過失還會不祥、災禍。』

老師說:一個到達危險處境的人看不清自己的處境還想要保持職務，沒有與時俱進者還做著美夢，沒有條理的人做事也一樣沒有條理，而君子不管在任何環境狀況都不會端正思想，與時俱進，做事有所依據。

天地否九五的爻辭 ：『那個消滅那個死去的，一切在於已經沒有能力繼續掌握獲利來源的利器。』

一切所呈現失敗的結局都是因為資源耗盡，沒有與時俱進，沒有居安思危，沒有條理的規劃，這些惡習性都是導致最終失敗的原因！