【人文●三山國王】

楊籍富

【人文●三山國王】

 

發源於今日中國廣東省揭陽市揭西縣的巾山、明山、獨山之「三山」信仰。

 

現存最早的可信文獻是1332年（元至順3年）由劉希孟歸納的歷史性傳說〈潮州路明貺三山國王廟記〉，記載三山神是「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋。」

 

相傳隋朝某年的2月25日，有神三人從巾山的石穴出現，自稱兄弟，「受命于天，分鎮三山。」

 

成為潮州的地方性信仰。

 

唐代韓愈貶任潮州刺史，曾以「少牢」之禮致祭。

 

宋代開國之際，三山神現身助陣，遂詔封明山為「清化威德報國王」、巾山為「助政明肅寧國王」、獨山為「惠感弘應豐國王」，但存世的宋代官方史料難以驗證。

 

明代盛端明〈三山明貺廟記〉則將明山與巾山的封號調換，所以究竟何者為大王，迄今懸疑，不過三王（獨山）為大，座次居中的說法已甚為普遍。

 

三山國王信仰現今遍及華南的廣義閩南語（含閩南、潮汕、海陸豐）、客家語、粵語方言區。

 

傳說明末即有香火渡臺，但尚待驗證；

 

清領臺灣後，隨廣東、福建移民腳步，漸次廣布全臺。

 

清代方志幾乎一致詮釋三山國王信仰與廣東移民密切相關，但歷史演進迄今已非全然如此，尤其與客家人的關係，並非一般觀念中的必然存在。

 

臺灣的三山國王信仰大致可以歸納為4種類型：（一）會館型：在臺南、嘉義、彰化等行政都市內，最早由潮汕與客家官商移民所共同奉祀。

 

（二）福佬客型：在大甲溪至八掌溪之間的平原鄉村上，主要是福佬化的客家人所信仰。

 

（三）防番型：在整個北臺灣的近山地區，成為不分閩、客漢人的入山保障，是抵禦原住民的信仰對象。

 

（四）高雄、屏東若干信仰據點，則為潮汕、海陸豐福佬人所建立。

 

這些信徒雖為粵籍，但並非客家人。

 

形成不同類型的原因並非全然是時間序列的關係，反而與區位較有顯著關聯，可說三山國王信仰是隨著臺灣歷史的發展，在各地區產生了不同特性。

 

（參見「三山國王廟」）

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4424