【人文●修行次第】

楊籍富

【人文●修行次第】

 

佛教修行方法的順序。

 

根據初期佛教經典（如《中阿含經》習相應品），修行的次序是持戒、無悔、歡、喜、輕安、樂、定、如實知見、厭、離欲、解脫、解脫知見。

 

或是戒淨、心淨、見淨、度疑淨除（去疑惑而清淨）、道非道見淨（明瞭何者是道？

 

何者非道？

 

因而清淨）、行道見淨（對「修行之道」明瞭而清淨）、智見淨（獲得斷煩惱之智慧而清淨）等「七種清淨」次第，此為南傳佛教所重視之清淨道。

 

各種修行次第若是因緣相生而次第增進，則因緣生而有，因緣滅而無，本性空寂。

 

所以佛教雖也將八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）的修行次第比喻為渡河的船筏，可使眾生從生死此岸，到彼岸涅槃。

 

但是也提示依靠船筏渡生死河而到達涅槃彼岸，若認為此筏對我有益而不捨此筏，繼續持用自隨，則反而造成累贅。

 

所以「（八正道等）善法猶可捨，何況非法（雜染法）？」

 

大乘佛教大多著重「圓頓」，直接觀照諸法的本性寂滅、凡聖平等而悟入。

 

漢傳佛教也大都是延續此特色，但是其末流則有空疏貧乏之弊。

 

當大乘佛教面臨重視修行次第之南傳佛教與藏傳佛教時，便產生許多激盪與影響，例如與西藏宗喀巴大師，宗承印度的中觀與瑜伽之「共下士道」、「共中士道」、「上士道」比較時，太虛大師與印順法師提出「五乘共法」、「三乘共法」、「大乘不共法」的修行體系，以及當今臺灣佛教界也有各種因應與努力。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1772