【人文●祀典武廟】

楊籍富

【人文●祀典武廟】

 

祀典武廟位於大天后宮旁，隔民族路與赤崁樓相對，同樣也有300年以上的歷史，是我國保存十分完整的古廟，有學者推測應是由明鄭寧靖王府的關帝廟改建而來，現位於台南市中區永福路二段229號。

 

台南由於開發早，文化的啟蒙先於他地，因而自古便文風鼎盛，人才薈萃。

 

清代後期，由於科舉制度的推波助瀾，詩文結社更加興盛。

 

祀典武廟的「西社」，便是當中著名的詩社之一。

 

在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉升為官方祀典廟宇。

 

全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所，地位愈顯重要。

 

日治後，武廟不再列入官方祀典，也喪失了原有的優勢地位，但在人民心中仍維持其崇高地位。

 

西元1906年，日本人為拓寬永福路，計畫拆除武廟。

 

六條街商家群起抗爭，日本人不得不妥協，繞道而形。

 

由此也可見武廟在台南民眾心中的分量。

 

光復後，武廟雖一度被駐軍佔領，卻仍維持崇高地位。

 

民國72年被列為一級古蹟，開始規劃整修；

 

民國83年底完工，重現昔日雄風，顯得更為壯麗巍煥。

 

於動線上，武廟分三進，第一進奉祀關公；

 

第二進為武聖三代祖先；

 

第三進是觀音菩薩與十八羅漢。

 

後進有西社和小花園，為古代文人吟風弄月及南管音樂的演練之所。

 

而在空間上，祀典武廟現由主軸線上之本體(包括面寬三開間的三川門、拜殿、再拜殿、正殿、三代廳)、西面之觀音佛祖廳、西社、六和堂與廟東之馬使爺廳所組成。

 

祀典武廟正殿高聳，屋頂採歇山重簷形式，匠師別出心裁的在重簷之間設置高窗，平時光線由此斜斜射入，恰好直照關帝神龕，益增其光輝；

 

祭拜時，高窗具有通風功能，香煙嬝嬝迎空散去，天光煙幕交織ㄧ片，營造出神秘而肅穆的空間氣氛。

 

而建築物的其他部分也頗具特色，以下便來分別說明。

 

高窗與捲棚暗厝：未避免拜殿的建造影響正殿的通風與採光，因此將上、下簷的間距拉大，且設計為成排高窗。

 

再者，未避免風雨從高窗侵入，濕及正殿，所以又設置捲棚形的暗厝(小閣樓)來連接拜殿與正殿。

 

這一連串的設計，顯現匠師的巧妙創意，也形成正殿難得的空間效果。

 

瓦當與滴水：筒瓦末端的圓頭稱「瓦當」，板瓦末端懸垂的如意形瓦則叫「滴水」，雨水可順著滴落地面。

 

武廟的瓦當及滴水紋樣十分古樸，上面並有「祀典」與「武廟」字樣，是特別燒製的。

 

脊飾:採「雙龍護塔」造形，簡潔大方。

 

雙龍由鴟吻演變而來，中間的寶塔名為「珠宮」，具有避火防災的作用。

 

鐵剪刀：指山牆上S形的鐵構件。

 

據說是傳自荷蘭的建築手法，具有固定橫樑的功能，同時也有裝飾、辟邪的作用。

 

常見者還有T、W等形狀。

 

出簷：上下出簷斗栱由殿內樑架直接挑出，不另立簷柱。

 

這種做法不但保持山牆的連續與完整性，同時也使得正殿構造更加硬朗雄奇。

 

懸魚：山牆頂端，匠師常以泥塑、交趾陶或剪黏來裝飾，稱為「懸魚」。

 

此處為書畫軸圖案，寓有「關公讀兵書」的美意，造形簡單大方，與三川門山牆華麗的花籃造形，恰成強烈對比。

 

放腳：山牆與地面相接處緩緩向外傾斜突出，俗稱「放腳」，具有穩定高牆基礎的作用，同時也可增加線條變化，沖淡大片山牆所帶來封閉與單調的感覺。

 

廟內文物典藏古匾「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」、古聯「桃園繼首陽或異姓或同胞千古難為兄弟，將軍與丞相一託孤一寄命萬世知有君臣」，文字敘述正是武聖關公的寫照。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8111