【人文●祭祀圈】

楊籍富

【人文●祭祀圈】

 

地方社區居民基於對天地神鬼共同祭祀所形成的義務性祭祀組織。

 

祭祀圈起源於中國古代的社祭，藉由舉行共同祭祀以維持里社的凝聚力。

 

祭祀圈通常以一個角頭、一個或數個村莊、一個鄉鎮為範圍，範圍大小顯示出不同的層級。

 

在鄉鎮範圍內有不同層級的祭祀圈結構，也有鄉鎮並沒有全鄉鎮性的祭祀圈。

 

這種層級性結構（hierarchicalstructure）建構出臺灣漢人社會地域組織的基礎樣貌。

 

祭祀圈是傳統臺灣漢人社會相當具有主導性的力量，自從日治時期日本學者岡田謙用來探討臺北士林的村落社會，並指出祭祀圈與市場圈和通婚圈有很大關連。

 

第二次世界大戰後，歐美學者對臺灣地方社會的研究，也有類似探討，例如美國學者桑高仁（StevenSangren）以地域性的祭典組織（territorialcult）一詞，說明桃園大溪的公眾祭祀，為地方社會文化系統的運作。

 

此外也有以廟宇社區、慶典組織、街坊祭典組織做為研究用詞，皆印證祭祀圈在臺灣社會實際存在。

 

祭祀圈以社區共同祭祀地方公廟所供奉的主神為主要象徵，作為一境之主，神祇藉著祂的神力及五營兵將的協助，維護地方的平安；

 

地方民眾在神誕日舉行千秋聖誕祭典並遶境巡行，以祈求合境平安。

 

共同祭祀並依歲時習俗，年初向神祈求平安，年末向神祈謝平安，七月普度，八月演出土地公戲等，各地的祭祀活動大同小異。

 

居民在地方頭人（負責廟宇興建與管理）的帶領下，以卜選頭家、爐主的方式負責一年當中的祭祀，以收丁口錢的方式收集祭祀費用，並有角頭輪祀的方式，以及神明會、轎班會、曲館、武館等地方性組織，來維持共同祭祀，目的是要營造社區的共同意識與集體情感。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1797