【春秋—孔子其人簡介】

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【春秋—孔子其人簡介】

 

春秋（公元前770—公元前476）。

 

孔子（前552～前479），名丘，字仲尼，魯國人，周靈王二十一年生於魯昌平鄉陬邑（今山東曲阜東南），生父叔梁紇。

 

據傳由其父與母親顏氏野合而生，孔子三歲時，父親病逝，被母親帶回娘家，遷居闕裏。

 

孔子十六七歲時，母親去世，他受到當地貴族社會的排擠。

 

困苦的境遇激勵孔子奮發向上。

 

他一面謀生，一面刻苦自學。

 

他困知勉行，不恥下問，謙恭知禮，處世深沉。

 

於是，很快在祔上，包括在貴族中間獲得了聲譽。

 

二十歲以後，他曾經當過季氏的“季吏”，負責管理倉庫，又當過乘田，負責管理牛羊，幹得都很出色。

 

孔子赴齊，三月不知肉味。

 

周敬王三年（前517），孔子赴齊國，成為高昭子的家臣，並拜見齊景公。

 

孔子與齊太師談論樂，學《韶樂》，欣賞音樂後，三月不知肉味。

 

齊景公向孔子詢問政道，孔子回答說：“君君、臣臣、父父、子子”景公稱善。

 

後來，景公又問這一問題，孔子說“政在節財”，景公大悅。

 

孔子的出現是時代的象征，他將以同族結合為基礎的禮樂轉換為較具普遍社會性的禮樂——社會制度，進而提出“仁”，做為禮樂實現之目標。

 

“仁”一方面是指個人的人格，個人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關系，人際關系以彼此承認對方的人格為要。

 

要實現“仁”，必須靠教育和教養；而禮樂則是實現“仁”的手段，因此要從禮樂的學習與研究著手。

 

孔子以身作則，從事教育工作，所收學生不限階級，誠可謂“有教無類”，其精神是可佩的。

 

春秋戰國時代中國的音樂發展到了一個高峰，孔子聞韶不知肉味的故事體現了當時音樂藝術和音樂欣賞的水平，文人和士大夫把音樂修養作為教養的一部分，孔子還由此引申觀念。

 

孔子仕魯，周遊列國。

 

魯定公八年（前502），季氏家臣公山不狃在費（今山東費縣西北）反叛季氏，派人召孔子，孔子准備應召，然而弟子子路勸阻了孔子。

 

名聲在外的孔子，終被魯定公所用，先任孔子為中都主管，為時不過一年，政績顯著，四方效仿，遂被升遷為司空，後又升遷為大司寇。

 

孔子前半生用心於政治，力圖複禮，在為魯國任用的一段時間裏曾全力施展其抱負和才能，在司法、教育和打擊三桓勢力上作過不少努力，雖然見效不大，但也顯示了他的政治見解。

 

後因與魯國君臣政見不合，孔子於55歲時離魯，開始了他周遊列國的階段。

 

但他周遊了14年，先後到了衛、陳、曹、宋、鄭、蔡六個諸侯國，始終沒有找到一個可以任用他推行“仁政德治”主張的理想國君。

 

孔子歸魯，開始著述。

 

魯哀公十一年（前484），孔子應魯大夫季康之召，返回魯國。

 

孔子雖滿懷改良時政、複興周禮的政治抱負，然而終不獲見用。

 

孔子初歸魯時，魯哀公、季康曾先後問政於孔子，但終究沒有重新起用他。

 

孔子眼見自己的政治理想無以施展，於是轉而致力於講學與著述，以求得自己的理想、思想、學識流播於後世。

 

孔子有感於當時周室衰微、禮樂皆廢，說“為國以禮”，又說“不學禮，無以立”。

 

“禮”指周禮，包括奴隸制的等級世襲制度、道德標准和儀節。

 

孔子又強調“禮”必須以“仁”的思想感情為基礎，“仁”與“禮”相輔相成。

 

孔子又相當重視“樂”的陶冶情感作用，樂指音樂，因“詩”為歌詞，合而言之，“樂”也包涵詩。

 

孔子主張“禮”以修外，“樂”以修內。

 

以為“移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮”（《孝經·廣要道》）從西周開始至春秋中期，傳下古詩3000篇，孔子去其重複，取可施於禮義者，刪定為305篇，並分為“風”、“雅”、“頌”三類，即流傳下來的《詩經》。

 

孔子說“詩”的作用有四：激發道德情感；觀察風俗盛衰；增進相互情誼；批評政治得失。

 

與此同時，孔子開辦私學，弟子先後達3000多人，身通六藝者70餘人。

 

孔子逝世。

 

周敬王四十一年（前479）四月十一日，孔子逝世，卒年73歲。

 

魯哀公作誄文悼念孔子，開後世誄文之先河。

 

孔子的門徒服喪三年，而子貢則在墓塚旁建房而居，六年之後才離去。

 

因為孔子弟子及魯國人在孔子墓附近聚居，所以墓地一帶就叫孔裏。

 

孔子晚年自稱“不怨天，不尤人，下學而上達”，閉門治學，潛心研究禮義。

 

他與弟子整理古籍，評論時事人物。

 

傳說他作《書傳》、《禮傳》、為《易》、作《彖辭》、《象辭》、《系辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》、《文言》，人稱《十翼》；刪減《詩》三千多篇為305篇；整理《春秋》，使文辭簡約而內寓褒貶；正樂，成六藝以備王道。

 

孔子的主張雖然不被當時的君主所采用，影響卻很是深遠。

 

孔子是中國傳統文化的巨人，正是他，揭開了中國系統思想的序幕。

 

他以道德作為政治、行為的規範，從個人角度規範了仁、義、忠、信，完善了春秋道德思想，他的大同精神、日新精神和存而不問但求進取的精神成為了戰國文明的主導精神。

 

他一生跨越了“六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”的精神境界。

 

他的儒學思想，不但為世界人民所尊崇，更是維系中華民族的象征。

 

直到今天，孔子的思想仍然是世界思想史上一顆瑰麗的明珠。

 

引用：http://www.hxlsw.com/history/zhou/ls/2006/0920/370.html