【針灸節要】

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【五十二 卒然無音】

口脣者，聲音之扇也。

舌者，音聲之機也。

懸雍垂者，音聲之關也。

頏顙者，分氣之所泄也。

橫骨者，神氣所使，主發舌者也。

故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。

是故厭小而疾薄則發氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而厚，其開闔難，其氣出遲，故重言。

人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。

曰：刺之奈何？

曰：足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭，兩瀉其血脈，濁氣乃辟，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。

 

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【五十三 目不瞑不臥】

夫邪氣之客於人也。

或令人目不瞑，不臥者，何氣使然？

伯高曰：五穀入於胃也。

其糟粕津液宗氣，分為三隧。

故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉！

滎氣者泌其津液，注之於脈，化以為血，以滎四末，內注五藏六府，以應刻數焉！

衛氣者出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也。

晝日行於陽，夜日行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。

今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛。

故目不瞑。

曰：治之奈何？

曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪！

 

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【五十四 補遺篇氣交暴鬱刺】

帝曰：升降不前，氣交有變，即成暴鬱。

余已知之，如何預救生靈？

可得卻乎岐伯曰：昭乎哉問！

臣聞夫子言，既明天真，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘，令除斯苦。

帝曰：願卒聞之。

曰：升之不前，即有甚凶也。

木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，當刺足厥陰之井，火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，君火相火同，刺包絡之滎，土欲升而天衛窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，當刺足太陰之俞，金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，當刺手太陰之經，水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，當刺足少陰之合。

帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。

曰：既明其升，必達其降也。

升降之道，皆可先治也。

木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發暴，如天間之待時也。

降而不下，鬱可速矣。

降可折其所勝也。

當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入，火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。

當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入，土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入，金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。

水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。

帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法。

岐伯曰：當取其化源也。

是故太過取之不及，資之太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣，不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。

資取之法，令出密語。

 

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【五十五 司天不遷正刺法】

帝曰：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。

岐伯曰：悉乎哉問，言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微，太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流，厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流，少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上。

當刺足太陰之所流，太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流，少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流，陽明復布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。

 

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎。

岐伯曰：氣過有餘，復作布政，是名不過位也。

使地氣不得後化，新司天未得遷正。

故復布化。

令如故也。

己亥之歲，天數有餘。

故厥陰不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

風行於上，木化布天。

當刺足厥陰之所入，子午之歲，天數有餘。

故少陰不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

熱行於上，火餘化布天。

當刺手厥陰之所入，丑未之歲，天數有餘。

故太陰不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

濕行於上，雨化布天。

當刺足太陰之所入，寅申之歲，天數有餘。

故少陽不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

熱行於上，火化布天。

當刺手少陽之所入，卯酉之歲，天數有餘。

故陽明不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

金行於上，燥化布天。

當刺手太陰之所入，辰戌之歲，天數有餘。

故太陽不退位也。

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【五十六 司氣有餘不退位刺法】

寒行於上，凜水化布天。

當刺足少陰之所入。

故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。

（劉溫舒曰：或者謂歲運大角，木王土衰，迎取之當使瀉肝經而益其脾胃，人人如此，何病之有？

此非通論也！

何哉？

豈有人人藏府皆同者，假如肝元素虛脾土素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。

若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足，益有餘，餘氣同法，鍼之治病，病對穴，可謂工也。

 

 

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【五十七 司氣失守刺】

帝曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎。

與民為病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉問，明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。

假令甲子，剛柔失守，剛未正柔，孤而有虧，時序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也。

詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所注，又有下位，巳卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。

假令丙寅，剛柔失守，上剛干失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異。

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【五十七 司氣失守刺】

如此即天運失序，後三年變疫，詳其微甚，差有大小徐至，即後三年，至甚即首三年，當先補心俞，次五日可刺腎之所入，又有下位，地甲子辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。

其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌即其氣復散也。

令靜七日，心欲實，令少思，假令庚辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運。

故非相招，布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守。

姑洗林鍾，商音不應也。

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【五十七 司氣失守刺】

如此即天運化易，三年變大疫，詳其天數，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至，當先補肝俞，次三日可刺肺之所行，刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。

又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干。

即上庚獨治之，亦名失守者。

即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘，其至待時也。

詳其地數之差等，亦推其微甚，可知遲速爾，諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也。

律呂二角，失而不和，同音有日，微甚如見，三年大疫，當刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也。

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【五十七 司氣失守刺】

刺畢靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡，又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。

故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法一如木疫之法。

假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運陽年，不太過也。

上失其剛柔，地獨主其氣不正。

故有邪干，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同。

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【五十七 司氣失守刺】

如此天運失時，三年之中，火疫至矣。

當刺肺之俞，刺畢靜神七日，勿大悲傷也。

悲傷即肺，動而真氣復散也。

人欲實肺者，要在息氣也。

又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。

即上失其剛也。

即亦名戊癸不相合德者也。

即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。

是故立地五年以明失守，以窮法刺。

於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也。

窮歸一體也。

即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。

 

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【五十八 全真刺】

帝曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？

願聞刺法。

岐伯曰：昭乎哉問，謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干？

故令夭壽。

只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛。

即魂遊於上，邪干厥陰，大氣身溫，猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞，人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞，人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青戶鬼邪犯之於人。

令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞，人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛。

又遇金不及，有赤尸鬼干人。

令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞，人腎病。

又遇太陽司天失守，感而三虛。

又遇木運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，刺足少陰之俞。

 

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【五十九 十二藏邪干刺】

帝曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。

岐伯曰：悉乎哉問，至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源。

是謂氣神合道，契符上天，心者君主之官，神明出焉。

可刺手少陰之源，肺者相傳之官，治節出焉。

可刺手太陰之源，肝者將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源，膽者中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源，膻中者臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流，脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源，胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源，大腸者傳送之官，變化出焉，可刺大腸之源，小腸者受盛之官，化物出焉。

可刺小腸之源，腎者作強之官，伎巧出焉，可刺腎之源，三焦者決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源，膀胱者州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣。

刺膀胱之源。

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【五十九 十二藏邪干刺】

凡此十二官者，不得相失也。

是故刺法有全神養真之理，亦法有修真之道。

非治疾也。

故要修養和神也。

 

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【六十 艾灸方宜】

北方者，天地所閉藏之域也。

其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫。

故灸焫者，亦從北方來。