【中華百科全書●史學●清代考據】

楊籍富

【中華百科全書●史學●清代考據】

 

清代學術之主流，為考據之學。

 

其學自清初興起，至乾嘉極盛，迄於晚清，由於西學湧入，外患日亟，其學始稍衰。

 

宋元明數百年為理學支配學術界之時代。

 

晚明王學末流，束書不觀，游談無根，清初顧炎武等大師，起而矯正王學之流弊，別創切實際、重證據之學，是所謂考據。

 

考據於清初甫興，濃厚之經世思想，為其靈魂。

 

蓋明末遺老，入清以後，銜亡國之痛，遂將復興希望，寓於學術之中。

 

顧炎武寫日知錄，即「意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞於來學，待一治於後王」（亭林文集卷六與楊雪臣）。

 

其參伍錯綜以求其是，詳徵博引以資其信之治學新方法，則其次要者焉。

 

康雍乾之朝為清之盛世，天下承平富庶，學術有大發展之可能。

 

此時朝廷一力面提倡編書、校書、刻苦之學術工作，一方面興文字獄，箝制時人思想。

 

於是學者群趨於與編審等學術工作密切相關之考據之學，而致有乾嘉之盛況。

 

大抵乾嘉經學家治經不重發明經義，而重文字之訓詁校勘；

 

史學家治史不從事於寫史，而醉心於古史之考訂辨正。

 

考據之方法極精密，而清初考據背後之經世思想，殆盡遺忘焉。

 

經學之吳皖兩派，吳派以惠棟為首，其弟子沈彤、江聲、余肅客最著，而汪中、江藩、劉臺拱等皆汲其流;皖派以戴震為首，衍其學者，有金榜、程瑤田、任大椿、慮文弨、孔廣森、段玉裁、王念孫、王引之，而段氏、王念孫父子最能光大其學。

 

吳派之學，以博聞強記為入門，以尊古家法為究竟：皖派之學，則「實事求是，不主一家」（錢大昕潛研堂文集戴震傳）「無稽者不信，不信必反復參證而後即安」（余廷燦戴東原先生事略）。

 

故吳皖兩派之經學家，皆為考據家。

 

其中段玉裁之說文解字注，王金孫之讀書雜志、廣雅疏證，王引之之經義述聞、經傳釋詞，最稱精絕。

 

史學之派別，此時未有明顯之旗幟，然絕大多數之史學家，將考據變為史學之最終目的，為考據而考據，史學家如不以考據治史，即難齒諸史學家之林。

 

風氣所趨，如怒濤排空，不可遏禦。

 

若錢大昕之廿二史考異，王鳴盛之十七史商榷，皆其代表著作。

 

而與學術界鮮通聲氣之崔述，著考信錄，凡說必考其原本，辨其虛實，自樹其考據旗幟；

 

以詞人而著廿二史劄記之趙翼，則能歸納眾多史實，以觀古今治亂興衰之故，亦係受考據學風感染，而善加變化者。

 

近人所盛推之大史家章學誠，則立於史學潮流之外矣。

 

道咸以後，反考據之聲響徹雲霄，而考據之脈不絕。

 

（杜維運）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5252