【中華百科全書●三民主義●民族】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●民族】

 

民族一詞的義理，言人人殊，各有所見，迄今仍難有適當的定義。

 

研究民族學的學者，以為民族是基於一種自然的本能而形成的；

 

有說民族是民族分子，由自然力及文化力所形成的；

 

亦有說民族是指一分子間有共同的禮儀、風俗和信仰而存在。

 

海士（CarltonJ﹒H﹒Hayes）說：「民族是教化與文明的現象。」

 

約瑟（BernardJoseph）說：「民族是所謂群性的產物。」

 

瑪志尼（GniseppeMazzini）說：「民族乃是一種歷史性的，係由人類的文化在一定時間、空間內的某一演進所造成。」

 

梅特（Metter-nich）說：「民族這個字是殘暴的革命思想。」

 

英文中稱民族為Nation，此字係由拉丁文中的Natio轉化而來，原係指一個種族中之血緣相同者而言，以後漸漸的從純血緣的種族轉變而為同文化的民族了。

 

國父孫中山先生論述民族的成因為五種力量，即「一、血統，二、生活，三、語言，四、宗教，五、風俗習慣。」

 

又說：「自然力是王道，用王道造成的團體，便是民族。」

 

從眾說中以此說較為合理允當。

 

民族與種族有別，亦與部族不同。

 

國父說：「人類系別，第一級是人類，有白色、黑色、紅色、黃色、棕色五種之分。

 

更由種細分，便有許多族，像亞洲的民族，其中著名的有蒙古族、馬來族、日本族、滿族、漢族。

 

造成這種種民族的原因，概括的說是自然力。」

 

又如臺灣山地有九個部落，總共約二十萬人左右。

 

分為一、泰雅，二、賽夏，三、阿美，四、布農，五、排灣，六、卑南，七、曹族，八、魯凱，九、雅美等九個部族。

 

各有其語言、信仰、生活習慣，現均已與其他各宗族一致認同，成為中華民族一分子，共同享受中華民國憲法規定之自由平等各項權利，與民主制度的芬芳。

 

民族與國家是有分別的，因為國家是用武力（霸道）造成的，與由自然力（王道）形成民族不同，所以若干學者認為國家即民族，民族國家。

 

但又有學者認為民族與國家，並非永遠可作如此看法。

 

由此可知一個民族，是否必為一個國家，一個國家是否必為一個民族，從民族歷史加以觀察，亦非如此。

 

根據史實，可知一個民族，可以造成若干個國家，如條頓民族中，有德國、奧國、瑞典、挪威、荷蘭、丹麥等國。

 

斯拉夫民族中，有俄國、捷克斯拉夫、佐哥斯拉夫等國。

 

撤克遜民族中，有英國、美國、加拿大等國。

 

拉丁民族中，有法國、義大利、西班牙、葡萄牙、南美若干國家等。

 

祇有中華民國是自秦漢二千多年以來，就是一個民族組成一個國家，一個中華民族組成一個中華民國，可以稱為「民族國家」。

 

但是一個國家內，也有由若干個民族組成的，如瑞士、馬來西亞、美國、俄國、加拿大等國，在這些國家中的組成分子，如遇國家利益與民族利益（包括宗教）衝突時，或民族利益與國家利益失調時，可能產生異動分裂，甚至發生政變與戰爭，例如近日伊拉克為著爭取阿拉伯河水道權利，不惜與伊朗兵戎相見。

 

至民族的安全與文化的發揚，亦常賴國家的保障，否則是經不起風浪的。

 

無國家的民族，流離失所慘狀，如過去之猶太民族、現在的巴勒斯坦人民，足為殷鑒。

 

民族前途，將來如何變化，允宜重視，不可忽略。

 

民族與文化，密不可分。

 

但民族間，各有不同的文化，而且文化之優劣，足以影響其民族的生存與發展。

 

故有優良的民族，必有優良的文化。

 

設無優良的文化，難有優良的民族，是民族與文化，乃互為因果的。

 

但各民族原有其本身的文化，非任何武力所能征服的。

 

如波蘭曾被覆滅一百二十餘年，其民族仍能依其文化而復國。

 

猶太民族亡國幾達二千年，二次大戰後，又起而建立以色列國。

 

中國一亡於元，再亡於清，共達三百六十餘年，幸賴中華文化根基深厚，卒能使彼同化於我。

 

恢復故國河山，由此可見文化力量之偉大。

 

任何民族，如欲炫耀武力於一時，終必為巨大文化洪流所淹滅，自無疑義。

 

（侯暢）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=273