【經絡全書】

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【二十五、〔口〕】

陳良甫曰：足陽明之筋，上挾於口，凡人體虛受風，風入於筋，其筋偏急不調，故令　急，謂之偏風。

滑伯仁曰：陽蹺與手陽明會於肩端，又與足陽明會於口吻及鼻兩旁。

沈承之曰：口吻兩旁四分，名地倉穴，屬手足陽明大腸、胃經、陽蹺脈之會）。

兼屬手少陽小腸經（《素問》曰：小腸熱，則口瘡。

又曰：膀胱移熱小腸，鬲腸不便，上為口糜。

注：口糜，口生瘡而糜爛也，即口疳）。

又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽，是動則病口苦，善太息。

注：是動者，氣也，詳見後編《營衛篇》。

又曰：邪在膽，逆在胃。

膽液泄，則口苦；

胃氣逆，則嘔苦。

《素問》曰：肝氣熱，則膽泄口苦。

又曰：肝咳不已，則膽受之。

膽咳之狀，咳嘔膽汁。

又曰：肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。

凡人數謀慮不決，則膽虛，氣上溢，則口為之苦，病名膽痹。

治之以膽募、俞。

注：膽募，日月穴也，在兩乳第二肋端，期門穴下五分。

膽俞，臨泣穴也，在目上直入發際五分陷中。

朱丹溪曰：膽熱口苦，謀慮不決。

口苦，小柴胡東加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠志）。

又以五味辨五臟（《素問》曰：肝熱，則口酸；

心熱，則口苦。

口苦，又屬膽，兼屬肝。

脾熱，則口甘；

肺熱，則口辛；

腎熱，則口咸。

又曰：五氣之溢，名曰脾癉。

夫五味入口，藏於胃，而脾為之行，故其精氣津液在脾。

凡人數食肥甘，肥則令人內熱；

甘則令人中滿。

故其氣上溢，轉為消渴。

治之以蘭，除陳氣也。

朱丹溪曰：以三黃丸治之。

《靈樞》曰：嗌干，口中熱如膠，取足少陰。

《素問》又曰：足少陰之厥，則口乾，溺赤。

丹溪曰：胃虛穀少，則所勝腎水之氣，逆而乘之，反為寒中，脾胃虛衰之火，被迫炎上，作為口瘡。

宜用理中東加附子以治之）。

 

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【二十六、〔唇〕】

統屬足太陰脾經（《素問》曰：脾者，倉廩之官，營之居也，其華在唇。

《靈樞》曰：脾者，主為使之迎糧，視唇舌好惡以知吉凶。

故唇上下好者，脾端正，唇偏舉者脾偏傾。

揭唇者脾高。

唇下縱者脾下。

唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。

脾病者，唇黃。

 

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【二十六、〔唇〕】

脾絕者，唇四腫。

《醫說》曰：口唇焦枯者，脾熱也；

赤腫者，熱甚也；

青黑者，冷極也）。

又屬足陽明胃經（《靈樞》曰：陽明氣至則嚙唇。

又曰：足陽明所生病者，口　唇胗。

注：所生病者，血也。

詳見後編《營衛篇》。

《中藏》曰：胃中熱，則唇黑。

唇色紫者，胃氣虛寒也。

沈承之曰：上唇挾口，屬手陽明大腸經，下唇挾口，屬足陽明胃經）。

兼屬手少陰心經、太陰肺經（《玄珠》曰：上下唇皆赤者，心熱也；

上唇赤者，心熱也；

上唇赤、下唇白者，腎虛而心火不降也。

錢仲陽曰：肺主唇白，白而澤者生，白如枯骨者死。

凡唇白當補肺。

蓋脾者，肺之母也，子母皆虛，不能相營，其名曰怯，故當補。

若深紅色者，則當散肺之虛熱也）。

又屬衝任二脈（《靈樞》曰：衝任二脈，皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。

其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。

氣血盛，則充膚熱肉；

血獨盛，則淡滲皮膚，生毫毛。

今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。

衝任之脈，不營唇口，故須不生焉。

愚按此，則男子無須，亦由血不營於衝任也）。

 

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【二十七、〔齒〕】

〔　附〕統屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰氣絕者，則骨枯。

少陰者，冬脈也，伏陰而濡骨髓者也。

故骨不濡，則肉不能著也。

骨肉不相親，則肉軟卻；

肉軟卻，則齒長而垢，發無澤。

發無澤者，骨先滅，戊篤已死，土勝水也。

《素問》曰：丈夫八歲腎氣實，發長齒更。

五八腎氣衰，齒槁發墮。

又曰：腎熱者，色黑而齒槁。

少陰終者，面黑色，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。

戴復庵曰：腎虛牙浮而痛，甚則憎寒惡熱，全具如欲脫之狀。

宜安腎丸、八味丸、黑錫丹之類）。

〔上　〕（　，齒根肉也。

亦作齦）屬足陽明胃經。

（《靈樞》曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。

《針經》曰：上齒痛，喜寒而惡熱，取足陽明之原衝陽穴，在兩足跗上五寸，骨間陷脈中。

丹溪以謂當灸三裡穴。

 

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【二十七、〔齒〕】

三裡者，足陽明之合穴也，在膝下外側輔骨下三指地，離　骨外一指許，兩筋間宛宛中。

又曰：足陽明之入　遍齒者，名曰角孫，上齒齲取之。

《素問》曰：邪客於足陽明之經。

令人鼽衄。

上齒寒，又繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者，去之。

足陽明中趾爪甲上一　。

李東垣曰：上　隸於坤土，乃足陽明胃脈之所貫絡也。

止而不動，故上　牙疼，宜升麻散）。

 

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【二十七、〔齒〕】

〔下　〕屬手陽明大腸經（《靈樞》曰：手陽明有入　遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。

又曰：手陽明之脈，其支者貫頰，入下齒中。

《針經》曰：下齒痛，喜熱而惡寒，取手陽明之原合谷穴，在兩手大指、次指岐骨間陷中。

丹溪以為當灸三間穴。

三間者，手陽明之俞穴也，在兩手大指、次指本節後內側骨上縫中，赤白肉際。

王啟玄曰：手陽明脈，貫頰入下齒，故手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽谿、偏歷、溫溜七穴，並主齒痛。

李東垣曰：下　嚼物，動而不休，手陽明大腸之所貫絡也，故下　牙疼，宜白芷散。

張潔古曰：秦艽去下牙痛，及除本經風濕。

薛新甫曰：大腸熱而　腫痛，清胃散治之，重則調胃湯清之）。

 

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【二十八、〔舌〕】

統屬手少陰心經（《靈樞》曰：舌者，心之官也。

故心病者，舌卷短，顴赤。

又曰：心氣通於舌，心和則舌能知味矣。

又曰：人之自嚙舌者，此厥氣走上，脈氣　至也。

少陰氣至則嚙舌。

《素問》曰：心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。

喬岳曰：心絕，則舌不能收、及不能語。

一曰：舌無故常自痹者，勿便作風治，由心血之不足也，理中東加當歸主之）。

又屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，上膈挾咽，連舌本，散舌下。

是動則病舌本強，所生病者舌本痛。

又曰：足太陰之正，貫舌中。

又曰：刺舌下中脈太過，血出不止為　。

注：舌下脈者，脾脈也。

《素問》曰：中央黃色，入通於脾，故病在舌本。

東垣曰：舌者，心也，復能知味，是舌中有脾也。

孫景思曰：舌者，心氣之所主，脾脈之所通。

二臟不和，風邪中之，則舌強不能言；

壅熱攻之，則舌腫不能轉。

更有重舌、木舌、舌腫出血者，皆由心脾二經，風熱所乘而然也）。

兼屬足陽明胃經（張雞峰曰：脾胃主四肢，其脈連舌本，而絡於唇口。

胃為水穀之海，脾氣磨而消之，由是水穀之精，化為營衛，以養四肢。

若起居失節，飲食不時，則脾胃之氣不足，而營衛之養不周，風邪乘虛而干之，則四肢與唇口俱痹，語言蹇澀，久久不治，變為痿疾。

經云：治痿獨取陽明，謂足陽明也。

治法亦多用脾胃藥，少服去風藥則可安矣）。

又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之筋，其支者當曲頰，入系舌本，其病舌卷。

《素問》曰：邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩）。

又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足之少陰，上系於舌，絡於橫骨，終於會厭。

又曰：舌縱涎下煩　，取足少陰。

《素問》曰：刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。

又曰：傷寒五日，少陰受之，故口燥舌乾而渴。

《玄珠》曰：舌之下竅，腎之津液所朝也。

東垣曰：下竅，廉泉穴，一名舌本，在頷下結喉上，足少陰也。

治舌下腫，難言，舌縱，涎出，口噤，舌根急縮，下食難）。

又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本。

《素問》曰：厥陰絡者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷、卵上縮而終矣。

沈承之曰：舌主五味，以營養於身，資於脾，以分津液於五臟。

故心之本脈，系於舌根；

脾之本脈，系於舌旁；

肝脈，循陰器，絡舌本）。

 

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【二十九、〔〕】

（一名地閣，即承漿穴）屬足陽明胃經、任脈之交（《靈樞》曰：足陽明之脈，環唇下，交承漿。

又曰：牆基卑高，不及其地者，不滿三十而死；

其有因加疾者，不及二十歲而死也）。

又屬足少陰腎經（沈承之曰：其在小兒面部，屬足少陰腎經。

《心鑒》曰：水性潤下，北方之應也）。

 

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【三十、〔項〕】

（頸項也）屬足太陽膀胱經、督脈之交（《靈樞》曰：足太陽之脈，從膂上出於項。

邪氣中於項，則下太陽。

又曰：頸中央之脈，督脈也。

《素問》曰：邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。

又曰：太陽所謂強上引背者，陽氣太上而爭也。

注：強上，謂頭項禁強也。

又曰：諸痙項強，皆屬於濕。

注：痙，強急也，太陽傷濕。

李東垣曰：脊痛項強，腰似折、項似拔者，此足太陽經不通行，以羌活勝濕湯主之。

《素問》又曰：厥頭痛，項先痛不可俯仰，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽）。

又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頏顙。

《素問》曰：東風生於春，病在肝，俞在頸項。

張雞峰曰：肝主項背與臂膊）。

又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之脈，其支者出缺盆，上項系耳後。

又曰：足少陽之脈，循頸，行手少陽之前，至肩上。

又曰：扶突次脈，足少陽脈也，名曰天牖。

暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。

沈承之曰：挾項兩旁大筋中，屬足太陽膀胱經；

大筋外，屬足少陽膽經；

大筋前、耳後，屬手少陽三焦經）。

又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：手陽明之筋，直者從肩上頸。

其病肩不舉，頸不可左右視。

又曰：足陽明之別，循脛骨外廉，上絡頭項。

又曰：足陽明是動，則病齒痛頸腫。

李東垣曰：瘰　繞頸，或至耳下曲頰，皆由胃經中來，以升陽調經湯治之）。

又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手太陽之脈，其支者，從缺盆循頸上頰。

所生病者，頰腫，頭項痛。

又曰：項痛不可俯仰，刺足太陽；

不可以顧，刺手太陽也。

又曰：手少陽之筋，上肩走頸，合手太陽。

其病當所過者，即肢轉筋）。

又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之正，直者系舌本，復出於項，合於太陽。

王肯堂曰：人多有挫閃，及久坐失枕，而致項強，不可轉移者，皆由腎虛不能生肝，肝虛無以養筋，故機關不利。

六味丸主之）。

 

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【三十一、〔咽〕】

（嗌也，所以咽物者，水穀之道，在喉嚨後。

舊注在喉嚨前者，非）屬足太陰脾、陽明胃經（《靈樞》曰：足太陰之正，上結於咽。

《素問》曰：咽主地氣，地氣通於嗌，足太陰脈布胃中，絡於咽，故腹滿咽乾。

又曰：陽明之脈通於心，循咽上口）。

又屬手太陽小腸、少陰心經（《靈樞》曰：手太陽之脈，絡心，循咽下膈。

是動則病嗌痛頷腫，不可以顧。

又曰：手少陰之脈，其支者，從心系，上挾咽。

是動則病咽乾心痛，渴而欲飲。

沈承之曰：挾咽旁，屬手少陰心、足太陰脾經之會）。

又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰所生病者，口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌干及痛。

《素問》曰：邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可納食，無故善怒，氣上走賁上。

注：賁，膈也。

賁上，賁門也。

《難經》曰：胃為賁門。

又曰：嗌中腫，不能納唾，時不能出唾者，刺然骨之前，足少陰之絡也。

兼屬足厥陰肝經、少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之正，別者上挾咽，出頤頷中。

《素問》曰：肝者中之將也，取決於膽，咽為之使。

又曰：一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，咽喉干燥，病在脾土。

注：一陰，厥陰脈；

一陽，少陽脈，並木之氣也。

木克土，故咽喉病，雖在脾土，實由肝膽之所為也。

朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰咽腫。

足少陰、厥陰也）。

 

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【三十二、〔喉〕】

（所以候氣者，俗云肺管，在咽前。

舊謂嚙後者，大非）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：喉嚨者，氣之所以上下者也。

會厭者，音聲之戶也。

厭小而疾薄，則發聲疾，其開闔利，其出氣易；

厭大而濃，則開闔難，其氣出遲，故重言也。

人卒然無音者，寒氣客於會厭，則厭不能發，發不能下，其開闔不利，故無音。

又曰：手太陰之正，出缺盆，循喉嚨。

《素問》曰：肺主天氣，天氣通於肺，謂之肺系。

又曰：秋脈不及，則令人喘。

注：秋脈，肺脈也。

又曰：呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音）。

又屬足陽明胃經、任脈之會（《靈樞》曰：足陽明之脈，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆。

又曰：足陽明之別，合諸經之氣，下絡喉嗌。

其病氣逆，則喉痹卒痛）。

又屬手少陽三焦經、陽明大腸經（《靈樞》曰：手少陽，是動則病嗌腫喉痹。

又曰：手陽明之正，上循喉嚨，出缺盆。

又曰：喉痹不能言，取足陽明；

能言，取手陽明。

《素問》曰：邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩。

又曰：二陰一陽結，謂之喉痹。

注：二陰，心也；

一陽，三焦也，二脈並絡於喉。

氣熱內結，故為喉痹。

又曰：手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痙。

朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰喉痹。

手足陽明、手少陽也）。

兼屬手足少陰心經、腎經（《靈樞》曰：手少陰之正，上走喉嚨，出於面。

又曰：足之少陰，上系於舌，絡於橫骨，終於會厭。

會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。

《素問》曰：心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如哽狀，甚則咽腫喉痹也）。

又屬手足厥陰心包、肝經（《靈樞》曰：手心主之正，別循喉嚨，出耳後。

沈承之曰：喉嚨後，屬手足厥陰心包、肝經）。

 

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【三十三、〔人迎〕】

（結喉兩旁動脈）屬足陽明胃經（人迎，在結喉兩旁，應手之動脈也，又名天五會。

《靈樞》曰：頸側之動脈，人迎。

人迎，足陽明也，在嬰筋之前。

又曰：人迎，此胃氣別走於陽明者也，故陰陽上下，其動也若一。

故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。

陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。

又曰：大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之。

因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持之，卷而切推之，下至缺盆中，復止如前，熱去乃止。

此所謂推而散之者也。

王啟玄曰：胃脘之陽，人迎之氣也。

胃為水穀之海，故候其氣而知痛處。

其脈之動，常左小而右大。

左小常以候臟，右大常以候腑。

龐安常曰：察脈之要，莫急於人迎、氣口，二脈相應，如兩引繩。

何謂人迎？

喉旁取之，《內經》所謂別於陽者也。

秦越人但取手太陰魚際後一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈。

然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，則杳尺寸陰陽、關格之所起矣）。

又統屬手足六陽經（《靈樞》曰：人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；

人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；

人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；

人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。

又曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。

春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。

人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉等者，病難已也。

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【三十四、〔肩端〕】

（即　前　骨也，俗呼為肩頭）屬手陽明大腸經、陽維脈之會（《靈樞》曰：手陽明之筋，從肩　上頸。

又曰：手陽明所生病者，肩前　痛。

又曰：手陽明之正，循膺乳，別於肩　，入柱骨下）。

又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之筋，繞　外廉，上肩走交頸，合手太陽。

又曰：手少陽之脈，循外上肩，而出足少陽之後。

又曰：足少陽之脈，循頸，行手少陽之後，至肩上，卻走手少陽之前，入缺盆之中）。

又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之正，指地，別於肩解，入腋走心。

又曰：手太陽之別，上走肘，絡肩　。

實則節弛肘廢；

虛則生　，小者如指痂疥，取之所別也。

又曰：足太陽之筋，其支者，從腋外後廉，結於肩　，其病肩不舉）。

 

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【三十五、〔〕】

（肩後骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小腸、膀胱經之會（《靈樞》曰：手太陽之脈，循外後廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。

是動則病肩似拔，　似折。

又曰：手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引頸而痛。

又曰：足太陽之脈，循肩膊內，挾脊，抵腰中。

李東垣曰，肩背痛不能回顧者，此手太陽氣鬱不行，以風藥散之）。

又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰：手陽明之筋，其支者繞肩胛）。

 

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【三十六、〔〕】

（在肩之下，肘之上）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，循　外，上肩。

所生病者，　肘臂外皆痛。

又曰：手少陽之筋，繞　外廉）。

〔外前廉〕屬手陽明大腸經，〔外後廉〕屬手太陽小腸經。

（《靈樞》曰：手陽明之脈，入肘外廉，上外前廉。

又曰：手太陽之脈，出肘內側兩筋之間，上循　外後廉。

所生病者，肩　肘臂外後廉為痛）。

〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內前廉〕屬手太陰肺經，〔內後廉〕屬手少陰心經。

（《靈樞》曰：手厥陰之脈，循　內，行太陰、少陰之間。

又曰：手太陰之脈，循　內，行少陰心主之前。

所生病者，　臂內前廉痛厥。

又曰：手少陰所生病者，　臂內後廉痛厥）。

 

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【三十七、〔肘〕】

（臂節也，在　之下，臂之上）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手心主之脈，循中指內廉，以上至肘內廉，入於小筋之下。

又曰：手心主之筋，與太陰之筋，並皆結於肘內廉）。

〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手太陰之脈，出於寸口，而行至於肘內廉，入於大筋之下。

又曰：手少陰之筋，上結肘內廉，下為肘網。

又曰：肺心有邪，其氣留於兩肘）。

〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。

又曰：手少陽之筋，循臂，結於肘。

又曰：手陽明、少陽之大絡，起於五指間，上合肘中）。

〔外上廉〕屬手陽明大腸經。

〔外下廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。

又曰：手太陽之筋，循臂內廉，結於肘內銳骨之後，彈之，應小指之上。

又曰：肘所獨熱者，腰以上熱；

手所獨熱者，腰以下熱；

肘前獨熱者，膺前熱；

肘後獨熱者，肩背熱；

臂中獨熱者，腰背熱；

肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。

又曰：手陽明之筋，循臂，上結於肘外）。

 

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【三十八、〔臂〕】

（肘之下，腕之上也）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經，〔外上廉〕屬手陽明大腸經，〔外下廉〕屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：病始手臂者，先取手陽明而汗出。

朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰臂外痛，手太陽、少陽也）。

〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，下臂，行兩筋之間。

又曰：中於陰者，常從臂　始。

夫臂與　，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰）。

兼屬肝腎二經（張雞峰曰：臂細無力不任重，此肝腎氣虛，風邪客於營衛，使氣血不得周養於四肢，故有此症，宜專補肝腎）。

 

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【三十九、〔氣口〕】

（在魚際後，當掌後上廉高骨，經渠、太淵穴之分也。

一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循臂內上骨下廉，入寸口。

又曰：手太陽之筋，循指上行，結於魚後，行寸口外也，側。

又曰：肺氣從太陰而行之，其行以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。

又曰：經脈常不可見。

其虛實也，以氣口知之，上工知相五色於目，有知調尺寸小大、緩急滑澀，以言所病也。

脈急者，尺之皮膚亦急；

脈緩者，尺之皮膚亦緩；

脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；

脈急者，尺之皮膚亦賁而起；

脈滑者，尺之皮膚亦滑；

脈澀者，尺之皮膚亦澀。

凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待於寸；

善調脈者，不待於色。

能參合而行之者，可以為上工。

《素問》曰：中部天，手太陰也，以候脈。

注：肺脈，在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。

又曰：脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。

毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。

權衡以平，氣口成寸，以決死生。

吳草廬曰：兩手寸、關、尺者，手太陰肺經之一脈也。

脈行始於肺，終於肝，而復會於肺。

肺為氣出入之門戶，故曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉）。

 

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【三十九、〔氣口〕】

又總屬手足六陰經（《靈樞》曰：脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；

脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰；

脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；

脈口四盛，且大且數，名曰陰溢。

陰溢為內關，內關不通，死不治。

又曰：人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關格。

關格者與之短期。

又曰：平人不病者，脈口人迎應四時也。

又曰：持氣口、人迎以視其脈，脈堅且盛且滑者，病日進；

脈軟者，病將下。

諸經實者，病三日已。

氣口候陰，人迎候陽也）。

 

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【四十、〔掌銳骨〕】

（掌後下廉之踝骨，神門穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端。

《素問》曰：中部人，手少陰之經也，以候心。

注：心脈在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手。

《靈樞》又曰：諸邪之在於心者，皆在心之包絡。

包絡者，心主之脈也，故獨無　焉。

其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。

沈承之曰：祿按外經者，手厥陰心包經也。

臟不病，謂心臟不可病。

如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病也。

《難經》曰：假令得心脈，其外證面赤，口乾，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而　。

有是者，心也；

無是者，非也。

此數症，皆手厥陰經是動所生病，而《難經》置之手少陰經者，正謂心主不可病，其病皆外經之意也。

獨謂少陰無　者，未詳其義。

蓋五臟者有　，心即銳骨神門二穴是也，今曰：無　，不知何謂？

姑闕疑以俟。

顧英白曰：偉按《甲乙經》云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰：無　焉。

《經》文心主無　之說，大意止如是耳。

前賢豈未見及此耶？

外經者，心臟之經絡也，臟則在內，經則在外。

大凡經絡有病，針灸皆得以治之。

若至真臟受病，則皆為不可治之證，非獨心經然也。

心包心主，本無二臟，彼以厥陰為少陰之外經者，乖謬殊甚）。

又屬手太陽小腸經之會（《靈樞》曰：手太陽之脈，循手外側，上腕出踝中）。