【中國醫籍考】

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【〔寧氏（原）食鑒本草〕】

醫藏目錄二卷　存李時珍曰。食鑒本草。嘉靖時京口寧原所編。取可食之物。略載數語。無所發明。

〔吳氏（祿）食品集〕醫藏目錄二卷　存。

〔穆氏（世錫）食物輯要〕醫藏目錄八卷　未見。

 

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【〔李氏（時珍）食物本草〕】

二十二卷　存按松平士龍（秀云）本草正訛曰。李時珍食物本草。所載與綱目不同。書中記崇禎丙子十一月食觀音粉。考時珍子建元進本草綱目。在於萬歷二十四年。則崇禎中事。非時珍所知。是蓋明季姚可成者編輯。托名於時珍耳。

〔吳氏（文炳）食物本草〕四卷　存。

〔亡名氏食說〕一卷　未見按上見於　竹堂書目。

〔岳氏（甫嘉）食物辨真總釋〕未見按上見於醫學正印。
 

〔沈氏（李龍）食物本草會纂〕十二卷　存。

〔宋氏（公玉）飲食書〕六卷　存。

〔施氏（永圖）本草醫旨食物類〕五卷　存。

〔夷白堂主人食物本草〕三卷　存。

 

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【卷十六】

臟象

〔神農五臟論〕崇文總目一卷　佚。

〔黃帝五臟論〕崇文總目一卷　佚。

〔岐伯精藏論〕藝文略一卷　佚。

〔岐伯五臟論〕未見按上見於　竹堂書目。

〔張仲景五臟論〕崇文總目一卷　佚。
 

〔五臟榮衛論〕（崇文總目撰人闕）宋志一卷　佚。

〔華氏（佗）玄門脈訣內照圖〕崇文總目一卷　存按是書胡文煥所刻。題曰華佗內照圖。文字訛脫。殆不可讀。友人奈須玄盅（恆德）所借一本。題曰玄門脈訣內照圖。卷末云。紹聖二年三月日。秘閣秘書省正字臣沈銖校書。據此崇文總目所載。即此書也。

首篇有欲知五臟之病。先須識脈訣語。是所以名脈訣歟。卷後。更有新添長葛禹講師益之晉陽郭教授之才經驗。婦人產育小兒方。運氣節要。是則後人所附也。

內照圖所說。理趣膚淺。其為假托。不待辨而顯然矣。

〔亡名氏腑臟要〕七錄三卷　佚。

〔五臟決〕隋志一卷　佚。

〔五臟論〕隋志五卷　佚。

 

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【〔耆婆五臟論〕】

崇文總目一卷　存陳自明曰。五臟論。有稱耆婆者。

今推其說之理。類皆淺鄙不經。妄托其名於三藏佛者。

語涉怪誕。（婦人良方）

按醫方類聚所載五臟論。篇首生育說。與陳氏婦人良方所引同。其藥名之部。及五常之體。其文理殆類雷公炮炙論序。體制古朴。似非唐以後之書也。

且有黃帝為醫王。耆婆童子。妙述千端。又稟四大五常。假合成身等語。則所謂托名於耆婆三藏者。

而崇文總目所載是也。

弟？庭從類聚中錄出。別為一卷。

〔孫氏（思邈）五臟旁通明鑒圖〕宋志一卷　佚。

〔五臟旁通導養圖〕藝文略一卷　佚。

〔亡名氏五臟論〕舊唐志一卷　佚。

 

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【〔吳氏（競）五臟論應象〕】

新唐志一卷　佚舊唐書本傳略曰。吳競汴州人。勵志勤學。博通經史。直史館修國史。累月拜右拾遺。內供奉。神龍中。遷右補闕。與□承慶崔融劉子玄撰。則天實錄成。轉起居郎。俄遷水部郎中。丁憂還鄉裡。開元三年服闋。拜諫議大夫。依前修史。俄兼修文館學士。歷衛尉少卿右庶子。居職殆三十年敘事簡要。人用稱之。

末年修於大簡。國史未成。十七年。出為荊州司馬。制許以史稿自隨。累遷台洪饒蘄四州刺史。加銀青光祿大夫。遷相州長史。封長垣縣子。天寶初。改官名為鄴郡太守。入為恆王傳。競嘗以梁陳齊周隋五代史繁雜。乃別撰梁齊周史各十卷。 陳史五卷。隋史二十卷。又傷疏略。競雖衰耗。猶希史職。而行步傴僂。李林甫以其年老不用。天寶八年卒於家。時年八十余。

〔裴氏（王進）五臟論〕新唐志一卷　佚。

〔劉氏（清海）五臟類合賦〕新唐志五卷　佚。

〔裴氏（王庭）五色傍通五臟圖〕新唐志一卷　佚。

〔張氏（文懿）臟腑通元賦〕新唐志一卷　佚。

〔段氏（元亮）五臟鏡源〕新唐志四卷　佚。

〔亡名氏五臟含鑒論〕（宋志作金鑒論）崇文總目一卷　佚。

〔張氏（尚容）大五臟論〕崇文總目一卷　佚。
 

〔小五臟論〕崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏連方五臟論〕崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏五臟要訣〕崇文總目一卷　佚。
 

〔五鑒論〕藝文略五卷　佚。

〔五臟類纂〕藝文略十二卷　佚。
 

〔諸家五臟論〕藝文略五卷　佚。

〔五臟攝要明鑒圖〕藝文略一卷　佚

〔玄女五臟論〕藝文略一卷　佚

 

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【〔吳氏（簡）歐希范五臟圖〕】

佚趙與時曰。慶歷間。廣西戮歐希范及其黨。凡二日剖五十有六腹。宜州推官靈簡皆詳視之。

為圖以傳於世。王莽誅翟義之黨。使太醫尚方與巧屠。共刳剝之。

量度五臟。以竹筵導其脈。知所終始。云可以治病。然其說今不傳。（賓退錄）鄭景壁曰。世傳歐希范五臟圖。此慶歷間杜杞待制治廣南賊歐希范所作也。

希范本書生。桀黠有智數。通曉文法。嘗為推官。乘元昊叛。西方有兵時。度王師必不能及。乃與蒙干嘯聚數十人。聲搖湖南。朝廷遣楊畋討之不得。乃以杞代。杞入境。即偽招降之。

說與之通好。希范猖獗。久亦幸苟免。遂從之。

與干挾其酋領數十人皆至。杞大為燕犒。醉之以酒。已乃執於坐上。翌日盡磔於市。且使皆剖腹。刳其腎腸。因使醫與畫人。一一探索。繪以為圖。未幾。若有所睹。一夕登圊。忽臥於圊中。家人急出之。

口鼻皆流血。微言歐希范以拳擊我。三日竟卒。（劇談錄） 楊介曰。宜賊歐希范被刑時。州吏吳簡令畫工就圖之以記。詳得其證。吳簡云。凡二日剖歐希范等五十有六腹。皆詳視之。

喉中有竅三。一食。一水。一氣。互令人吹之。

各不相戾。肺之下。則有心肝膽脾。胃之下。有小腸。小腸下有大腸。小腸皆瑩潔無物。大腸則為滓穢。大腸之傍則有膀胱。若心有大者。小者。方者。長者。

斜者。直者。

有竅者。無竅者。

了無相類。唯希范之心。則紅而？。如所繪焉。肝則有獨片者。

有二片者。

有三片者。

腎則有一在肝之右微下。一在脾之左微上。脾則有在心之左。至若蒙干多病嗽。則肺且膽黑。歐詮少得目疾。肝有白點。此又別內外之應。其中黃漫者脂也。

（僧幻云史記標注。引存真圖。）。

 

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【〔楊氏（介）存真圖〕】

讀書後志一卷　佚楊介曰。黃帝時醫有俞跗。一撥見病因。能割皮解肌。湔浣腸胃。以祛百病云。宜賊歐希范被刑時。州吏吳簡令畫工就圖之記。詳得其狀。或以書考之則未完。崇寧中。泗賊於市。郡守李夷行遣醫並畫工往觀。決膜摘膏。曲折圖之。

得盡纖悉。介取以校之。

其自喉咽而下。心肺肝脾膽胃之系屬小腸。大腸腰腎膀胱之營疊其中。經絡聯附。水穀泌別。精血運輸。源委流達。悉如古書。無少異者。

（僧幻云史記標注引。）政和三年洛陽賈偉節存真環中圖序曰。楊君介吉老以所見五臟之真。繪而為圖。取煙蘿子所畫。條析而厘正之。

又益之十二經。以存真環中名之。

（同上。幻云曰。存真。五臟六腑圖也。環中。十二經圖也。）

趙希弁曰。存真圖一卷。上皇朝楊介編。崇寧間。泗州刑賊於市。郡守李夷行遣醫並畫工往。親決膜摘膏肓。曲折圖之。

盡得纖悉。介校以古書。無少異者。

比歐希范五臟圖。過之遠矣。實有益於醫家也。

王莽時。捕得翟義黨王孫慶。使太醫尚方。與巧屠共刳剝之。

量度五臟以竹筵導其脈。知所終始。云可以治病。亦是此意。王明清曰。楊介吉老者。泗州人。以醫術聞四方。（揮塵余話）

 

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【〔亡名氏醫門玉髓〕】

書錄解題一卷　佚陳振孫曰。不知作者。

皆為歌訣。論五臟六腑相傳之理。

 

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【〔朱氏（肱）內外二景圖〕】

讀書敏求記一卷　未見錢曾曰。政和八年。朱肱取嘉　中丁德用畫左右手足。並榮俞經合原。及石藏用畫任督二脈十二經疏注。楊介畫心肺肝膽脾胃之系屬。大小腸膀胱之營壘。較其訛舛。補以針法。名曰內外二景圖。此系舊鈔。復以朱界其穴而標之。

未知有刊本行世否。

 

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【〔亡名氏臟腑證治圖說人鏡經〕】

八卷　存錢雷序曰。余上世仲？氏仕宋。以醫名世。神宗擢翰林醫院。賜金紫。家學傳今。父祖皆繼是業。源遠而緒分。痛余考早世。無所指授。乃從業宗泉王先生。先生。光祿大夫上柱國穀齋先生後。穀齋事高廟，以內科。全皇太後瀕危。事文廟以幼科蘇皇太子風蹶。立殊勛。征進御院。加授太保謹身殿大學士。名震朝野。諸撰摭補偏拾遺。剔歧彰隱。先生出其後。學邁凡倫。余傳其秘奧。道遂行。爰售知撫院藩臬郡邑諸公。歲辛未代巡虯峰孫公亦效。公改巡江右。征往講醫論道。歷三時以歸。歸則先生即世矣。不獲啟手足。心猶痛焉。

人亡書亦散亡矣。購其遺得一書。曰臟腑證治圖說人鏡經。盡采素靈十二經。奇經八脈。次第匯編。每經主之以臟。配之以腑。繼以圖說。？脈步穴所在。五運有太過不及平氣。而先後之不齊。六氣有司天在泉。淫勝厥復之不一。氣運主客所臨。胥為民病。而又別是動所生之見證。脈診四時順逆。而推陰陽表裡寒熱。血氣虛實之所因。詳五邪十變。而斷平病死生之有定。各經投以藥餌。正逆引導。隨其氣味濃薄。升降所宜。相虛實。垂子母補瀉之法。內景別喉咽分氣食。揭七沖四海八會。而知榮衛經脈之流行。外景列正背側圖。著頭面胸背腹脅腰脊足股骨節。而舉形體之悉備。手足雖分十二經。而周流交接。條貫互根。至簡至妙。譬之探奇武庫。張樂洞庭。其義備。挈裘於領。提網於綱。其要舉。不必皓首窮研。丹鉛槧錄。而包括無遺也。

深得軒岐心法。高出於諸賢之纂輯。會而通之。

可以辨證。可以處方。可以拯疲癃。可以壽國脈。如運之掌矣。然求其人。惜無序引贊跋可稽。考之醫鑒。有徐仲融者。

得異人授以葫蘆。啟視乃扁鵲人鏡經。史言長桑君飲以上池之水。盡見臟腑？結。是經豈扁鵲所遺耶。何以又有後賢之緒論在也。

諦疑之。

必有豪傑之士。神符心悟。探賾鉤玄。著為濟世之典。用以指畫後人。若泛舟以適波。斯躡蹬以登岱華。引之以入俞跗雷公之域，而不止也。

余侍先生。纂述協力。著有脈經本旨。藥性統宗。病源綱目。體仁拔萃。靈素樞機。非不微有發明。未暇？梓。而汲汲是編。不敢隱秘自私。不特為吾輩筌蹄。雖以呈縉紳鉅公。一縱目焉。

必能知證療之概。斷不粗工所誤矣。是書扶濟之功。豈譾淺耶。而余之附驥。豈不遠哉。

 

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【〔施氏（沛）臟腑指掌圖書〕】

一卷　存凡例曰。臟腑之在胸腹。猶匣匱之藏禁器。非經神聖論列。豈能洞見隔垣。世有內照圖。謂為漢華元化所作。其論理人形。列別臟腑。頗為簡明。但相傳既久。未免為後人所亂。余得宋時楊介所繪存真圖原本。及王海藏大法等書。互相參考。而一軌於靈素。纂為是編。與他集迥別。覽者辨之。

一正誤。如或指膈膜為膻中。或謂膻中為父母。或謂喉中有三竅。或謂膀胱無上口。皆誤也。

至誤引難經。以人之上口。作膀胱下口。曰口廣二寸半。尤足令人絕倒。

〔賈氏（詮）臟腑性鑒〕未見。

 

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【〔尤氏（乘）臟腑性鑒增補〕】

二卷　存凡例曰。臟腑性鑒。實本之扁鵲人鏡經。傳自北齊徐之才祖仲融。至明杭醫錢雷。得之其師王君宗泉者。

鴛水賈君詮附靈素要義。發明臟腑體性。改名臟腑性鑒。余今重加補輯。凡耳目所及。匯纂增補。其中非軒岐問答。則先哲緒編。及某臟某腑見證。並診法治法。針灸穴法。兼附無遺。則又余之管見也。

〔李氏（中梓）內外景說〕未見。

 

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【〔沈氏（彤）釋骨〕】

一卷　存沈彤曰。骨為身之干。其載於內經甲乙經者。

以十百數。皆有其部。與其形象。然名之單復分總。散見錯出。能辨析而會通者實鮮。余方嗟其為學人之闕。適吳生文球從事經穴。數以是請。遂與之詳考而條釋。以貽之。

四庫全書總目曰。沈彤字貫云。號果堂。吳江人。嘗預修三禮。及一統志。議敘九品官。（尚書小疏注○案彤所著周官祿田考。貫云作冠云。）又曰。釋骨一卷。國朝沈彤撰。是編取內經所載人身諸骨。參以他書所說。臚而釋之。

中間多所辨正。如謂經筋篇。足少陽之脈。循耳後上額魚。額乃頭字之訛。謂曲角之曲。經文刊本。皆誤作周。據氣腑論注改定。謂頷字。說文作？。與頤同訓。？蓋自口內言之。如從口外言。則兩旁為頷。頷前為頤。兩不相假。故內經無通稱者。

謂或骨之或。乃古域字。引說文為證。謂齒數奇當為牡。偶當牝。說文玉篇。並以牙為牡齒。恐誤。謂曲牙二穴。俠口旁四分。王冰以為頰車穴。恐非經義。謂高骨通指脊骨。不專指命門穴上一節。謂膺中有六穴。穴在骨間。則骨當有七。謂張介賓誤以脅下為　。謂？骨。即肩端骨。謂經脈篇。斜下貫胛之胛。乃胂字之訛。謂本　篇肘內大骨。內字乃外字之訛。掌後兩骨。骨字乃筋字之訛。謂掌後兌骨。非手髁。謂壅骨。在魚際傍寸口前。非掌後高骨。謂楗。即髀骨之直者。

謂骨空論。頦下為輔。下字乃上字之訛。謂刺腰痛論。成骨在膝外廉。膝字。乃？字之訛。其考證皆極精核。非惟正名物之舛。並可以糾針砭之謬。已載入所著果堂集。此其別行之本。序稱為吳文球。講明經穴而作。則其本旨。以談醫而起。今附存其目於醫家焉。

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【卷十七】

 

診法（一）

〔黃帝脈訣〕崇文總目一卷　佚。

〔黃帝脈經〕宋志一卷（讀書後志作三卷）佚趙希弁曰。上題云黃帝撰。論診脈之要。凡二十一篇。

〔素女脈訣〕佚。

〔夫子脈訣〕佚賈公彥曰。三世者。

一曰黃帝針灸。二曰神農本草。三曰素女脈訣。又曰夫子脈訣。若不習此三世之書。不得服食其藥。（禮記正義）

〔扁鵲脈經〕宋志一卷　佚按王氏脈經。引有扁鵲脈法數條。

〔扁鵲脈髓〕　竹堂書目　未見。

〔倉公生死秘要〕崇文總目一卷　佚。

〔涪翁診脈法〕佚按上見於後漢書郭玉傳。

〔張仲景脈經〕宋志一卷　佚。

〔華氏（佗）觀形察色並三部脈經〕隋志一卷　佚按脈經引。有華佗察聲色要訣。或此書之遺也。

〔脈訣〕佚按上見於楊玄操八十一難經注。

〔脈經〕未見按上見於瀕湖脈學。
 

〔亡名氏脈經〕隋志十四卷　佚。

〔脈生死要說〕隋志二卷　佚。

〔黃氏（公興）脈經〕隋志六卷　佚。

〔亡名氏三部四時五臟辨診色決事脈〕隋志一卷　佚。

〔脈經略〕隋志一卷　佚

〔脈經〕隋志二卷　佚

 

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【〔王氏（叔和）脈經〕】

隋志十卷　存自序曰。脈理精微。其體難辨。弦緊浮芤。展轉相類。在心易了。指下難明。謂沉為伏。則方治永乖。以緩為遲。則危殆立至，況有數候俱見。異病同脈者乎。

夫醫藥為用。性命所系。和鵲至妙。猶或加思。仲景明審。亦候形證。一毫有疑。則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒。嘔噦發下焦之間。而遺文遠旨。代寡能用。舊經秘述。奧而不售。遂令末學昧於原本。斥茲偏見。各逞己能。致微？成膏肓之變。滯固絕振起之望。良有以也。

今撰集岐伯以來。逮於華佗。經論要訣。合為十卷。百病根原。各以類例相從。聲色證候。靡不該備。其王阮傅戴吳葛呂張所傳異同。咸悉載錄。誠能留心研窮。究其微賾。則可以比蹤古賢。代無夭橫矣。高湛養生論曰。王叔和。高平人也。

博好經方。洞識攝生之道。又曰。王叔和性沉靜。好著述。考核遺文。采摭群論。撰成脈經十卷。編次張仲景方論。編為三十六卷。大行於世。（太平御覽）

林億等進呈札子曰。臣等承詔。典校古醫經方書。所校讎中。脈經一部。乃王叔和之所撰集也。

叔和西晉高平人。性度沉靖。尤好著述。博通經方。精意診處。洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗名醫傳中。臣等觀其書。敘陰陽表裡。辨三部九候。分人迎氣口神門。條十二經。二十四氣。奇經八脈。以舉五臟六腑三焦四時之？。

若網在綱。有條而不紊。使人占外以知內。視死而別生。為至詳悉。咸可按用。其文約。其事詳者。

獨何哉。蓋其為書。一本黃帝內經。間有疏略未盡處。而又輔以扁鵲仲景元化之法。自余奇怪異端不經之說。一切不取。不如是。何以歷數千百年。而傳用無毫發之失乎。

又其大較。以為脈理精微。其體難辨。兼有數候俱見。異病同脈之惑。專之指下。不可以盡隱伏。而乃廣述形證虛實。詳明聲色王相。以此參伍決死生之分。故得十全無一失之謬。為果不疑。然而自晉室東渡。南北限隔。天下多事。於養生之書。實未皇暇。雖好事之家。僅有傳者。而承疑習非。將喪道真。非夫聖人。曷為厘正。恭惟主上體大舜好生之德。玩神禹敘極之文。推錫福之良心。鑒慎疾之深意。出是古書。俾從新定。臣等各殫所學。博求眾本。據經為斷。去取非私。大抵世之傳授不一。其別有三。有以隋巢元方時行病源。為第十卷者。

考其時而繆自破。有以第五分上下卷。而撮諸篇之文。別增篇目者。

推其本文。而義無取稽。是二者均之未睹厥真。各秘其所藏爾。今則考以素問九墟靈樞太素難經甲乙仲景之書。並千金方及翼。說脈之篇。以校之。

除去重復。補其脫漏。其篇第亦頗為改易。使以類相從。仍舊為一十卷。總九十七篇。施之於人。俾披卷者。

足以占外以知內。視死而別生。無待飲上池之水矣。國子博士臣高保衡。尚書屯田郎中臣孫奇。光祿卿直秘閣臣林億等謹上。陳孔碩序曰。予少時。母多疾。課醫率不效。因自誓學為方。求古今醫書。而窮其原。得所謂王叔和脈訣者。

怪其詞俚而指淺。更訪老醫。得脈經十卷。蓋祖黃帝岐伯扁鵲經。以及於張氏傷寒論。條貫甚明。真王氏書也。

驗之乃建本。自是求之建陽書坊。絕無鬻者。

板亦不存。嘉定己巳歲。京城疫。朝旨會孔碩董諸醫。治方藥。以拯民病。因從醫學。求得脈經。復傳閣本。校之與予前後所見者。

同一建本也。

乃知脈訣出。而脈經隱。醫者不讀。鬻者不售。板遂亦不存。今之俗醫。問以王氏書。則皆誦脈訣以對。蜀人史堪以儒生名能醫。其所著方書。脾胃條。引脈訣中語。而議之曰。此叔和知之而未盡也。

予每嘆曰。冤哉叔和。如史載之之工。尚引訣而罪經。余又何怪焉。

因思今世俗醫。知有朱氏傷寒百問。而不知有傷寒論。俗儒知誦時文。而不知誦經史。其過一律也。

因取所錄建本脈經。略改誤文。寫以大字。刊之廣西漕司。庶幾學人知有本原云。然恨無他本可校。以俟後之仁者。

長樂陳孔碩。何大任後序曰。醫之學以七經為本。猶儒家之六藝也。

然七經中。其論脈理精微。莫詳於王氏脈經。綱舉目分。言近旨遠。是以自西晉至於今日。與黃帝盧扁之書並傳。學人咸宗師之。

南渡以來。此經罕得善本。凡所刊行。類多訛舛。大任每切病之。

有家藏紹聖小字監本。歷歲既深。陳故漫滅。字畫不能無謬。然昔賢參考。必不失真。久欲校正傳之未暇。茲再承乏醫學。偶一時教官。如毛君升李君邦彥王君邦佐高君宗卿。皆洽聞者。

知大任有志於斯。乃同博驗群書。孜孜凡累月。正其誤千有餘字，遂鳩工創刊於本局。與眾共之。

其中舊有闕文。意涉疑似者。

亦不敢妄加補注。尚賴後之賢者。

嘉定丁丑仲夏望日。濠梁何大任後序。趙希弁曰。脈經十卷。上晉王叔和撰。纂岐伯華佗等論脈要訣。呂復曰。脈經十卷。西晉太醫令王叔和本諸內經素問九靈。及扁鵲仲景元化之說。裒次而成。實醫門之龜鑒。診切之指的。自與近代仿托鈐訣者不同。歷歲既深。傳授不一。各秘所藏。互有得失。至宋秘閣林億等。始考證謬妄。頗加改易。意其新撰四時經之類。皆林氏所增入。陳孔碩何大任毛升王宗卿輩。皆嘗審訂刊傳。今不多見。近人謝堅白以其所藏舊本。刻於豫章。傳者始廣。袁表曰。西晉太醫令王叔和作脈經十篇。凡十萬一千余言。其首篇。論著人脈有三部。曰寸。曰關。曰尺。持脈之法。大都二十有四種。曰浮。曰芤。曰洪。曰滑。曰數。曰促。曰弦。曰緊。曰沉。曰伏。曰革。曰實。 曰微。曰澀。曰細。曰軟。曰弱。曰虛。曰散。曰緩。曰遲。曰結。曰代。曰動。次本其所主五臟六腑。陰陽榮衛。虛實逆順。輕重從橫。伏匿遲疾。短長射人。疾病所起。與其將瘥難已之候。其第二第三第六篇。著人脈本五臟六腑。十二經絡。五臟。曰肝為厥陰。心為手少陰。脾為足太陰。肺為手太陰。腎為足少陰。六腑。曰膽為足少陽。小腸為手太陽。胃為足陽明。大腸為手陽明。膀胱為足太陽。三焦為手少陽。十二經之外。又有奇經八脈。曰陽維。曰陰維。曰陽蹺。曰陰蹺。曰沖。曰督。曰任。曰帶。因以各舉其陰陽之虛實。形證之同異。用為施治補瀉之方。其第七篇。論著治病之法。大都有八。曰汗。曰吐。曰下。曰溫。曰灸。曰刺，曰火。曰水。察人陰陽交並虛實生死損至。以合治法可否之宜。第四第五篇，決四時百病生死之分。本仲景扁鵲華佗所以察聲色消息死生之理。第八篇。著雜病醫宜。第九篇。平婦人童子。其末篇。有手檢圖二十一部。今觀其文。則皆覆論十二經脈。與奇經八脈三部二十四種。形證所屬。無圖可見。豈叔和所著。故有圖。久不復傳耶。乃宋臣林億札割中。則稱世之傳授。其別有三。有以隨巢元方時行病源。為第十篇。有以第五篇分上下。而撮全經之文。別增篇目者。億曾據素問九墟靈樞太素難經甲乙仲景諸書。校其脫漏。仍為十篇以傳。則知末篇傳疑已久。億但補正其文。而所謂手檢圖二十一部云者，直存舊目。無從考證耳。

徐靈胎曰。王叔和著脈經。分門別類。條分縷晰。其原亦本內經。而漢以後之說。一無所遺。其中旨趣。亦不能畫一。使人有所執持。然其匯集群言。使後世有所考見。亦不可少之作也。愚按脈之為道。不過驗其血氣之盛衰寒熱。及邪氣之流在何經何臟。與所現之證。參觀互考。以究其生克順逆之理。而後吉凶可憑。所以內經難經。及仲景之論脈。其立論反若甚疏。而應驗如神。若執脈經之說。以為某病當見某脈。某脈當得某病。雖內經亦間有之。

不如是之拘泥繁瑣也。

試而不驗。於是或咎脈之不準。或咎病之非真。或咎方藥之不對證。而不知皆非也。

蓋病有與脈相合者。有與脈不相合者。兼有與脈相反者。

同一脈也。

見於此證為宜。見於彼證為不宜。同一證也。

見某脈為宜。見某脈為不宜。一病可見數十脈。一脈可現數百症。變動不拘。若泥定一說。則從脈而證不合。從證而脈又不合。反令人彷徨無所適從。所以古今論脈之家。彼此互異。是非各別。人持一論。得失相半。總出不知變通之精義。所以愈密而愈疏也。

讀脈經者。

知古來談脈之詳密如此。因以考其異同。辨其得失。審其真偽。窮其變通。則自有心得。若欲泥脈以治病。必至全無把握。學人必當先參於內經難經。及仲景之說。而貫通之。

則胸中先有定見。見後人之論。皆足以廣我之見聞。而識力愈真。此讀脈經之法也。

（醫學源流論）按丹州公醫心方。引養生要集。有高平王熙叔和曰語。據此。叔和名熙。以字行者也。先友山本萊園（允） 亦嘗謂之。

又按此書第三卷。稱新撰者。

叔和以素問諸經之文。有雜而難了。乃新抄事要者。

四時經，蓋隋志所載三部四時五臟辨診色決事脈一卷是也。

呂復以此二件。為宋臣所攙。誤矣。先子曰。脈經第十卷。首標曰手檢圖三十部。明袁表校本。及沈際飛本。作二十一部。今閱之以氣口一脈。分為九道。以論三陰三陽奇經之脈。其義未太明。且不及手三陽任督沖之六脈。知是不止其圖。其文亦殘闕。不可復尋繹焉。

吳山甫云。手檢圖脈法。惟通融之士。能知能行。亦未知圖與經文。既亡且缺也。

 

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【〔脈訣〕】

宋志一卷　佚趙希弁曰。上題曰王叔和。皆歌訣鄙淺之言。後人依托者。

然最行於世。朱子曰。俗間所傳脈訣。五七言韻語者。

詞最鄙淺。非叔和本書明甚。乃能宜指高骨為關。而分其前後。以為寸尺陰陽之位。似得難經本指。然世之高醫。以其贗也。

遂委棄而羞言之。

予非精於道者。

不能有以正也。

（郭長陽醫書跋）陳言曰。脈為醫門之先。是以聖人示教。有精微氣象之論。後賢述作。為太素難經之文。仲景類集於前。叔和詮次於後。非不昭著。六朝有高陽生者。

剽竊作歌訣。劉元賓從而解之。

遂使雪曲應稀。巴歌和眾。經文溺於覆瓿。正道翳於？辭。良可嘆息。（三因方）王好古曰。陳無擇云。王叔和脈訣，即高陽生剽竊。是亦後人增益者雜之也。

何以知其然。予觀劉元賓注本雜病生死歌。後比之他本。即少八句。觀此八句。不甚滑溜。與上文書意疊、後人安得不疑。與本草朱書雜亂。素問之亡混淆。何以異哉。宜乎識者非之。

繼而紛紜不已也。

（湯液本草）柳貫曰。脈訣熟在人口。宜謂叔和作。而不知叔和所輯者。

脈經耳。

當叔和時。蓋未有歌括之比。疑宋之中世。始次為韻語。取便講習。摭其條肆。而忘其根節者也。

（脈經序）謝縉翁曰。稱王叔和脈訣者。

不知起於何時。惟陳無擇三因方序脈云。六朝時有高陽生者。

剽竊作歌訣。劉元賓從而和之。

其說似深知脈經者。

而於篇後。又自著七表八裡九道之名。則無擇蓋亦未嘗詳讀脈經者也。

按脈經。論脈形狀秘訣。二十四種。初無表裡九道之目。其言芤脈云。中央空兩邊實。又云。減則為寒。芤則為虛。寒虛相搏。婦人則半產漏下。男子則亡血失精。又云。脈浮而芤。浮則為陽。芤則為陰。脈訣乃以芤為七表之陽脈。仲景辨脈法云。脈浮大數動滑。陽也。

脈沉澀弱弦微。陰也。

而脈訣九道。以動為陰。七表以弦為陽。似此之誤頗多。脈經則與仲景合。而經中第十卷。分上下中央為九道者。

的然非歌訣九道之謂也。

宋熙寧初。林億校正脈經。序中於脈訣。未嘗見稱。陳孔碩序始云。脈訣出而脈經隱。愚疑脈訣。或熙寧以後人所作。是不可得知也。

（脈經序）呂復曰。脈訣一卷。乃六朝高陽生所撰。托以叔和之名。謬立七表八裡九道之目。以惑學人。通真子劉元賓為之注。且作歌括附其後。辭既鄙俚。意亦滋晦。今代王光國刪其舊辭。而益以新語。既不出其畦逕。安能得乎本原。（醫史滄洲翁傳）王世相曰。診候之法。不易精也。

軒岐微蘊。越人叔和撰難經脈經。猶未盡泄其奧。五代高陽生著脈訣。假叔和之名。語多？牾。辭語鄙俚。又被俗學妄注。世醫家傳戶誦。茫然無所下手。不過藉此求食而已。於診視何益哉。（瀕湖脈學引醫開）錢溥曰。晉太醫令王叔和著脈經。其言可守。而不可變。及托叔和脈訣行。而醫經之理遂微。蓋叔和為世所信重。故假其名。而得行耳。

然醫道之日淺。未必不由此而誤之也。

（瀕湖脈學）按高陽生不審何代人。劉元賓熙寧元？間注此書。則知為宋以前人。而此書隋唐志並不著於錄。且其辭理鄙俗。決非成於六朝時者。

其稱五代高陽生。近是。然亦未見何據。楊玄操八十一難經注。載王叔和脈訣云。三部之位。輒相去一寸。合為三寸。今本無此語。則其所引。別自一書。趙繼宗儒醫精要。論診脈專主叔和脈訣。分各臟與左右手歌括之誤。其言亦有理。

 

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【〔劉氏（元賓）脈訣機要〕】

宋志三卷　未見自序曰。余竊窺百氏。濫肩九流。乃至醫家。尤甚厲意。嘗讀黃帝難經。粗究玄理。八十一難之內。診候者二十四首。詳夫聖人用意。豈徒然哉。蓋後之學人。淺識難量。罔得精粹。今輒於前代名流脈訣中。揀擇當用者。

乃成機要一部。雖言辭鄙陋。所貴從俗。使學人先曉徑路。然後探難經之妙旨。是不難矣。趙希弁曰。脈訣機要三卷。晉太醫令高平王叔和撰。通真子注並序。不著名氏。熙寧以後人也。

劉？曰。劉元賓。字子儀。號通真子。主邵州郡邵陽縣簿。（幼幼新書）王？曰。蜀人通真子注叔和脈經。已行於世。而其道未行。遂歷湖漢江浙。亦未有目之者。

及至淮之邵伯鎮。旅於僧舍。亦然無聞於人。又將顧而之他。主僧聞之曰。子若不設肆。人誰之知。市有寺屋。吾給子器具。請試為之。

既而醫道大行。妻子具而家產豐。一日主僧將化。召其來前。密語曰。子前生在此。鋪街鑿井。今享此報。更宜積德。他生後世，又非今日之比也。

言訖而化。（泰定養生論）安福縣志曰。劉元賓連魁鄉舉。歷任潭州司理。通陰陽醫藥術數。真宗試之。

賜名通真子。所著有集正歷。橫天卦圖。神巧萬全方。注解叔和脈訣。傷寒論。洞天針灸經。按劉元賓自序。舊附於補注脈訣卷首。署曰西晉王叔和序。蓋後人所妄改也。

又按弟堅曰。劉元賓裡貫。或為安福人。或為蜀人。然脈要秘括序。題云廬陵通真子。則二說俱非。或以其嘗寓安福。而修縣志者。

誤為土人也。

其仕履。劉方明曰。主邵州邵陽縣簿。又神巧萬全方諸痢門云。熙寧四年。予親老在邵陽。蓋子儀初為邵陽主簿。而後任潭州司理矣。王中陽曰。至淮之邵伯鎮。旅於僧舍，淮無邵伯鎮。殊可疑爾。真宗試之賜名。是史書所未歷見。醫學源流。稱自稱通真子。似得其實。而子儀實非真宗時人。則縣志所言亦不免差誤也。

〔通真子續注脈賦〕宋志一卷　未見。

 

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【〔補注王叔和脈訣〕】

三卷　存自序曰。夫醫之道。元自於黃帝。流於盧人扁鵲。太倉華佗之徒。而派於皇甫士安張仲景王叔和之輩。為末也。

習末而不求其源。使之療疾。未見其生。惟見其死。經曰。實實虛虛。損不足益有餘。如此死者。醫殺之。

若然妄為之醫。是不可也。

予昔因母氏多病。積有年矣。學古之外。元慕此術。凡百家方書。罔不究覽。晚得王叔和脈訣。觀其詞語。亦甚鄙俗。今之醫者。

多所誦習。然問之旨趣。則十有十。百有百。未有以知之元者。

孰不知叔和之意。皆出於黃帝之書矣。小子不敏。輒因暇日。為之注解。大約多本八十一難經。及素問為詞焉。

故注或稱經者。
 

即難經爾。或曰。某論某篇者。

即素問之篇目爾。二經之中。或無所證。則引他書。以釋其義。若巢氏病源之類。是也。

其叔和之語。有不甚穩者。

亦略加改正。蓋欲淺於醫者。

識究其源。而無虛虛實實之所。使人人用心醫而無差爾。維時宋元　五年七月望日。通真子謹序。按僧幻云史記附標曰。通其子脈訣補注多異本。或題曰新刊通真子補注王叔和脈訣。或曰增修注王叔和脈訣機要。俱各一冊。脈要秘括。以五臟色脈為第一。補注脈訣。並脈訣機要。以診候入式歌為第一。但脈訣機要訣。無診候入式歌之題。據此宋志所載。似與此書不異。

〔亡名氏王叔和脈訣發蒙〕藝文略三卷　佚。

〔李氏（？）集解脈訣〕國史經籍志十二卷　未見。

 

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【〔張氏（元素）潔古注叔和脈訣〕】

國史經籍志十卷　存蒼岩山人序曰。脈訣之書。其醫家之入門也。

潔古父子。世傳醫學。熟究方書。洞察脈理。隨脈辨證。隨證注藥。兼集諸家之善。以釋後學之疑。其用心亦良矣。江南醫士。？所未睹。今虞成夫喜得茲本。不欲私藏。亟刻諸梓。推展活人之惠。其志尤可嘉。以？見潔古之有功於叔和。而虞又有功於潔古也。

豈小補哉。

 

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【〔戴氏（起宗）脈訣刊誤集解〕】

二卷　存題詞曰。六朝高陽生剽竊晉太醫令王叔和脈經。撮其切要。撰為脈訣。蔡西山辨之詳矣。世相因人相授。咸曰王叔和脈訣。既不能正其名。又安能辨其文之非。訛承惑固。是以罔覺。今刊其誤。題曰脈訣。不以王叔和加其首者。

先正其名也。

竊取靈素內經。秦越人張仲景華佗王叔和。乃歷代名醫之書以證。又述諸家所解集長短。知我者其惟脈訣乎。

罪我者其惟脈訣乎。

吳澄序曰。醫流鮮讀王氏脈經。而偏熟於脈訣。訣蓋庸下人所撰，其訛謬也。

奚怪焉。

戴同父儒者也。

而究心於醫書。刊脈訣之誤。又集古醫經。及諸家書為之解。予謂此兒童之謠。俚俗之語。何足以辱通人點竄之筆。況解書為其高深玄奧。不得不借易曉之辭。以明難明之義也。

今歌訣淺近。夫人能知之。

而復援引高深玄奧者為證。則是以所難明。解所易曉。得無類奏九韶三夏之音。以聰折楊皇華之耳乎。

同父曰。此歌誠淺近。然醫流僅知習此而已。竊慮因其書之誤。而遂以誤人也。

行而見迷途之人。其能已於一呼哉。予察同父之言。蓋仁人之用心如是。而著書其可也。

臨川吳澄序。朱升曰。愚久見此序。而未見其書。歲乙巳秋。得之於金陵郝安常伯。即借而傳抄之。

客子光陰有限。故不及全。而節其要云。徐春甫曰。戴同父名起宗。建業人。任儒學教授文學。以作聖為己功。謂醫為性命之學。遂潛心以究內經之秘。撰五運六氣之旨。刊脈訣之誤。辟邪說正本源。誠有功於醫者也。