象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。
終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
文言曰：元者，善之長也。
亨者，嘉之會也。利者，義之和也。
貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」
初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？
子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」何謂也？
子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」
九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？
子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？
子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？
子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「潛龍，勿用。」下也。
「見龍在田」，時舍也。
「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。
「飛龍在天」，上治也。
「亢龍，有悔。」窮之災也。
「乾元用九」，天下治也。
「潛龍，勿用。」陽氣潛藏。
「見龍在田」，天下文明。
「終日乾乾」，與時偕行。
「或躍在淵」，乾道乃革。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
「亢龍有悔」，與時偕極。
「乾元用九」，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。
雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰，「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；
故乾乾因其時而惕，雖危，無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。
或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；
先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！
況於鬼神乎！
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪；
其唯聖人乎！
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
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發表於 2012-9-6 03:02:07
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