【景岳全書-卷之十三性集雜證謨瘟疫論證共二條】

我本善良

【景岳全書-卷之十三性集雜證謨瘟疫論證共二條】

 

 

●經曰：冬傷於寒，春必病溫，是溫病即傷寒也。

 

然傷寒有四時之不同，如冬感寒邪而即病者，為真傷寒。

 

其有寒毒內侵而未至即病者，必待春溫氣動，真陰外越，再觸寒邪，其病則發，故至春犯寒，則發為溫病；至夏犯寒，則發為熱病，亦猶傷氣者遇氣則作，傷食者遇食則發，其義一也。

 

然而傷寒瘟疫,多起於冬不藏精及辛苦饑餓之人。

 

蓋冬不藏精，則邪氣乘虛易入，而饑餓勞倦之流，則受傷尤甚，故大荒之後，必有大疫，正為此也。

 

但此輩疫氣既盛，勢必傳染，又必於體質虛濁者先受其氣，以漸遍傳，則又有不待冬寒而病者矣。

 

然此以冬寒主氣之為病也。

 

至於客氣變遷，歲時不同，故有冬行春令，則應冷反溫，夏行冬令，則應熱反冷，春秋皆然，是則非其時而有其氣，壯者無恙，怯者受傷，是又不止冬寒，而運氣不正之害，所當察而慎避者有如此。

 

●瘟疫本即傷寒，無非外邪之病，但染時氣而病無少長率相似者，是即瘟疫之謂。

 

古人有云：瘟證因春時溫氣而發，及因鬱熱自內而發於外，初非寒傷於表也，故宜用辛平之劑，治與正傷寒用麻黃者不同也。

 

此說固若近理，而實有未必然者。

 

●蓋瘟疫若非表證，則何以必汗而後解？

 

故余於前論中，謂其先受寒邪，再觸則發，誠理勢之確然也。

 

但其時有寒熱，證有陰陽，治陽熱證者，即冬時亦可清解；治陰證寒證者，即春夏亦可溫散。

 

謂宜因證因時者則可，謂非寒傷於表也則不可。