【格致余論 茹淡論43】

我本善良

【格致余論 茹淡論43】

 

 

或問︰《內經》謂精不足者，補之以味。

 

又曰︰地食人以五味。

 

古者年五十食肉，子今年邁七十矣，盡卻鹽醯，豈中道乎？何子之神茂而色澤也？

 

曰︰味有出於天賦者，有成於人為者。

 

天之所賦者，若谷、菽、菜、果，自然沖和之味，有食人補陰之功，此《內經》所謂味也。

 

人之所為者，皆烹飪調和偏濃之味，有致疾伐命之毒，此吾子所疑之味也。

 

今鹽醯之卻，非真茹淡者，大麥與栗之咸，粳米、山藥之甘，蔥、薤之辛之類，皆味也。

 

子以為淡乎？安於沖和之味者，心之收，火之降也。

 

以偏濃之味為安者，欲之縱火之勝也，何疑之有？

 

《內經》又曰︰陰之所生，本在五味。

 

非天賦之味乎？陰之五宮，傷在五味，非人為之味乎？聖人防民之具，於是為備。

 

凡人飢則必食。

 

彼粳米甘而淡者，土之德也，物之屬陰而最補者也。

 

惟可與菜同進，經以菜為充者，恐於飢時頓食，或慮過多，因致胃損，故以菜助其充足，取其疏通而易化，此天地生物之仁也。

 

《論語》曰︰肉雖多，不使勝食氣。

 

《傳》曰︰賓主終日百拜，而酒三行，以避酒禍。

 

此聖人施教之意也。

 

蓋谷與肥鮮同進，濃味得谷為助，其積之也久，寧不助陰火而致毒乎？故服食家在卻谷者則可，不卻谷而服食，未有不被其毒者。

 

《內經》謂久而增氣，物化之常；氣增而久，夭之由也。

 

彼安於濃味者，未之思爾﹗或又問︰精不足者，補之以味，何不言氣補？

 

曰︰味，陰也；氣，陽也。

 

補精以陰，求其本也。

 

故補之以味，若甘草、白朮、地黃、澤瀉、五味子、天門冬之類，皆味之濃者也。

 

經曰虛者補之，正此意也。

 

上文謂形不足者溫之以氣。

 

夫為勞倦所傷，氣之虛，故不足。

 

溫者，養也。

 

溫存以養，使氣自充，氣完則形完矣。

 

故言溫，不言補。

 

經曰勞者溫之，正此意也。

 

彼為《局方》者，不知出此，凡諸虛損証，悉以溫熱佐輔補藥，名之曰溫補，不能求經旨者也。