【黃帝靈樞 百病始生第六十六67】

我本善良

【黃帝靈樞 百病始生第六十六67】

 

 

黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。

 

喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。

 

三部之氣，所傷異類，願聞其會。

 

岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。

 

喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也；清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。

 

至於其淫泆不可勝數。

 

黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。

 

岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。

 

卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。

 

其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定捨，因處為名，上下中外，分為三員。

 

是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。

 

留而不去，則傳捨於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。

 

留而不去，傳捨於經，在經之時，灑淅喜驚。

 

留而不去，傳捨於輸，在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。

 

留而不去，傳捨於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。

 

留而不去，傳捨於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧洩，食不化，多熱則溏出麋。

 

留而不去，傳捨於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。

 

或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之膜原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。

 

黃帝曰：願盡聞其所由然。

 

岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則（月真月真）滿雷引，故時切痛。

 

其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。

 

其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。

 

其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。

 

其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。

 

其著於臂筋在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。

 

其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅干壅。

 

此邪氣之從外入內，從上下也。

 

黃帝曰：積之始生，至其已成奈何？

 

岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。

 

黃帝曰：其成積奈何？

 

岐伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則（月真）脹，（月真）脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。

 

卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。

 

腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則併合凝聚不得散而積成矣。

 

卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。

 

黃帝曰：其生於陰者，奈何？

 

岐伯曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。

 

此內外三部之所生病者也。

 

黃帝曰：善。

 

治之奈何？

 

岐伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。