【醫學正傳 卷一 醫學或問05】

我本善良

【醫學正傳 卷一 醫學或問05】

 

 

或問：亢則害承乃制之義何如？

 

曰：王安道論之詳矣，其間猶有未悉之旨，請陳其略如下：黃帝曰：愿聞地理之應六節氣位何如？

 

岐伯曰：顯明之右，君火之位也。

 

君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
 

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
 

亢則害，承乃制也。
 

制則生化，外列盛衰。
 

害則敗亂，生化大病。
 

夫五行之木土金水各一，惟火有二，曰君火，曰相火，在地理分布六方，在歲時分為六氣。
 

初氣自丑至卯，始於大寒而終於春分，厥陰風木主之；二氣自卯至巳，始於春分而終於小滿少陰君火主之；三氣自巳至未，始於小滿而終於大暑，少陽相火主之；四氣自未至酉，始於大暑而終於秋分，太陰濕土主之；五氣自酉至亥，始於秋分而終於小雪，陽明燥金主之；終氣自亥至丑，始於小雪而終於大寒，太陽寒水主之。
 

夫所謂顯明者，指方位而言，日出於卯之地也。
 

少陽君火始於此而右遷，故曰顯明之右。
 

蓋天地左旋，六氣右旋，故曰退行。
 

六位之下，各有己所不勝者承之於下，王氏曰承猶隨也，而又有妨之之義，以下奉上故曰承。
 

其五行之道，不亢則隨之而已，一有所亢，則起而克勝之也。
 

或曰：制者，制何事也？害者，害何物也？制者，制其氣之太過也；害者，害承者之元氣也。
 

夫所謂元氣者，總而言之，謂之一元；分而言之，謂之六元。
 

一元者，天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水，循環無端，生生不息。
 

六元者，水為木之化元，木為火之化元，火為土之化元，土為金之化元，金為水之化元，亦運化而無窮也。
 

假如火不亢，則所承之水，隨之而已；一有亢極，則其水起以平之，蓋恐害吾金元之氣，子來救母之意也。
 

六氣皆然。
 

此五行勝復之理，不期然而然者矣。
 

制則生化者，言有制之常，如亢則制，而生化不息，何害之有。
 

外列盛衰者，言所承者力衰，而所亢者極盛，制之不盡耳，在天地則為六淫，在人身則為六疾。
 

害則敗亂者，言無制之變也，所承者衰甚而無氣，故所亢者其勢縱橫而不可遏也，在天地則大塊絕滅，在人身則病真而死矣。
 

大略如斯，未盡詳也，學人宜參考安道之論斯備矣。