【針灸甲乙經】 - 第52頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-22 13:44:39

【四時賊風邪氣大論第五】 
 黃帝問曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風疾雨，或病或不病或皆死，其故何也？ 
 岐伯對曰：春溫風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。 
 凡此四時之風者，其所病各不同形。 
 黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風； 
 白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風； 
 表色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風； 
 赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風； 
 曰：黑色不病乎？ 
 曰：黑色而皮濃肉堅，固不能傷於四時之風。 
 其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者病矣。 
 其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風者不病矣。 
 其皮濃而肌肉堅者，必重感於寒，內外皆然，乃病也。 
 曰：賊風邪氣之傷人也，令人病焉。 
 今有不離屏蔽，不出室穴之中，卒然而病者，其故何也？ 
 曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。 
 若有所墜墮，惡血在內而不去。 
 卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉不通（《素》下有其開二字），而適遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。 
 其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發矣。 
 曰：夫子之所言皆病患所自知也，其無遇邪風，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？ 
 唯有因鬼神之事乎？ 
 曰：此亦有故邪留而未發也。 
 因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。 
 曰：其有祝由而已者，其故何也？ 
 曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:44:54

【內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六】 
 黃帝問曰：人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方？ 
 岐伯對曰：陰中有陽，陽中有陰，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。 
 是故內有陰陽，外有陰陽。 
 在內者，五臟為陰，六腑為陽； 
 在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。 
 故曰病在陰之陰者，刺陰之滎俞； 
 病在陽之陽者，刺陽之合； 
 病在陽之陰者，刺陰之經； 
 病在陰之陽者，刺陽之絡。 
 病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。 
 病有形而不痛者，陽之類； 
 無形而痛者，陰之類。 
 無形而痛者，其陽完（《九墟》完作緩，下同）而陰傷，急治其陽。 
 無攻其陰（《九墟》作急治其陰，無攻其陽）； 
 有形而不痛者，其陰完而陽傷，急治其陰，無攻其陽（《九墟》作急治其陽，無攻其陰）。 
 陰陽俱動，乍有乍無，加以煩心，名曰陰勝其陽，此謂不表不裡，其形不久也。 
 曰：形氣病之先後，內外之應奈何？ 
 曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。 
 氣傷臟，乃病臟； 
 寒傷形，乃應形； 
 風傷筋脈，筋脈乃應。 
 此形氣內外之相應也。 
 曰：刺之奈何？ 
 曰：病九日者，三刺而已。 
 病一月者，十刺而已。 
 多少遠近，以此衰之。 
 久痹不去身者，視其血絡，盡去其血。 
 曰：外內之病，難易之治奈何？ 
 曰：形先病而未入臟者，刺之半其日； 
 臟先病而形乃應者，刺之倍其日，此外內難易之應也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:45:19

【內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六】 
 曰：何以知其皮肉血氣筋骨之病也？ 
 曰：色起兩眉間薄澤者，病在皮。 
 唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。 
 營氣濡然者，病在血氣（《千金翼》方作脈）目色青黃赤白黑者，病在筋。 
 耳焦枯受塵垢者，病在骨。 
 曰：形病何如，取之奈何？ 
 曰：皮有部，肉有柱，氣血有俞（《千金翼》下有筋有結），骨有屬。 
 皮之部俞在於四末。 
 肉之柱在臂　諸陽肉分間，與足少陰分間。 
 氣血之俞在於諸絡脈，氣血留居，則盛而起。 
 筋部無陰無陽，無左無右，候病所在。 
 骨之屬者骨空之所以受液而溢腦髓者也。 
 曰：取之奈何？ 
 曰夫病之變化，浮沉淺深，不可勝窮，各在其處。 
 病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者眾之。 
 隨變而調氣，故曰上工也。 
 曰：人之肥瘦小大寒溫，有老壯少小之別奈何？ 
 曰：人年五十以上為老，三十以上為壯，十八以上為少，六歲以上為小。 
 曰：何以度其肥瘦？ 
 曰：人有脂，有膏，有肉。 
 曰：別此奈何？ 
 曰：　肉堅，皮滿者，脂。 
 　肉不堅，皮緩者，膏。 
 皮肉不相離者，肉。 
 曰：身之寒溫何如？ 
 曰：膏者其肉淖，而粗理者身寒，細理者身熱。 
 脂者其肉堅，細理者和（《靈》作熱），粗理者，寒。 
 少肉者寒溫之症未詳）曰：其肥瘦大小奈何？ 
 曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。 
 肉者，身體容大。 
 脂者，其身收小。 
 曰：三者之氣血多少何如？ 
 曰：膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒也。 
 肉者多血，多血者則形充，形充者則平也。 
 脂者，其血清，氣滑少，故不能大。 
 此別於眾人也。 
 曰：眾人如何？ 
 曰：眾人之皮肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多也，故其形不小不大，各自稱其身，名曰眾人。 
 曰：治之奈何？ 
 曰：必先別其五形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。 
 是故膏人者縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大。 
 曰：病者多以旦慧晝安，夕加夜甚者，何也？ 
 曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也人。 
 亦應之，以一日一夜分為四時之氣，朝為春，日中為夏，日入為秋，夜為冬。 
 朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧； 
 日中則人氣長，長則勝邪，故安； 
 夕則人氣始衰，邪氣始生，故加； 
 夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚。 
 曰：其時有反者何也？ 
 曰：是不應四時之氣，臟獨主其病者，是必以臟氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。 
 曰：治之奈何？ 
 曰：順天之時，而病可與期。 
 順者為工，逆者為粗也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:45:45

【陰陽大論第七】 
 陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。 
 陽化氣，陰成形。 
 寒極生熱，熱極生寒。 
 寒氣生濁，熱氣生清。 
 清氣在下，則生飧泄； 
 濁氣在上，則生　脹。 
 此陰陽反作，病之逆順也。 
 故清陽為天，濁陰為地； 
 地氣上為云，天氣下為雨； 
 雨出地氣，云出天氣。 
 故清陽出上竅，濁陰出下竅； 
 清陽發腠理，濁陰走五臟； 
 清陽實四肢，濁陰歸六腑。 
 水為陰，火為陽。 
 陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。 
 精食氣，形食味，化生精，氣生形。 
 味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味，陰味出下竅，陽氣出上竅。 
 味濃者為陰，薄為陰之陽； 
 氣濃者為陽，薄為陰之陰。 
 味濃則泄，薄則通； 
 氣薄則發泄，濃則發熱。 
 壯火之氣衰，少火之氣壯。 
 壯火食氣，氣食少火。 
 壯火散氣，少火生氣。 
 氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。 
 陰勝則陽病，陽勝則陰病。 
 陰病則熱，陽病則寒（《素問》作陽勝則熱，陰勝則寒）。 
 重寒則熱，重熱則寒。 
 寒傷形，熱傷氣。 
 氣傷痛，形傷腫。 
 故先痛而後腫者，氣傷形也； 
 先腫而後痛者，形傷氣也。 
 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄。 
 天有四時五行以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐。 
 故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。 
 故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。 
 重陰必陽，重陽必陰，此陰陽之變也。 
 夫陰在內，陽之守也； 
 陽在外，陰之使也。 
 陽勝則身熱，腠理閉，喘息粗，為之後悶（《素問》作俯仰）汗不出而熱，齒干，以煩悶腹脹死，耐冬不耐夏。 
 陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，耐夏不耐冬。 
 此陰陽更勝之變，病之形能也。 
 曰：調此二者奈何？ 
 曰：能知七損八益，則二者可調也； 
 不知用此，則早衰矣。 
 清陽上天，濁陰歸地。 
 天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。 
 六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，暴風象雷，逆氣象陽。 
 故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。 
 邪風之至，疾如風雨。 
 故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。 
 治五臟者，半生半死矣。 
 故天之邪氣，感則害五臟； 
 水穀之寒熱，感則害六腑； 
 地之濕氣，感則害皮肉筋脈。 
 故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微知過，用之不殆。 
 善診者，察色按脈，先別陰陽。 
 審清濁，而知部分； 
 視喘息，聽聲音，而知病所則無失矣。 
 故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。 
 故因其輕而揚之，因其重而下者，引而竭之。 
 中滿者，瀉之於內。 
 其有形者，漬形以為汗。 
 其在皮者，汗而發之。 
 其悍者，按而收之。 
 其實者，散而瀉之。 
 審其陰陽，以別柔剛。 
 陽病治陰，陰病治陽。 
 定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣實宜掣之引之。 
 陽從右，陰從左（《素問》作陽從左，陰從右）。 
 老從上，少從下。 
 是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。 
 是以氣之多少逆順，皆為厥。 
 有餘者，厥也。 
 血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。 
 氣上不下，頭痛癲疾，求陽不得，求之於陰（《素問》作求陰不審），五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:46:02

【陰陽大論第七】 
 春三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽皆絕，期在孟春。 
 冬三月之病，病合陽者，至春正月，脈有死征，皆歸於春（《素問》作始春）。 
 春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草干。 
 夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在　水。 
 秋三月之病，三陽俱起，不治自已。 
 陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。 
 三陽獨至，期在石水，二陰獨至，期在盛水。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:46:21

【正邪襲內生夢大論第八】 
 黃帝問曰：淫邪泮衍奈何？ 
 岐伯對曰：正邪從外襲內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。 
 凡氣淫於腑，則夢有餘於外，不足於內； 
 氣淫於臟，則夢有餘於內，不足於外。 
 曰：有餘不足有形乎？ 
 曰：陰盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢大火而燔，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。 
 上盛則夢飛，下盛則夢墮。 
 甚飽則夢予，甚飢則夢取。 
 肝氣盛則夢怒。 
 肺氣盛則夢哭泣，恐懼飛揚。 
 心氣盛則夢喜笑及恐怖。 
 脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉。 
 腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬。 
 凡此十二盛者，至而瀉之立已。 
 厥氣客於心，則夢見丘山煙火，客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器及奇物。 
 客於肝，則夢見山林樹木。 
 客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。 
 客於腎，則夢臨淵，沒居水中。 
 客街（一作沖衢）。 
 客於膽，則夢見斗訟自刳。 
 客於陰器，則夢接內。 
 客於項，則夢斬首。 
 客於，則夢行走不能前，及居深地　苑中。 
 客於股肱，則夢禮節拜跪。 
 客於胞，則夢溲便利。 
 凡此十五不足者，至而補之立已。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:46:56

【五味所宜五臟生病大論第九】 
 黃帝問曰：穀氣有五味，其入臟分別奈何？ 
 岐伯對曰：胃者，五臟六腑之海，皆入於胃，五臟六腑皆稟於胃，五味各走其所喜。 
 故穀味酸，先走肝。 
 《九卷》又曰：酸入胃，其氣澀（一作澀以收），不能出入。 
 不出則留於胃中，胃中和溫，則下注於膀胱之胞，膀胱之胞薄以軟，得酸則縮綣，約而不能，水道不行，故癃。 
 陰者，積筋之所終聚也，故酸入胃而走於筋。 
 《素問》曰：酸走筋，筋病無多食酸。 
 其義相順。 
 又曰：肝欲辛，多食酸，由肉胝而唇揭。 
 謂木勝土也。 
 木辛與《九卷》義錯。 
 《素問》肝欲辛作欲酸。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:48:07

【苦先走心】 
 《九卷》又曰：苦入胃，五穀之氣皆不能勝苦。 
 苦入下脘。 
 下脘者，三焦之路，皆閉而不通，故氣變嘔也。 
 齒者，骨之所終也。 
 故苦入胃而走骨，入而復出，必黧疏，是知其走骨也。 
 水火相既，骨氣通於心也。 
 《素問》曰：苦走骨，骨病無多食苦。 
 其義相順。 
 又曰：心欲酸，食苦則皮槁而毛拔。 
 謂火勝金也。 
 火酸與《九卷》義錯）

tan2818 發表於 2012-12-22 13:48:24

【甘先走脾】 
 《九卷》又曰：甘入脾，其氣弱少，不能上至上焦，而與穀俱留於胃中。 
 甘者，令人柔潤也。 
 胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人心悶。 
 其氣通於皮，故曰甘走皮。 
 皮者，肉之余。 
 蓋皮雖屬肺，與肉連體，故甘潤肌肉並皮也。 
 《素問》曰：甘走肉，肉病無多食甘。 
 其義相順。 
 又曰：多食甘，則骨痛而發落。 
 謂土勝水也。 
 與《九卷》不錯。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:48:49

【辛先走肺】 
 《九卷》又曰：辛入胃，其氣走於上焦。 
 上焦者，受諸氣而營諸陽者也。 
 薑韭之氣，熏至營衛，營衛不時受之，久留於心下，故洞（一作　）心。 
 辛者，與氣俱行，故辛入胃，則與汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走氣，與氣俱出，故氣盛）。 
 《素問》曰：（肺欲苦與《九卷》義錯）

tan2818 發表於 2012-12-22 13:49:10

【咸先走腎】 
 《九卷》又曰：咸入胃，其氣上走中焦，注於諸脈。 
 脈者，血之所走也。 
 血與咸相得則血　（一作凝，下同），血　則胃中竭，竭則咽路焦，故舌乾而善渴。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:49:49

【血脈者】 
 中焦之路，故咸入而走血矣。 
 腎合三焦，血脈雖屬肝心，而為中焦之道，故咸入而走血也。 
 《素問》曰：咸走血，血病無多食咸。 
 其義相順。 
 又曰：多食咸，則脈凝泣而變色，謂水勝火也。 
 雖俱言血脈，其義不同）。 
 穀氣營衛俱行，津液已行，營衛大通，乃糟粕以次傳下。 
 曰：營衛俱行奈何？ 
 曰：穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩焦，行於營衛之道。 
 其大氣之搏而不行者，積於胸中，名曰氣海，出於肺，循於喉嚨，故呼則出，吸則入。 
 天地之精氣，其大數常出三而入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。 
 曰：穀之五味可得聞乎？ 
 曰：五穀：粳米甘，麻（《素問》作小豆）酸，大豆咸，小麥苦，黃黍辛。 
 五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。 
 五畜：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，雞肉辛。 
 五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。 
 五色：黃宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。 
 脾病者，宜食粳米、牛肉、棗、葵，甘者入脾用之。 
 心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤，苦者，入心用之。 
 腎病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。 
 咸者，入腎用之。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:50:08

【肺病者】 
 宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。 
 辛者，入肺用之。 
 肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭，酸者，入肝用之。 
 肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。 
 肝，足厥陰、少陽主治。 
 肝苦急，食甘以緩之。 
 心，手少陰、太陽主治。 
 心苦緩，急食咸以收，急。 
 毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。 
 氣味合而服之，以補精益氣。 
 此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:50:24

【肺病者】 
 兩脅下痛引少腹，令人善怒。 
 虛則目KT　KT　無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。 
 取其經厥陰與少陽血者，氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。 
 又曰：徇蒙招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:50:43

【心病者】 
 胸中痛，脅支滿，兩　下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛。 
 虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。 
 取其經少陰、太陽血者（《素問》舌下血者），其變病，刺　中血者。 
 又，過在手巨陽、少陰。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:51:02

【脾病者】 
 身重善飢，肌肉痿，足不收，行善螈，腳下痛。 
 虛則腹脹，腸鳴飧泄，食不化。 
 取其經太陰、陽明、少陰血者。 
 又曰：腹滿　脹，支滿　脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。 
 肝病者喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝攣，髀　足皆痛。 
 虛則少氣不能報息，耳聾，喉嚨干。 
 取其經手太陰、足太陽外厥陰內少陰血者，又曰：咳嗽上氣，病（《素問》作厥）在胸中，過在手陽明、太陰。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:51:21

【腎病者】 
 腹大脛腫痛，咳喘身重，寢汗出憎風。 
 虛則胸中痛，大腸小腸（《素問》作大腹小腹）痛，清厥，意不樂。 
 取其經少陰、太陽血者。 
 又曰：頭痛癲疾，下實上虛，過在足少陰、太陽，甚則入腎。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:51:39

【五臟傳病大論第十】 
 病在肝，俞於夏。 
 夏不愈，甚於秋。 
 秋不死，持於冬，起於春。 
 病在肝，愈於丙丁。 
 丙丁不愈。 
 加於庚辛。 
 庚辛不加（《素問》作不死，下同），持於壬癸，起於甲乙。 
 禁當風。 
 病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:51:59

【病在心】 
 愈於長夏。 
 長夏不愈，甚於冬。 
 冬不死，持於春，起於夏。 
 病在心，愈於戊己。 
 戊己不愈，加於壬癸。 
 壬癸不加，持於甲乙，起於丙丁。 
 禁衣溫食熱。 
 病在心，日中慧，夜半甚，平旦靜。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:52:22

【病在脾】 
 愈於秋。 
 秋不愈，甚於春。 
 春不死，持於夏，起於長夏。 
 病在脾，愈於庚辛。 
 庚辛不愈，加於甲乙。 
 甲乙不加，持於丙丁，起於戊己。 
 禁溫衣濕地（《素問》云：禁溫衣飽食濕地濡衣）。 
 病在脾，日　慧，平旦（《素問》作日出）甚，下晡靜。

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