【傷寒六書傷寒明理續論卷之六傷寒三陰三陽脈證論】
<b><P align=center>【<FONT color=red>傷寒六書傷寒明理續論卷之六傷寒三陰三陽脈證論</FONT>】</P><P align=center> </P>
<P><B><FONT size=4>傷寒三陰三陽脈證論</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>傷寒汗、下、溫之法，最不可輕據脈以驗證，問證而對脈。 </P>
<P> </P>太陽者，陽證之表也。
<P> </P>陽明者，陽證之裡也。
<P> </P>少陽者，二陽三陰之間。
<P> </P>太陰、少陰、厥陰，又居於裡，總謂之陰證也。
<P> </P>發於外，則太陽為之首。
<P> </P>發於內，則少陰為之先。
<P> </P>太陽惡寒而少陰亦惡寒，但太陽之脈多浮，少陰之脈沉細，與其他證狀亦自異也。
<P> </P>發熱惡寒，身體疼痛，或自汗，或無汗，是為表證，可汗。
<P> </P>不惡寒反惡熱，口燥咽乾，壯熱腹滿，小便如常而大便秘結，是為裡證，可下。
<P> </P>厥冷囊卷，自利煩躁而無身熱頭疼，是為陰證，可溫。
<P> </P>浮、洪、緊、數，此表病之脈。
<P> </P>沉、實、滑、數，此裡病之脈。
<P> </P>微、細、緩、弱，此陰病之脈。
<P> </P>在表者，邪傳於榮衛之間。
<P> </P>在裡者，邪入於胃腑之內。
<P> </P>胃腑之下，少陽居焉。
<P> </P>若傳之陰，則為邪氣入臟矣。
<P> </P>榮與衛俱為表也，亦均可汗也。
<P> </P>然有汗者，為傷風。
<P> </P>風傷衛氣，則以桂枝助陽而汗之輕。
<P> </P>無汗者，為傷寒。
<P> </P>寒傷榮氣，則以麻黃湯助陽而汗之重。
<P> </P>榮衛固為表也，胃腑亦可以為表也。
<P> </P>然以腑臟而分表裡，則在腑為之表，在臟為之裡。
<P> </P>胃取諸腑，可以表言。
<P> </P>若合榮衛腑臟而分之，則表者榮衛之所行，裡者胃腑之所主，而臟，則又深於裡者矣。
<P> </P>審脈問證，辯名定經。
<P> </P>真知其為表邪，則汗之。
<P> </P>真知其為裡邪，則下之。
<P> </P>真知其為陰證，則溫之。
<P> </P>表有邪，則為陽虛。
<P> </P>陰經受邪，則為臟病，而溫裡之藥熱。
<P> </P>如此而汗，如彼而下，又如彼而溫，桂枝、承氣投之不差，薑附、理中發而必中。
<P> </P>大抵治傷寒有法，投劑少差，死生立見。
<P> </P>古人處方立論，曰可汗，曰可下，曰可溫，曰和解，曰少與，曰急下，與夫先溫其裡，乃發其表；先解其表，乃攻其裡，謂知奇者，若網在綱，有條不紊。
<P> </P>論至於此，則知古人之立論甚嚴，而汗、下、溫之法，亦不可輕也，信矣。
<P> </P>經曰：傷寒六七日，目中不了了，無表證，脈雖浮，亦有可下者。
<P> </P>少陰病二三日，無裡證，亦有可汗者。
<P> </P>陰證四逆，法當用溫，而四逆散性寒，豈可用哉！曰醫在九流之中，非圓機之士，不足為語也。
<P> </P>脈雖浮而亦可下者，無表證，謂六七日不大便。
<P> </P>借使大便不難，其敢輕下之乎？少陰病亦有發汗者，少陰本無熱，反發熱而表猶未解，故用溫藥微取其汗也。
<P> </P>借使身不發熱，其敢輕汗之乎？四逆湯用薑、附，四逆散用枳、柴，一寒一熱，病主四逆，固不侔矣。
<P> </P>然傳經之邪，與陰經受邪，初病便厥者不同。
<P> </P>四逆散用藥寒，主先陽後陰也。
<P> </P>四逆湯用藥熱，主陽不足而陰有餘也。
<P> </P>若張氏之論日數，多則曰日數雖多，但有表證而脈浮者，猶可發汗；日數雖少，若有裡證而脈沉實者，即須下之。
<P> </P>此日數之不可拘也。
<P> </P>
<P>至如陽極發厥，陰極發躁，陰證似陽，陽證似陰，差之毫厘，謬以千裡，可不深思而熟慮也哉！</P>
<P> </P>
<P> <FONT color=red>引用</FONT><A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E5%82%B7%E5%AF%92%E5%85%AD%E6%9B%B8/8"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E5%82%B7%E5%AF%92%E5%85%AD%E6%9B%B8/8</FONT></A><FONT color=blue> </FONT></FONT></B></P>
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