【泄瀉】

方格

【泄瀉】

 

惟知燥脾滲濕。義有未盡者乎。蓋脾同坤土。本至靜之體。而有乾健之用。生萬物而役於萬物。從水從火。為寒為熱。歷觀協熱下利者。十不得一二。從水之寒泄者。十常八九焉。言當然者。主治在脾。推所以然者。必求之水火。因思人身水火。猶權衡也。

 

一勝則一負。火勝則水負。水勝則火負。五泄多濕。濕水同氣。水之盛。則火之衰也。

 

於是推少陽為三陽之樞。

 

相火寄焉。風火扇胃。而熟腐五穀。少陰為三陰之樞。龍火寓焉。熏蒸臟腑。而轉輸糟粕。胃之納。脾之輸。皆火之運也。

 

然非雷藏龍　。何能無燥無濕。勢有冒明燎上之HT　。如果土奠水安。從此不泛不濫。定無清氣在下之患矣。

 

吾故曰。五泄之治。平水火者清其源。崇堤土者塞其流耳。令觀葉氏診記。配合氣味。妙在清新。縱橫治術。不離規矩。依然下者升。滑者固。寒者溫。熱者清。脈弦治風。脈濡滲濕。總之長於辨症立方。因而投劑自能輒效。所謂讀古而不泥於古。采方而不執於方。化裁之妙。人所難能者。余友吳子翼文。昔在葉氏門牆。

 

曾言先生洞達人情。諳練時務。使之應世。一人傑也。

 

以故小道居此盛名。

 

又聞其應酬之暇。好讀兩漢。出辭自必高古。惜乎著作長案。不能一見。令人嘆息不忘耳。（蔣式玉）

 

徐評　治瀉之法。不過釐清降濁利水通氣。案中方亦平妥。重復者七八。編書之人。意欲何為。

 

凡泄瀉無不有痰有濕有寒有風。故腸內不和而生此病。案中一味蠻補蠻澀。人參五味方居其半。無邪而純虛者。或能有效。如正雖虛而尚有留邪者。則此症永無愈期矣。

 

當時誤人亦不少也。

 

當時此老名重。凡延診者。想必病重而久。故案中補澀之味甚多。而釐清降濁者少也。

 

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