【學習周易卷之三繫辭下傳第二章心得】

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【學習周易卷之三繫辭下傳第二章心得】

預習時我的理解：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

距今久遠的年代者包犧氏這個群體的領袖時間裡面，向上法度、制度意識外觀、狀態至時間，對下法度、制度意識範式、原則至區域，意識飛禽動物此發展所表現出的狀態，結交、交往區域此相安、和順，明白所需眾多、各個名分、地位，深奧所需眾多、各個存在於天地間一切有形體的東西，從正確事情的起頭、開端製、做八卦，用交流、往來、交往微妙不可測的時序次於現今的這個共同遵循的規範，用由相同或相似的人、事、物聚合眾多內容此狀況。

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

製、做相交、聯合規矩、準則然後當作器具，用承租田地耕種用手段獲得，超越所需眾多、各個由合而分。

包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。

包犧氏終了，神農氏興起，斫削樹當作挖土用的農具，使直變彎樹當作農耕工具，農耕工具除草的家具此好處、益處用傳授、訓誨、指導時間裡面，超越所需眾多、各個好的、有利的。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

白天裡當作物品買賣交易的場所，招引時間裡面的人，集合時間裡面的商品，因交換而演變成的商業行為至離開，每個滿意他的動作的意向，超越所需眾多、各個咬、吃用牙尖咬裂硬物。

神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

神農氏終了，黃帝堯舜氏興起，交流、往來、交往他的突發的事件，讓人未疲累、懈怠，微妙不可測的並且使改變此，讓人相安、和順此。

易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。

改變澈底追究法度、制度突發的事件，突發的事件法度、制度交流、往來、交往，交流、往來、交往法度、制度時間的長遠，正確用起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。

黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

黃帝堯舜給衣服並且時間裡面管理、統理，超越所需眾多、各個乾坤。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

挖空樹當作船，削樹當作船槳，船槳此好處、益處用救助未順暢、不阻塞，傳達距離不近的用好處、益處時間裡面，超越所需眾多、各個散漫、離散。

服牛乘馬，引重致遠以利天下，蓋取諸隨。

順從營養價值都很高利用能載重行遠並善於奔馳，伸長、延長要緊的傳達距離不近的用好處、益處時間裡面，超越所需眾多、各個跟從、順從。

重門擊柝以待暴客，蓋取諸豫。

要緊的要點、方法、關鍵接觸拓展用等候忽然、突然來訪的人，超越所需眾多、各個安樂。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。

分開、隔絕樹當作舂米的器具，挖區域當作中間下凹的舂米器具，中間下凹的舂米器具此好處、益處，眾多人用救助，超越所需眾多、各個稍微錯誤。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

彎曲樹當作圓周的任意一段，削樹當作箭，彎曲、有曲線的箭此好處、益處，用令人敬畏的氣勢時間裡面，超越所需眾多、各個分離、別離。

上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。

在前面的距今久遠的年代洞窟住並且界限、地域地方、場所，後裔代品德崇高、通達事理的人改變此用居住的房屋房間，高處房屋的正梁低處四方上下的空間，用應對消息落下、降落，超越所需眾多、各個程度之深強健。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

距今久遠的年代的將死者掩埋或火化，重視、推崇蔽體禦寒這個用待遇，將死者掩埋或火化這個距離四方或兩端相等的部位界限、地域，未將開口密合非建立，失掉約定的時間沒有計算，後一代品德崇高、通達事理的人改變此用裝斂屍體的器具，超越所需眾多、各個程度之深錯誤。

上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

在前面的距今久遠的年代相交、聯合規矩、準則管理、統理，後一代品德崇高、通達事理的人改變此用文件約定的文書，眾多的為國家治事的人用管理、統理，眾多人用仔細審視，超越所需眾多、各個分決。

2013年07月16日晚，老師的直譯如下：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

距今久遠的年代包犧氏此群體的領袖時間裡面，依賴就意識外觀、狀態至時間，上對下就意識範式、原則至區域，意識飛禽動物此發展所表現出的狀態，結交、交往區域此相安、和順，明白所需眾多、各個名分、地位，深奧所需眾多、各個內容，從正確事情的起頭、開端製、做八卦，用交流、往來、交往微妙不可測的時序次於現今的此遵循的規範，用相似眾多的、許多的此狀況。

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

製、做相交、聯合規矩、準則至發展、潛力用來捕捉鳥獸、魚類的器具，用承租田地耕種，用手段獲得，超越所需眾多、各個由合而分。

包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。

包犧氏終了，神農氏興起，斫削樹當作挖土用的農具，使直變彎樹當作木製耕具上的曲柄，木製耕具上的曲柄鏟此好處、益處因為傳授、訓誨、指導時間裡面，超越所需眾多、各個好處、幫助。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

白天裡當作物品買賣交易的場所，獲得時間裡面此人，集合時間裡面此商品，相互往來因交換而演變成的商業行為至離開，每個獲取他的需求，超越所需眾多、各個吞咬裂硬物。

神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

神農氏終了，黃帝堯舜氏興起，交流、往來、交往他的更改，令人未疲累、懈怠，高超、不平凡的至使性情變好，令人相安、和順此。

易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。

改變困頓、不得志就更改，更改就交流、往來、交往，交流、往來、交往就時間的長遠，事情因為起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。

黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

黃帝堯舜上級給下級穿著衣服以時間裡面管理、統理，超越所需眾多、各個君臣。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

挖空樹做船，削樹做船槳，船船槳此好處、益處因為助益未交流、往來、交往，傳達、表示深奧因為好處、益處時間裡面，超越所需眾多、各個散漫、離散。

服牛乘馬，引重致遠以利天下，蓋取諸隨。

順從固執的、倔強的利用能載重行遠，並善於奔馳，領導、帶領要緊的傳達、表示深奧因為好處、益處時間裡面，超越所需眾多、各個跟從、順從。

重門擊柝以待暴客，蓋取諸豫。

分量大形狀敲打的木梆子因為招呼、應對忽然、突然來訪的人，超越所需眾多、各個樣子。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。

分開樹當作舂米的器具，挖表面當作中間下凹的舂米器具，中間下凹的舂米器具此好處、益處，眾多的、許多的人因為助益，超越所需眾多、各個基礎的已經完成。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

彎曲如弓的樹當作彎曲、有曲線的，削樹當作箭，彎曲、有曲線的箭此好處、益處，用令人敬畏的時間裡面，超越所需眾多、各個象徵離散、怪異、反常等意義。

上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。

上距今久遠的年代洞窟居住的處所至郊區地方、場所，後一代品德崇高、通達事理的人改變此用居住的房屋房間，安裝房屋的正梁裡面四方上下的空間，用應對空氣流動凝結而降落的小水滴，超越所需眾多、各個大強健。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

距今久遠的年代此將死者掩埋，重視穿著此用待遇、工作酬勞，將死者掩埋此得到沒禮貌、不文雅，未將開口密合未建立，哀悼死者的事時間、時日沒有計算，後一代品德崇高、通達事理的人改變此用裝斂屍體的器具，超越所需眾多、各個差不多已經完成。

上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

上距今久遠的年代相交、聯合規矩、準則至管理、統理，後一代品德崇高、通達事理的人改變此用刻木記事的書卷，眾多的為國家治事的人用管理、統理，眾多的、許多的人用仔細審視，超越所需眾多、各個分決。

我的理解與心得：

在遠古包犧氏統領時代裡，他們依賴意識外觀、狀態來推演時間程序，意識分辨範式與原則來推演空間程序，意識認知飛禽走獸所表現出弱肉強食的本性，動物們懂得給自己找一個安樂屋，慢慢懂得成群結隊的生活，強者保護弱者，弱者聽從強者支配，更深一層了解一切的所需，從三餐飽食到可以儲存食物。

包犧氏統領時代裡，他們從正確事情開端製作八卦學理，用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序此微妙不可測的時序次於現今的天運此遵循的規範程序依據，用相似眾多的與許多的此程序狀況。

【離為火】在當時包犧氏統領時代情境為：他們做了一些用來捕捉鳥獸與魚類的器具，當他們需要獲得一些大的野獸便是要通過部落大部分的人來共同合作來抓捕，然後再進行分配食物，而在能以個人完成勞動便是以個人為單位完成，所以一切因所需，因利益而決定是合是分的合作方式。

【風雷益】在當時神農氏統領時代情境為：包犧氏統領時代裡結束了，到神農氏統領時代興起，他們開始懂得削樹當作挖土用的農具，使直變彎樹當作木製耕具上的曲柄，這個曲柄的得到的好處再分享傳授與他人，因為這些工具的原因，使得生產力速度的提高。

【火雷噬嗑】在當時神農氏統領時代情境為：因為當時神農氏時代的時候還沒有電，所以他們交換物品都只能在白天裡進行，白天裡固定的地方，也就是我們現在稱呼的市場一樣，裡面有各式各樣的物品，他們有定好的物品交換物品原則，這種形式慢慢發展下去變成了以貨幣的形式進行買賣物品，這些買賣的交易一定會存在相互討價还價，直到雙方達成協議，而各自得到自己的需求。

神農氏統領時代終了，黃帝堯舜氏統領時代興起，陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序法則他的更改廣泛運用，令人未感覺疲累與懈怠，高超與不平凡的制度至使讓大家性情變好，令人相安與和順相處往來。

想要改變不得志的狀況就要更改，更改就要運用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序法則，這些程序是時間運行程序依據，事情因為受到正確起源時間程序運用，一切的發展到結果都會得到幸運，有利的。

【乾為天、坤為地】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：當時的年代已經有君臣之分，臣子之間又有分等級，他們為官的官服圖案已經能區分等級，君臣之禮，國家的法規都比較完善，此時已經有了更明顯的等級階級之分。

【風水渙】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：這個時代他們已經會造船航海實現地方與地方之間相互來往，他們把樹掏空造船，削樹做船槳，船槳是航船的必須工具，有它，在沒有風的時候便是可以加快速度與把握方向，所以說船槳也像陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌裡缺一不可的程序之一，這三者聚集一起才能成事，改變了散漫與離散狀態。

【澤雷隨】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：牛的脾氣倔強，但是可以從中取它能載重物體行走，而不是要強制牛去快速奔跑，馬能奔跑得快，所以可以用馬來送加急快信，就像時間裡面每個時間段都有它專屬的作用，只要能對的時間做對的事情，便是能事半功倍，這便是順從事物呈現出來取它最佳一面而用。

【雷地豫】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：我們對待什麼人就用什麼方法來對付，如果是小偷進入，那我們當然是棍棒侍候，如果是客人來訪當然是以禮相待。

【雷山小過】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：他們分開樹當作舂米的器具，挖表面當作中間下凹的舂米器具，此給大家都得到助益，也就像民之所需的三餐飽得到滿足一樣，是一個最基本的滿足狀態。

【火澤睽】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：他們還把樹彎曲成弓，削樹製作出箭，利用弓箭去射殺獵物，以節省時間與人力成本，這些工具到我們現在都還在沿用，給人們帶來了無窮的好處與益處，但在時間程序法則裡面會令人敬畏，因此超越所需眾多與各個認清象徵離散、怪異、反常等意義。

【雷天大壯】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：在以前人類居住洞窟及沒有遮蓋物的地方，黃帝時代專業者改變了這個狀況讓人類居住在房屋裡面的四正四維之地，這樣便能抵擋刮風下雨的天氣，有了居住的房子才能談後續的得炁與否，才能談是否能強健安身立命之處。

【澤風大過】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：以前的人死後當時只是注重外表，給死者穿上比較好的衣服，隨便埋了，這有可能會被野獸啃吃掉，並未將死者建立墓碑，也沒有規定什麼時間將死者處理好，黃帝時代專業者改變了這個狀況讓死者放入棺材才入土為安，並建立墓碑，這樣的形式來讓死者入土為安，才能符合人再次投胎得到好的歸宿定義。

【澤天夬】在當時黃帝堯舜統領時代的情境：以前的人們互相交流與聯合制訂管理準則都是口頭上說而已，因為無法用文字表達，或是無法記錄文字，黃帝時代專業者改變了這個狀況讓人們把文字刻木記事編成書卷，這樣人們就可以隨手翻閱不會健忘。