【周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】

三才

【周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。

乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
　

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。

化而裁之存乎變．推而行之存乎通。

神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

我的直譯：

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

易說：「由時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未好處、益處。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

有學問道德的人說：「護助者護助也，時間這個因此幫忙、輔佐者通暢也，人這個因此幫忙、輔佐可靠、不懷疑也，實行可靠、不懷疑想法、意念於通暢，並因為還具善良美德的，正確用由時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

有學問道德的人說：「寫未全所說的話，所說的話未全心思、想法，品德崇高、通達事理的人的料想、推測，那未能夠漸漸顯現呢。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

有學問道德的人說：「品德崇高、通達事理的人制定、訂定 外觀、狀態之完備心思、想法，建立、制訂吉凶所用的符號因為終止狀況不合法的，聯綴、連接文詞焉因為全他所說的話 ，更改並且交流、往來、交往此極端好處、益處， 突出此興起此而非常微妙不可測的。」

乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。

乾坤那個改變此深奧不正的，乾坤整個依次排比並且易制定、訂定於那裡也。

乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

乾坤損傷、破壞，即沒有而漸漸顯現『易』，『易』未能夠漸漸顯現，即乾坤有所選擇極為接近的、差不多的停止、歇止也。

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

正確原因樣子、模樣並且上者稱呼方法，樣子、模樣並且下者稱呼用具，使改變並且控制此稱呼更改，依例演算、探究並且做、從事此稱呼交流、往來、交往，興起與發動並且計劃此時間裡面的人稱呼此所做的事。

 

是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

事情原因提到外觀與狀態，品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草與編寫眾多各個他的樣子與模樣表面形態，相似他的有形體的東西適當與適合，事情因而稱呼這個外觀與狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，並且意識他的了解與領悟交流、往來、交往用做他的標準與法則行為規範，撰寫言詞與文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥與災禍，事情因而稱呼這個交錯、轉乘。

極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。

頂點與頂端時間裡面的幽深難見者懷有、含有吉凶所用的符號，突起時間裡面此改變原來的位置者懷有、含有文詞。

化而裁之存乎變．推而行之存乎通。

使改變並且控制此稱呼更改，依例演算、探究並且做、從事此稱呼交流、往來、交往。

神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

微妙不可測的並且了解與通曉此懷有、含有於那人，憑記憶並且達到此，非所說的話並且可靠與不懷疑，懷有、含有於共同遵循的規範從事。

老師的直譯：

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

易說：「起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

有學問道德的人說：「護助者幫忙、輔佐，時間此動作的意向幫忙、輔佐者遵循、服從．人此動作的意向幫忙、輔佐者誠實。實行誠實想法、意念於遵循、服從，再用還具善良美德的，事情用起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

有學問道德的人說：「寫未全所說的話，所說的話未全心思、想法，如此就品德崇高、通達事理的人此心思、想法，那未能夠漸漸顯現嗎。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

有學問道德的人說：「品德崇高、通達事理的人制定、訂定外觀、狀態因為完備心思、想法，建立、制訂吉凶所用的符號因為終止狀況不合法的，聯綴、連接言詞、文詞這裡因為全他所說的話，更改至交流、往來、交往此因為極端好處、益處，突出這各種姿勢的動作此因為非常微妙不可測的。」

乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。

乾坤那改變此混雜不正的，乾坤整個、全部的依次排比至改變制定、訂定於那裡而已。

乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

乾坤損傷、破壞，就沒有此漸漸顯現改變，改變未能夠漸漸顯現，即乾坤有所選擇差不多的停止、歇止也。

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

正確原因表現、顯現到動作的開始、持續稱呼此方法，表現、顯現到裡面者稱呼此才能，物體形態改變到決斷、判斷這稱呼此突發的事件，依例演算、探究到從事這稱呼此交流、往來、交往，全部的、整個的到安排、安置這時間裡面這人稱呼此職業所做的事。

是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

正確原因提到外觀、狀態，品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草、編寫眾多、各個他的樣子、模樣表面形態，外觀、狀態他的內容適當、適合，正確原因稱呼此外觀、狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，然後景像、情景此了解、領悟交流、往來、交往因為從事他的標準、法則行為規範，聯綴、連接言詞、文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，正確原因稱呼此交錯。

極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。

十分時間裡面這幽深難見者懷有、含有於吉凶所用的符號，突出時間裡面這有所行為者懷有、含有於言詞、文詞。

化而裁之存乎變．推而行之存乎通。

物體形態改變到決斷、判斷這懷有、含有於突發的事件．依例演算、探究到從事這懷有、含有於交流、往來、交往。

神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

微妙不可測的到了解、通曉這懷有、含有於那個人，憑記憶並且達到此，非所說的話才可靠、不懷疑，懷有、含有於遵循的規範從事。

我的心得與理解：

這篇是告訴我們後來的學習者，如果懂時間打開空間的學術法則，並且能夠正確的運用，那麼就一定會得到幫助與輔佐，人成長與滋長在天地之間，一定要順天而為，不能違背天地的運行法則，人雖然是萬物之靈，但不能違背時間的流轉與更替，時間在天，空間在地，時間打開空間創造出無窮盡的劇本情境，看我們人如何選擇，在對的時間裡面進入相呼應的空間，那麼一定能得到幫助。

但是想要得到“天祐之”，並且達到應用這套學術，那麼這個人一定要自己懂或請專業者輔佐，想要得到專業者的幫助，那麼這個人一定要誠實守信，性情與品德高尚，符合被幫助的要求，這樣才能被幫助，如果被專業者幫助，給調整了空間格局，那就要遵循專業者的規則去做，要不然也不會達到應有的結果，格局雖然佈好了，但是如果主人不修正自己的錯誤行為、思想模式，格局那也在複製錯誤資訊，進而導致最終結果和預期的相差甚遠，如果佈局了主人沒有修改自己的錯誤思想、做事模式，有可能被這個格局逐出，因為不符合嗎，當然就要被逐出，人佈置了空間格局，但格局改變了人的劇本，但如果沒有遵循專業者所說的做，那想改變也沒有結果啊，如果遵循專業者的要求服從，那麼只有幸運吉祥萬事通暢。

老師說了劇本情境無窮盡，寫不完要說的話，說也不能全部表達出心思與想法，但是如果遵循專業者的心思與想法亦步亦趨學習就會漸漸顯現，明白全部的程序法則。

專業者因為洞悉與理解而撰寫了正確的已經完備心思與想法，終止了狀況不合法的繆論，什麼叫象、什麼叫爻、什麼叫變、什麼叫通、這些全部由起源的地方告訴了正確的推演法則，384爻是專業者所推演的基礎情境狀況，但格局劇本有千萬種，書無不盡，改變就要符合法則至陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序，突出各種姿勢的動作物形煞、曜，和格局相呼應，會產生出非常微妙不可測的劇本情境，這些各種突出煞、曜全是專業者所導演佈局的道具。

乾坤在這裡是更廣義的說，可以是天地、時間空間、等等同辭非同義看如何論用，所以作者就提出說這個很容易混淆，如果混淆了那就不能夠推演正確的法則，時間相對空間全部的依次排比，有了河圖才有洛書，才有炁之變，才有空間，這是一整套法則所以要依序排比，如宗廟位移太陽象限，陽微象限、少陽象限、微陽象限等等依序而不能跳越而過。

如果不懂這些程序法則那麼就一錯全盤皆輸，如果懂時間相對空間程序法則，那麼就可以推演進而運用，展現才能，從物體形態改變到決斷吉凶，依據自己所需，斷此突發的事件掌握變卦程序，依例演算與探究到從事這稱呼此陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序，再次告訴後學者，此方法是唯一的正確法則，專業者把這些整個的安排到這時間裡面情境，來符合空間與主人的劇本，達到客戶的預期結果。

所有事物的外觀狀態因為它的位置不同，而產生對我們格局不同的影響，專業者實際存在用推演程序漸漸顯現出時間裡面這幽深難見劇本，然後起草與編寫眾多與各個他的樣子與模樣論述出表面形態意思，外觀與狀態他的內容適當與適合，歸屬定義好這些外觀與狀態，成為我們後來學習者的基礎資料，就如老師告訴我們小學生1+1=2這個基礎法則，學生後來就可以算出跟多的數字組合，再後來就可以拓展到跟多的學術領域，同樣作者在告訴我們這些基礎資料，進而才能推演以後的法則，達到專業者的水準融會貫通靈活運用的結果。

時間在更替，過去時代的東西現在不再有其作用，例如我們用過的傳呼機，現在不再用了被電話代替，專業者實際存在用推演程序漸漸顯現了解時間裡面轉乘這有所行為程序，然後呈現景像與情景此了解與領悟而執行陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序附於從事他的標準與法則行為規範，我們測量，佈局要有學理依據啊，這些依據就是專業者所遵循的行為規範，如果佈局就要依據客人的需求而執行陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序附於從事他的標準與法則行為規範，這個局佈了，順利與不順利也是看房子主人的需求而定，因人而異。

一個專業者當他看到一個空間的格局，就會在他的腦海裡面運用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序，明白這個格局的情境與劇本，也就判斷這個格局的主人會有，麼樣的結果，這些結果的漸漸顯現，是以學術為依據而最終體現。

所有的改變，要看物體形態改變到決斷與判斷為依據，判斷要與不要的選擇，這個信息就是告訴一個事物的變化而依此信息推演變卦來推斷吉凶，要與不要，依例本卦、變卦、互卦演算與探究到自己的需求，用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序。

微妙不可測的這些情境是因為專業者了解與通曉學理致精，憑記憶並且達到正確運用，只有懂的人並且融會貫通，做事會達到超神的效果，所以讓人信服，而不是用所說的話才讓人感到可靠與不懷。

整篇文章在講述時間裡面的法則，陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演法則，交代了象、卦、爻這些基礎程序資料，要遵循如何運用才是正確的學理依據，想要得到天之祐的人，必須誠實遵循專業者的教導而做，不能隨自己的喜好來隨意改動居家格局與擺設。