【人文●淨土三經】

楊籍富

【人文●淨土三經】

 

漢傳佛教中，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》之統稱。

 

中國淨土宗以稱念佛名為主要修行法門，依據淨土三經，藉彌陀本願力，求生西方極樂淨土。

 

「淨土」梵語原意是「佛國土」(Buddha-kṣetra)，相對現實世間的苦，表達對佛所教化的理想世界的嚮往，由諸佛發起淨佛國土、成就眾生之誓願，行菩薩道，累積功德，以建立莊嚴清淨世界。

 

《無量壽經》譯本有12種，其中以三國曹魏的康僧鎧本較為流行。

 

此經內容講述在世自在王佛的時代，有國王出家為僧，號法藏，誓願度化一切眾生至極樂世界，發四十八願成就極樂世界，如第十八願：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；

 

若不生者，不取正覺。

 

唯除五逆，誹謗正法。」

 

後成佛，號「無量壽」，國土在西方，名為「安樂」。

 

其次述說極樂世界的依正莊嚴等事，最後論到上中下三品往生的條件與方法。

 

某些臺灣淨土宗團體強調持誦此經的功德，並做為修行日課。

 

《觀無量壽佛經》為南朝宋的彊良耶舍所譯，唐代善導有注《觀無量壽經疏》4卷，對後世影響很大。

 

經文以十六觀之次第，講述觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的身相並發願迴向，可轉生西方極樂世界；

 

其中十四、十五、十六觀說明三品往生與菩薩接引的情形，三品又各分三生，成九品，即一般所說九品往生的根據。

 

此經也是佛教「淨土變相圖」的主要依據，也影響臺灣佛教美術圖像。

 

《阿彌陀經》譯本有後秦時代鳩摩羅什所譯《佛說阿彌陀經》及唐代玄奘譯《稱讚淨土佛攝受經》，此經強調「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……..若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。

 

是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。

 

因此，淨土宗修行者，常集眾以稱念阿彌陀佛之名號為主，或一個七日，或多個七日，以收剋期取證之效，稱為「佛七」。

 

因應現代工商社會繁忙，則有「佛一」至「佛七」的彈性。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1769