【人文●自然神衹】

楊籍富

【人文●自然神衹】

 

大自然被神格化的超自然存在。

 

由於相信一切天體、自然等物都有決定人類命運的特殊精神力量，因此就以日月星辰、木石、特殊獸類為信仰對象，除膜拜日月星辰等天神和山川土地等地祇，崇拜的星神常見者有魁星、北斗七星、太白金星以及值年的太歲星君等。

 

而自然神祇除山川土地外，也包含大樹公、石頭公、石敢當、虎爺和義犬等巨形植物和動物的崇拜。

 

大樹公崇拜在臺灣非常普遍，民眾相信古老巨大的樹木或奇形異貌的樹木都具有、或附有超自然的力量，因此加以崇拜。

 

大樹公又稱「樹仔公」、「樹王公」；

 

因樹種不同，又有松王公、松樹公、榕樹公、茄苳公、烏樹公、刺桐王、檨仔公、龍樹尊王、松王爺等稱呼。

 

膜拜石頭也是自然崇拜的一種，臺灣民間慣稱為「石頭公崇拜」。

 

石頭公是石神的尊稱，有時又稱為石聖公、石佛公、石將軍、石府將軍、大伯公、大伯爺、石爺、石母等。

 

在臺灣的民間信仰中，石頭公的主要職能是保佑兒童健康。

 

民間俗信，孕婦拜石頭公會使胎兒「頭殼硬」（健康）；

 

兒童許給石頭公作「契子」（乾兒子），可以使他們筋骨硬朗，快快長大。

 

臺灣各地也盛行漢人初來臺灣開墾時，石頭公經常顯聖幫助漢人嚇退原住民襲擊的石頭公傳說。

 

大家樂、六合彩流行期間，賭徒間還盛傳某些石頭公會顯靈出「明牌」。

 

石敢當的設置主要是希望能夠藉此辟邪，抵擋自然災害。

 

臺灣的石敢當以離島金門、澎湖為最多，在島上要道、山頂、海濱極為常見；

 

主要原因是離島生活刻苦、自然天災危害甚鉅，因此居民求神問卜，依照指示在島上建設各式的石敢當。

 

民間相傳凡巷弄的出入口、三叉路的直沖處（即路沖）、河岸、池塘邊、村落的入口處等都是不祥之處，容易受到鬼邪的侵害，人們便在這些地方立下石敢當，用以辟邪、止煞、鎮罡。

 

動物崇拜也屬自然崇拜的一種，通常是由於某種動物與某特定的神相聯繫，亦即某一神明的力量表現在某種適當的動物身上。

 

如臺灣漢人的虎爺信仰，因為民間相傳老虎是最兇猛的動物，所有的動物和鬼魂都畏懼三分，所以相信老虎具有超自然的力量。

 

奉祀老虎並沒有專廟，只隨主神供奉。

 

虎爺追隨的主神以土地公和保生大帝為主，這和民間廣泛流傳的土地公、保生大帝與老虎傳說有關。

 

除土地公和保生大帝能伏虎外，城隍爺、媽祖等神明在傳說中也都曾將老虎收伏，道教中也有和虎相關的神明，廟宇中多半會陪祀虎爺，例如，保生大帝收伏殘暴傷人的老虎，而老虎就成為保生大帝的腳力；

 

老虎為張天師固守煉丹爐，同時也是張天師的座騎；

 

武財神趙公明的座騎為黑虎將軍。

 

虎爺也不再只侷限在某些特定廟宇中。

 

「義犬崇拜」也是臺灣民間信仰中的動物崇拜。

 

由於狗是講義氣、忠心耿耿的動物，因此許多為人們犧牲的狗便受到人們的崇拜，才有「義犬公廟」的出現，義犬公又稱義犬將軍。

 

嘉義市有「忠義十九公廟」、臺北縣(註1)石門海濱有「十八王公廟」、嘉義縣東石鄉員山宮中配祀的神也是一隻狗；

 

這三隻狗都因忠於主人，在危難時以身相殉，後人將其與主人合葬一處，尊為義犬公，祀奉為神。

 

此外，在馬祖列島上也有狐仙信仰的存在。

 

自然神祇的產生與確立，主要都是建立在人類對巨大的自然事物或自然現象感受到驚異、畏懼、感謝、依賴等情緒所構成的經驗，進而才會對這些「大自然的東西」產生崇拜，進而祈求庇佑。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1984