【史學●財神趙公明】

楊籍富

【史學●財神趙公明】

 

(中國山東省琅琊天臺山~中國山東省琅琊天臺山)一簡介財神趙公明，姓趙名朗，字公明，亦稱趙西元帥、趙玄壇、財神爺、寒單爺。

 

中國道教和民間傳統文化之武財神，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。

 

二起源據文獻記載，中國歷史上財神趙公明之起源有兩說，一說趙公明乃秦時陝西終南山民間凡人，一說為帝堯時山東琅琊天臺山神人，為日精所托化。

 

對此，國學大師唐德剛有詳細考證（見《中國財神崇拜源流考略》）。

 

（一）琅琊天臺山之財神趙公明道教《典籍實錄》：趙公明乃」日之精「，上古時，天上現十日，堯命羿射九日，八日落入青城之內為鬼王，發病害人。

 

唯一日幻化為人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。

 

後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。

 

天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。

 

天師升天後向天庭保舉，封其為「天將」。

 

明洪武（1368-1398）年間寧波太守、琅琊天臺山人王璡《琅琊金石集注》：財神者，姓趙明朗字公明，琅琊古來有之。

 

昔者天上生十日，帝命羿射九日。

 

其八墜海為仙，海上八仙是也。

 

餘一隕於天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。

 

既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。

 

商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。

 

太公岐山封神，朗受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。

 

轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。

 

此後石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。

 

「十日」與「羿射十日」傳說出自《山海經》：「羲和者，帝俊之妻，生十日」。

 

「湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。

 

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。」

 

羿射九日，落為沃焦」，「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦」。

 

「日精」之稱謂見晉代之前所成《春秋。

 

元命苞》：「陽成於三，故日中有三足烏。

 

烏者，陽精。」

 

考古專家方輝教授與歷史學家王震中研究員認為，《山海經》記載之湯谷就在古琅琊（現山東省日照市）地區，「十日」傳說亦起源於該地區。

 

據東南大學博士聶楠等考證，王璡所記之琅琊天臺山位於今日照濤雒鎮瀕海處，太陽神石（沃焦）為一圓形巨石，重約幾十噸，矗立於頂峰山岩之上，數千年來香火不斷。

 

神石旁有財神廟遺址，草叢中散落大量巨石。

 

神石與財神廟坐西朝東，面向東海，其南面主峰上有4500年前太陽神祭壇遺址，北面山丘上有大羿陵與嫦娥墓，西面山穀中有小山，形如元寶，人稱元寶山，據說此山乃財神趙公明之金庫。

 

神石右側有高約六米之巨石神獸，人稱貔貅，亦稱辟邪，貔貅腳下有祭壇。

 

神石左側有100余米長之天然石龍，人稱東方神龍，其雙眼中有泉，常年不涸。

 

神龍與貔貅面向元寶山，實為財神與金庫之守護神。

 

明隆慶年間（1567-1572）陸西星《封神演義》第四十六回「廣成子破金光陣」：太乙真人破解聞太師之「化血陣」，聞太師無計可施。

 

忽憶起峨眉山羅浮洞趙公明。

 

乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，望羅浮洞中邀其前來助陣。

 

趙公明遂下山助紂抗周。

 

公明雖武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。

 

滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管「迎祥納福」，統帥招寶天尊，納珍天尊，招財使者與利市仙官，通管人間一切金銀財寶。

 

唐德剛斷定，財神趙公明為「日精」托化一說源遠流長，既凸顯趙公明之神性，又與琅琊地區數萬年之太陽崇拜與數千年之財神崇拜一脈相承，《封神演義》中趙公明故事原型來自琅琊天臺山一帶之民間傳說無疑。

 

據此，唐德剛斷定天臺山在商週期間所建之財神廟應為中國最古老之財神廟。

 

（二）陝西終南山之趙公明晉代幹寶《搜神記》：上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督鬼下取人。

 

晉代陶潛《搜神後記》：趙玄壇，秦代人，得道於終南山。

 

明代《列仙全傳》：趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之。

 

明代《三教源流大全》：趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。

 

跨黑虎，授正一玄壇元帥。

 

能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪疾，祛病驤災。

 

如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利和合，無不如意。

 

據唐德剛考證，就年代與地點而論，秦代終南山之趙公明顯然非太公所封之趙公明。

 

然唐德剛認為，這並不排除終南山財神趙公明之合理性，因中國地域寬廣，文化歷來多源頭。

 

終南山與琅琊天臺山一帶各有不同財神傳說極有可能。

 

三台灣之財神崇拜台灣之財神崇拜可追溯到元代鄭成功收復台灣，最早有記載者為南崁五福宮，距今已350餘年歷史。

 

目前台灣有財神廟數百家，以分靈所形成之體系可大致分為以南崁五福宮、草屯敦和宮與北港武德宮為代表之三大體系。

 

台灣財神信眾占台灣人口約三分之一，其中以信奉財神趙公明者為主。

 

對於台灣各宮観所信奉財神之源流，有明確記載者僅兩家，其祖神似乎均請自山東琅琊天臺山。

 

一家是與南崁五福宮同屬一脈者八裡五福宮，其史料記載：追溯武財神之歷史背景，乃商周時代山東人氏，呼稱商朝「趙公明」，後周朝封為「趙大元帥」。

 

三教稱呼「萬靈天尊」，又稱金龍如意真君，世人俗稱武財神爺。

 

另一家為北港武德宮，其歷史沿革資料介紹，財神趙公明金身乃一陳姓信徒於道光年間自山東迎請來台，雖幾經變遷，香火傳承至今。

 

武德宮曾與民國七十七年組團回山東謁祖。

 

可見琅琊天臺山財神趙公明在臺影響之大。

 

四節日慶典由於台灣財神均請自大陸，故大陸與台灣在財神信仰與節日慶典方面大同小異。

 

主要節日慶典活動有正月初五迎財神，三月十五財神誕辰與七月二十二財神節。

 

迎財神：正月初五乃財神趙公明一年一度下到凡間視察民情之日。

 

有人誤以為該日為財神生日，非也。

 

是日家家戶戶迎財神，各店鋪聞雞鳴既起，擺上祭品，開始接神。

 

祭品中必有一條大鯉魚，鯉為利得諧音，故稱該魚為元寶魚，活元寶。

 

每逢初五街頭必有叫賣元寶魚者，家家戶戶及各店鋪爭購，用線穿魚脊並掛屋樑上，魚頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意「招財進寶」。

 

然後放鞭鳴炮，在招牌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。

 

山東一帶亦有送財神者，窮家弟子多以財神畫像送往人家門口，且載歌載舞道：財神初五下天臺，富人窮人都發財，趕早起來搶路頭，金銀財寶進家來。

 

財神誕辰：三月十五日為財神誕辰。

 

是日分靈出去之大小宮廟或神壇大都要回娘家為財神祝壽。

 

財神廟則要舉辦大型廟會活動慶賀。

 

財神節：七月二十二日為財神節。

 

是日趙公明受封財神，故實際為趙公明成道日。

 

此節日在大陸民間尤其隆重，家家戶戶都要燃放鞭炮，慶祝財神成道，有些地方還要舉辦大型廟會活動。

 

有人誤認為財神節就是趙公明生日，其實不然。

 

聶楠等認為，造成此種混亂之原因有二。

 

其一，趙公明有兩個生日，一個是誕辰，一個是成道日。

 

誠如佛教中觀音菩薩有誕辰，成道日，出家日三個生日一樣；

 

其二，在大陸，三月十五誕辰以宮廟慶祝為主，七月二十二成道日以民間活動為主。

 

文革期間，道教宮観或被搗毀或被關閉，慶典活動隨之終止，然民間仍暗暗進行祭祀活動，使幾千年之民俗得以傳承。

 

其結果是三月十五誕辰在民間逐漸淡化，七月二十二日之慶典活動卻更深入人心。

 

這與台灣不同，在這裡人們更重視三月十五之慶典活動。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=24619