【靈樞識】

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【補其不足？瀉其有餘】

　
張云。此刺治之補瀉也。

補其不足。即陰蹺所出足少陰之照海也。

瀉其有餘。

即陽蹺所出足太陽之申脈也。

若陰盛陽虛而多臥者。

自當補陽瀉陰矣。

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【飲以半夏湯】

　
張云。謂既刺之後。仍當用藥以治之。

凡不臥之證。有邪實者。

多屬外因。有營虛者。

多屬內因。此半夏湯一法。蓋專為去邪者設耳。

樓氏云。半夏湯去飲之劑也。

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【所謂】

　
甲乙。謂、作以。簡案、壅塞。蓋水飲也。

故以半夏湯決瀆之。

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【陰陽和得】

　
甲乙作得和。

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【其湯方】

（止）

 

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【三飲而已也】

　
置、甲乙作煮。李云。千裡流水。取其流長源遠。有疏通下達之義也。

揚之萬遍。令水珠盈溢。為甘瀾水。可以調和陰陽。炊以葦薪者。

取其火烈也。

治半夏猶言制過半夏也。

味辛性溫。能下氣化痰。用以為臣。張云。古今量數不同。大約古之黍量一斗。合今之鐵斛數三升二合。然則云八升者。

即今之二升五合六勺。云五升者。

即今之一升六合許耳。

（簡案物氏度量考云明一合今五勺七撮明一升今五合七勺一撮）火沸者先以火沸其水。而後置藥於中也。

秫米、糯小米也。

即黍米之類。而粒小於黍。可以作酒。北人呼為小黃米。其性味甘黏微涼。能養營補陰。半夏味辛性溫。能和胃散邪。除腹脹目不得瞑。故並用之。

秫米一升。約今之三合二勺。半夏五合。約今之一合六勺。炊至一升半。約今之四合八勺也。

滓、音子。

也。汪云。半夏能和胃而通陰陽。今人率以為燥而不敢用。誤矣。

本草以秫為糯粟。疑是糯稻。樓氏云。按本草秫米。即所謂糯米也。

王子接云。北地之膏粱茄粟也。

李時珍云。火用陳蘆枯竹。取其不強。不損藥力也。

（出蘆火條）又云。秫即粱米之黏者。

靈樞經。岐伯治陽盛陰虛。夜不得瞑。半夏湯中用之。

取其益陰氣而利大腸也。

大腸利則陽不盛矣。

簡案、爾雅。秫、黏粟也。

一名糯粟。一名黃糯。樓說非也。

千金方治虛煩不眠。

千裡流水湯。三因方治膽寒。溫膽湯。俱祖世方耳。

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【天圓地方】

　
張云。圓者徑一圍三。陽奇之數。方者徑一圍四。陰偶之數。人首屬陽居上。故圓而應天。人足屬陰居下。故方而應地。

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【地有九州】

　
張云。九州者。

荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀、也。

簡案、此本於禹貢。詳見素問識生氣通天論。

 

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【天有風雨】

　
張云。和風甘雨。天之喜。摧拉霖潰。天之怒。

 

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【天有六律】

　
張云。六律者。

黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、為六陽律。大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘、為六陰律。

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【天有十日】

　
張云。十日者。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。是謂天干。陰陽系日月篇云。腰以上為天。腰以下為地。故天為陽。地為陰。故足之十二經脈。以應十二月。月生於水。故在下者為陰。手之十指以應十日。

日主火。故在上者為陽。

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【辰有十二】

（止）

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【以抱人形】

　
張云。十二辰者。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。是謂地支。故應人之足趾。

足趾惟十。並莖垂為十二。莖者宗筋也。

垂者睪丸也。

女子少此二節。故能以抱人形。抱者懷胎之義。如西北稱伏雞為抱者是也。（見楊氏方言）

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【人有肩膝】

　
張云。肩膝骨大而高。故以應山。

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【人有腋】　

　
張云。腋？深陷。故以應穀。

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【地有泉脈】

　
張云。泉脈出於地下。衛氣行於肉中。

 

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【地有草】　

　
張云。？莢、瑞草也。

堯時生於庭。隨月雕榮。朔後一日莢生。望後一日莢落。歷得其分度則？莢生。簡案、張注本於帝王世紀。然無毫毛獨應瑞草之理。爾雅。菥？大薺。郭注。薺葉細。俗呼之曰老薺。李時珍云。薺與菥？一物也。

但分大小二種耳。由此考之。

蓋薺之為草。隨在易生。故草　乃對下文林木。謂地上眾草也。

（？莢之？音冥菥？之？音覓）集注。仇汝霖亦以上古？草釋之。

不可從。

 

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【人有牙齒】

　
張云。齒牙疏朗。故象似列星。說文云。牙、牡齒也。

一曰銳者為牙。齊者為齒。上古天真論。以女子三七。男子三八。則真牙生而長極。是以後生之大者為牙也。

女子七歲。男子八歲齒更。是以前生之小者為齒也。

故男子八月生齒。八歲而齔。女子七月生齒。七歲而齔。齔、毀齒也。

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【高骨】

　
張云。顴肩膝踝之類。

 

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【募筋】

　
張云。募者筋脈聚蓄之處。募、音暮。簡案、募、當作幕。幕、膜同。痿論。肝主身之筋膜。

全元起注云。膜者人皮下肉上筋膜也。

可以證矣。

詳見素問識瘧論。